Page 715 - Mushaf Madani

13
PERIHAL SYURGA | JANNAH ‘ALIYAH
PERIHAL SYURGA | JANNAH ‘ALIYAH
SURAH AL-HAQQAH: 22
SURAH AL-HAQQAH: 22 PERIHAL SYURGA
membawa maksud tnggi, diangkat atau mulia.
membawa maksud tnggi, diangkat atau mulia. Penerangan tentang nama syurga yang dicatatkan dalam al-Qur’an,
diterangkan juga tentang maksud di sebalik nama syurga tersebut, tafsiran
membawa maksud syurga yang berada di tempat yang tnggi. Penghuninya
membawa maksud syurga yang berada di tempat yang tnggi. Penghuninya
terdiri daripada orang yang berilmu tnggi dan beriman kepada Allah s.w.t.
terdiri daripada orang yang berilmu tnggi dan beriman kepada Allah s.w.t.
ulama’ tentang kedudukannya dan nikmat yang terdapat di dalamnya.
Ibnu Kathir mentafsirkan jannah ‘aliyah sebagai istana yang tnggi, dengan
Ibnu Kathir mentafsirkan jannah ‘aliyah sebagai istana yang tnggi, dengan
bidadari yang sangat cantk dan kegembiraan di sana bersifat abadi. Ada Ada
bidadari yang sangat cantk dan kegembiraan di sana bersifat abadi.
juga pendapat yang mengatakan ia adalah kebun yang tnggi.
juga pendapat yang mengatakan ia adalah kebun yang tnggi.
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat:
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat:
Al-Tabari, Abi Jaafar Muhammad bin Jarir, 1994, Tafsir al-Tabari Jami’ al-Bayan ‘an Ta’wil
Al-Tabari, Abi Jaafar Muhammad bin Jarir, 1994, Tafsir al-Tabari Jami’ al-Bayan ‘an Ta’wil PERIHAL NERAKA
PERIHAL NERAKA14
PERIHAL NERAKA
Aayi al-Qur’an, j.2.]
Aayi al-Qur’an, j.2.]
SURAH AL-MA’IDAH: 10
SURAH AL-MA’IDAH: 10
Penerangan tentang nama neraka yang dicatatkan dalam al-Qur’an,
diterangkan juga tentang maksud di sebalik nama neraka tersebut, tafsiran
Merupakan salah satu nama neraka. Diterjemahkan Jahim ini sebagai satu tempat
Merupakan salah satu nama neraka. Diterjemahkan Jahim ini sebagai satu tempat
di dalam al-Qur’an yang
yang sangat
ulama’ tentang kedudukannya dan azab yang terdapat di dalamnya.panas. Tiada satu pun perkataan di dalam al-Qur’an yang
yang sangat panas. Tiada satu pun perkataan
menyifatkan api yang ada di dunia, semua perkataan ini merujuk kepada neraka
menyifatkan api yang ada di dunia, semua perkataan ini merujuk kepada neraka
iaitu tempat penyeksaan orang musyrik atau orang yang menyekutukan Allah
iaitu tempat penyeksaan orang musyrik atau orang yang menyekutukan Allah
PERIHAL KIAMAT [Jubran Mas’ud, 1992, Mu’jam al-Ra’id.]id.]
[Jubran Mas’ud, 1992, Mu’jam al-Ra’
PERIHAL KIAMAT
15 PERIHAL KIAMAT
SURAH AL-AHQAF: 5
SURAH AL-AHQAF: 5
masdar (kata terbitan) daripada kata kerja Penerangan tentang nama hari kiamat. Diterangkan pandangan ulama’
masdar (kata terbitan) daripada kata kerja
bermaksud keadaan menguruskan sesuatu perkara, manakala mengenai maksud bagi nama hari kiamat dan signifkan nama tersebut.
bermaksud keadaan menguruskan sesuatu perkara, manakala
pula bermaksud hari dibangkitkan seluruh makhluk untuk dihisab. Dinamakan
pula bermaksud hari dibangkitkan seluruh makhluk untuk dihisab. Dinamakan
juga kerana pada hari tersebut manusia akan dibangkitkan, dan Abu Abdullah Muhammad bin Ismail, , Sahih al- ukhari.]
Abu Abdullah Muhammad bin Ismail, , Sahih al- ukhari.]
juga kerana pada hari tersebut manusia akan dibangkitkan, dan
didatangkan para saksi serta hari tertegaknya keadilan.
didatangkan para saksi serta hari tertegaknya keadilan.
[Ibnu Ka hir, Ismail bin mar, 1999, Tafsir al- ur an al- Azim Tafsir Ibnu Ka hir .] ULU AL QUR A AYAT MUTASYABIHAT
ULU AL QUR A AYAT MUTASYABIHAT
[Ibnu Ka hir, Ismail bin mar, 1999, Tafsir al- ur an al- Azim Tafsir Ibnu Ka hir .]
SURAH AL- FATH: 10
SURAH AL- FATH: 10
ULUM AL-QUR’AN16 merupakan salah satu ayat mu asyabiha dan pelbagai defnisi ulama' bagi ayat
Ayat ini
Ayat ini merupakan salah satu ayat mu asyabiha dan pelbagai defnisi ulama' bagi ayat
mu asyabiha ini. Al-Alusi dalam Ruh al-Ma’ani menyatakan ia adalah ayat yang membawa
Ulum al-Qur’an merupakan salah satu cabang ilmu yang harus difahami ini. Al-Alusi dalam Ruh al-Ma’ani menyatakan ia adalah ayat yang membawa
kepada beberapa makna yang sukar untuk dibezakan dengan sebahagian yang lain dan makna
kepada beberapa makna yang sukar untuk dibezakan dengan sebahagian yang lain dan makna
yang tepat hanya boleh diperolehi daripada penelitan yang mendalam. Manakala Wahbah
serta dikuasai bagi memahami isi kandungan al-Qur’an. Antara perkara
yang tepat hanya boleh diperolehi daripada penelitan yang mendalam. Manakala Wahbah
al-Zuhaili menyatakan ia adalah ungkapan yang mengandungi makna yang tdak zahir. Ayat
al-Zuhaili menyatakan ia adalah ungkapan yang mengandungi makna yang tdak zahir. Ayat
yang disentuh adalah berkaitan ayat nasikh mansukh, ayat muhkamat berlawanan dengan ayat muhkam kerana ayatnya yang tdak jelas.
mu asyabiha berlawanan dengan ayat muhkam kerana ayatnya yang tdak jelas.
dan mutasyabihat serta beberapa perkara lain.
mu asyabiha terbahagi kepada tga bentuk; Pertama, tada cara mengetahui maknanya.
mu asyabiha terbahagi kepada tga bentuk; Pertama,
, makna ayat yang boleh difahami sepert lafaz gharib
, makna ayat yang boleh difahami sepert lafaz gharib
makna yang hanya diketahui oleh ulama’ dalam bidang tersebut.
makna yang hanya diketahui oleh ulama’ dalam bidang tersebut.
AS A AL U UL [N rsya aah Th ifur, M hd aizulamri M hd Saad Wan Nasyrudin Wan Abdullah, 19, Aplikasi Kaedah
AS A AL U UL
[N rsya aah Th ifur, M hd aizulamri M hd Saad Wan Nasyrudin Wan Abdullah, 19, Aplikasi Kaedah
Muslim; lapan orang daripada kaum Ansar dan enam 17
en afsiran Aya Mu ashabiha dalam Tafsir Melayu, urnal al-Tura h, Isu 1.]
en afsiran Aya Mu ashabiha dalam Tafsir Melayu, urnal al-Tura h, Isu 1.]
SURAH AL-BAQARAH: 154
SURAH AL-BAQARAH: 154
Ayat ini diturunkan berikutan syahidnya 14 orang tentera ASBAB AL-NUZUL
Ayat ini diturunkan berikutan syahidnya 14 orang tentera
Muslim; lapan orang daripada kaum Ansar dan enam
Penerangan tentang sebab sesuatu ayat atau surah itu diturunkan sama ada
orang Muhajirin dalam peperangan Badar. Kematan
orang Muhajirin dalam peperangan Badar. Kematan
14 orang tentera Muslim ini telah diperkatakan oleh
14 orang tentera Muslim ini telah diperkatakan oleh
mengikut situasi atau peristwa yang berlaku pada zaman Nabi Muhammad
masyarakat pada ketka itu sebagai kematan yang telah
masyarakat pada ketka itu sebagai kematan yang telah
s.a.w. Ia hanya terdapat pada beberapa ayat atau surah tertentu.
memutuskan kenikmatan dan kelazatan dunia. Maka,
memutuskan kenikmatan dan kelazatan dunia. Maka,
Allah s.w.t menurunkan ayat ini bagi menjelaskan hakikat
Allah s.w.t menurunkan ayat ini bagi menjelaskan hakikat
kematan tersebut.
kematan tersebut.
[al-Wahidi, an-Nisaburi, Abu Hasan Ali bin Ahmad, 1991, Asbab an-
NASIKH/MANSUKH18 NASIKH / MANSUKH
[al-Wahidi, an-Nisaburi, Abu Hasan Ali bin Ahmad, 1991, Asbab an-
NASIKH / MANSUKH
SURAH AL-BAQARAH: 144
SURAH AL-BAQARAH: 144
Kiblat pertama umat Islam ialah Baitul Maqdis. Namun, Allah s.w.t telah menurunkan
Kiblat pertama umat Islam ialah Baitul Maqdis. Namun, Allah s.w.t telah menurunkan
Nasikh mansukh merupakan salah satu cabang ilmu yang dibahaskan
wahyu kepada Rasulullah s.a.w supaya memalingkan wajahnya (kiblat) ke Masjidil
wahyu kepada Rasulullah s.a.w supaya memalingkan wajahnya (kiblat) ke Masjidil
dalam pengajian Ulum al-Qur'an. Ia bertujuan untuk menjelaskan
Haram dalam frman-Nya, “Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram (Kaabah).”
Haram dalam frman-Nya, “Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram (Kaabah).”
Muhammad ibnu Muslim al-Zuhri mengatakan bahawa, hukum pertama yang
percanggahan yang berlaku antara dalil al-Qur’an dan hadis.
Muhammad ibnu Muslim al-Zuhri mengatakan bahawa, hukum pertama yang
dimansukhkan adalah di dalam Surah al-Baqarah mengenai perihal perpindahan kiblat
dimansukhkan adalah di dalam Surah al-Baqarah mengenai perihal perpindahan kiblat
dari Baitul Maqdis ke arah Kaabah. Ayat 144 telah menasakhkan hukum kiblat ke arah
DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH dari Baitul Maqdis ke arah Kaabah. Ayat 144 telah menasakhkan hukum kiblat ke arah
Baitul Maqdis yang dinyatakan menerusi ayat 115 surah al-Baqarah.
Baitul Maqdis yang dinyatakan menerusi ayat 115 surah al-Baqarah.
A ALA AL-QUR A A AH [al-Zuhri, Abdullah bin Shihab, 1998, an-Nasikh wa al-Mansukh wa Tanzil al-Qur'an.]
[al-Zuhri, Abdullah bin Shihab, 1998, an-Nasikh wa al-Mansukh wa Tanzil al-Qur'an.]
A ALA AL-QUR A A AH
19
SURAH AL-AN’AM : 162 -163
DOA DALAM
SURAH AL-AN’AM : 162 -163
Doa ini sering di baca di dalam solat bagi menyatakan pengakuan seorang hamba, bahawa
Doa ini sering di baca di dalam solat bagi menyatakan pengakuan seorang hamba, bahawa
segala perbuatan dan amalan sehariannya hanyalah untuk Allah s.w.t. AL-QUR’AN
segala perbuatan dan amalan sehariannya hanyalah untuk Allah s.w.t.
Senarai doa yang terdapat di dalam al-Qur’an yang seharusnya menjadi
panduan serta amalan kepada umat Islam. Ada juga antara doa yang
disenaraikan menjadi amalan para nabi.
“Sesungguhnya s la ku, ibadahku, hidupku dan matku hanyalah un uk Allah,
“Sesungguhnya s la ku, ibadahku, hidupku dan matku hanyalah un uk Allah,
Tuhan yang memelihara dan men adbirkan sekalian alam. Tiada seku u bagi-Nya, dan aku
Tuhan yang memelihara dan men adbirkan sekalian alam. Tiada seku u bagi-Nya, dan aku
adalah orang yang terawal menyerahkan diri (kepada Allah).”
adalah orang yang terawal menyerahkan diri (kepada Allah).”
102
SISIPAN B (PART 3).indd 102 14/09/2020 9:08 AM