Page 308 - Mushaf Madani

19. SURAH MARYAM -
Maryam binti Imran, Ibunda Nabi ‘Isa a.s 307
26. “Maka makan dan minumlah serta tenangkanlah hati daripada segala yang
merunsingkan. Kemudian kalau engkau melihat seseorang manusia, maka
maka seseo- dari- engkau kemudian serta dan Maka makan- katakanlah: “Sesungguhnya aku bernazar untuk berpuasa kepada Tuhan Yang
katakanlah rang manusia pada melihat kalau mata sejukkanlah minumlah lah engkau Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara kepada sesiapa pun dalam
kalangan manusia pada hari ini.”
TUDUHAN TERHADAP MARYAM DAN PEMBELAAN NABI ‘ISA A.S KEPADA
IBUNYA
kepada sesiapa
pun di kalangan pada aku maka untuk kepada Tuhan Yang aku sesung- 27. Kemudian dia (Maryam) pulang kepada kaumnya dengan mendukung
manusia hari ini berbicara tidak akan berpuasa Maha Pemurah bernazar guhnya aku
anaknya. Mereka pun menempelaknya dengan berkata, “Wahai Maryam!
Sesungguhnya engkau telah melakukan suatu kemungkaran yang besar!”
28. “Wahai saudara perempuan Harun, bapamu bukanlah seorang yang buruk
akhlaknya, dan ibumu pula bukanlah seorang perempuan jahat (pelacur)!”
wahai
kepada
suatu engkau telah sesung- Maryam mereka pun mendukung kaumnya dengan- Kemudian 29. Maka Maryam segera menunjuk kepada anaknya (supaya bertanya kepada
melakukan
guhnya
berkata
anaknya
dia pulang
nya
anaknya). Mereka berkata, “Bagaimana kami boleh berkata-kata dengan
seorang kanak-kanak yang masih dalam buaian (masih bayi)?”
30. ‘Isa menjawab, “Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia telah memberikan
kepadaku Kitab (Injil) dan Dia telah menjadikan aku seorang nabi,”
dan
ti-
adalah tidak yang buruk seorang bapamu adalah dak Harun Wahai saudara kemungkaran 31. Dan Dia (Allah) sentiasa memberkatiku di mana sahaja aku berada dan
akhlaknya
perempuan
yang besar
diperintahkan aku mengerjakan solat dan memberi zakat sepanjang hayatku.
32. “Dan berbuat baik kepada ibuku, Dia tidak menjadikan aku seorang yang
sombong lagi derhaka.”
seorang
di adalah dengan kami boleh bagai- mereka kepada Maka (Maryam) perempuan 33. “Dan segala kesejahteraan dilimpahkan kepadaku pada hari aku dilahirkan
dalam dia seorang berkata-kata mana berkata anaknya segera menunjuk jahat ibumu dan pada hari aku wafat serta pada hari aku dibangkitkan hidup semula.”
34. Itulah ‘Isa putera Maryam. Keterangan tersebut ialah keterangan yang
sebenar-benarnya, yang mereka ragu-ragu dan berselisihan padanya.
35. Tidak layak bagi Allah mempunyai anak. Maha Sucilah Dia. Apabila Dia
dan Dia telah Dia telah mem- sesung- Dia (‘Isa) masih anak menetapkan jadinya sesuatu perkara, maka Dia berfirman kepadanya, “Jadilah
guhnya
menjadikan aku Kitab berikan kepadaku Allah hamba aku berkata kecil buaian engkau,” lalu jadilah ia.
36. “Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhan kamu, maka sembahlah
Dia, inilah jalan yang lurus.”
PERTENTANGAN PENDAPAT TENTANG ‘ISA A.S
dengan dan Dia me- aku sa- di seorang yang Dan Dia (Allah) seorang 37. Maka golongan-golongan itu berselisihan sesama sendiri (tentang
mengerjakan solat merintahkan aku berada haja mana diberkati menjadikan aku nabi
kedudukan Nabi ‘Isa a.s). Maka kecelakaanlah bagi orang kafir itu, pada saat
menyaksikan hari yang besar huru-haranya (hari kiamat).
38. Alangkah jelas pendengaran dan penglihatan mereka, semasa mereka
datang menghadap Kami pada hari akhirat. Tetapi orang yang zalim ketika di
Dia menjadikan dia kepada Dan ber- hidup selama aku dan memberi dunia berada dalam kesesatan yang nyata.
aku tidak ibuku buat baik zakat
MAKNA KALIMAT
Dan segala
lagi
aku
aku wafat dan pada dilahirkan pada (dilimpah- kesejahteraan derhaka seorang yang ▪ SURAH MARYAM: 27
kan)
sombong
hari
hari
kepadaku
Berasal daripada kata dasar atau yang bermaksud membelah
hidup
per-
aku di-
yang benar kataan Maryam putera ‘Isa Itulah semula bangkitkan serta pada atau memotong sesuatu seperti membelah perut kambing biri-biri. Potongan ini
hari
juga merujuk kepada potongan yang kecil seperti memotong daging atau bawang.
Pemotongan di sini berlaku dengan dua tujuan, sama ada ingin memperbaiki atau
bagi
Ti-
(Dia)
un-
Maha Suci Dia seorang dari- mengambil tuk Allah ada dak (mereka) pada- yang merosakkan sesuatu seperti memotong kulit untuk tujuan memperbaiki atau
anak
ragui
nya
pada
merobeknya dan melubangi untuk tujuan merosakkan kulit tersebut. Sekiranya
digunakan dalam konteks ucapan, ia merujuk sesuatu yang direka-reka dan dusta.
Manakala penggunaan perkataan merujuk kedua-duanya, sama ada
Dan ke
dan Tuhan Tuhan- Allah sesung- lalu jadilah pada- Dia maka se- sesuatu Dia me- apa- tujuan memperbaiki atau merosakkan, namun lebih kerap digunakan bagi merujuk
kamu ku guhnya jadilah ia engkau nya berfirman sungguhnya perkara netapkan bila
maksud merosakkan. Di dalam al-Qur’an, perkataan digunakan bagi
merujuk maksud pendustaan, kesyirikan dan kezaliman. Menerusi ayat ini, ada
yang mengatakan bahawa perkataan merujuk sesuatu yang besar, aneh dan
307
Maka
golongan-
dari golongan itu berselisihan yang lurus jalan inilah maka sembah- rekaan (kedustaan). Namun, setiap maksud ini merujuk kepada satu makna iaitu ke
307
lah Dia
307
307
arah tujuan yang merosakkan.
307
[Ahmad Mukhtar Umar, 2008, Mu’jam al-Lughah al-‘Arabiyyah al-Mu’asirah. Lihat: Al-Raghib al-
307
Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.]
307
maka ke-
saat
yang
mereka Alangkah jelas besar hari menyaksikan pada (mereka) bagi orang celakaanlah sesama 307
ingkar
pendengaran
yang
mereka
307
307
307
307
yang dalam be- pada orang yang mereka datang pada dan sangat terang 307
307
menghadap
nyata kesesatan rada hari ini zalim tetapi Kami hari penglihatan 307
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
PERIHAL RASUL | MARYAM DAN NABI ‘ISA A.S
▪ SURAH MARYAM: 27 - 33 Ketika itu Maryam sedang berpuasa dan tidak berbicara, lalu dia memalingkan jawapannya
Kisah Maryam bermula apabila ibunya bernazar untuk menjadikan beliau sebagai pemelihara dengan menunjuk ke arah bayi itu, dengan maksud supaya mereka berbicara secara
Baitul Maqdis. Kerana menyangka anak yang dikandungkan adalah lelaki. Namun apabila langsung dengan bayi yang masih kecil itu. Maka mereka menjawab dengan nada sindiran
lahirnya Maryam, maka beliau tetap meneruskan nazarnya. Nabi Zakaria a.s sendiri telah dan mempermainkan Maryam. Hal ini kerana, secara adatnya mustahil bagi bayi yang 19 • SURAH MARYAM
menyediakan satu mihrab di dalam masjid untuk tujuan peribadatan Maryam. Tiada seorang baru dilahirkan untuk berkata-kata. Namun, mereka terkejut apabila bayi itu bercakap dan
manusia yang dibenarkan masuk ke dalam mihrab tersebut. Setelah Maryam melahirkan menjawab persoalan mereka bagi menegakkan kebenaran bahawa Maryam adalah wanita
Nabi ‘Isa a.s, Allah s.w.t telah mengarahkannya untuk berpuasa dan tidak bercakap dengan yang suci. Kalimat pertama yang diucapkan Nabi ‘Isa a.s adalah menyucikan zat Allah s.w.t,
manusia. Segala persoalan akan dijawab oleh Allah s.w.t melalui hujah yang tidak tersangkal membersihkan-Nya daripada sifat beranak dan mengukuhkan kewujudannya sebagai hamba
kebenarannya. Maryam berserah diri dan pasrah dengan perintah serta ketetapan Allah s.w.t, Allah s.w.t. Ucapan ini sekali gus telah membersihkan nama ibunya daripada tuduhan berzina
lalu beliau menggendong anaknya dan pulang ke kampungnya. Ketika kaumnya melihat Maryam yang dilontarkan oleh kaumnya sendiri.
membawa bayi itu, mereka sangat terkejut dan mengecam Maryam dengan kecaman yang [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad JUZ
sangat dahsyat, kerana menurut mereka Maryam telah melakukan suatu dosa besar yakni zina. bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1990, al-Bidayah wan Nihayah.] 16
JUZUK M16 PERKATA.indd 307 24/10/2020 11:15 AM