Page 307 - Mushaf Madani

19. SURAH MARYAM -
306 Maryam binti Imran, Ibunda Nabi ‘Isa a.s
DIANGKAT NABI YAHYA A.S SEBAGAI NABI DAN SIFAT KEUTAMAANNYA
12. “Wahai Yahya, berpeganglah kepada Kitab (Taurat) itu dengan bersungguh- dengan
ber-
sungguh.” Kami berikan kepadanya hikmah kebijaksanaan (dan kenabian) semasa dia masih akan hikmah dan Kami berikan bersungguh- kepada kitab peganglah Wahai
kepadanya
(ilmu)
kanak-kanak
Yahya
semasa dia masih kanak-kanak. sungguh
13. Dan rasa belas kasihan yang mendalam daripada Kami dan kesucian
(daripada dosa), dan dia seorang yang bertakwa.
14. Dan dia seorang yang berbakti kepada ibu bapanya dan dia tidak sombong Dan dia
sisi
dan
kepada
lagi tidak derhaka. tidaklah ibu bapanya seorang yang orang yang dan adalah dia dan kesucian Kami dari- Dan rasa belas
kasihan
pada
bertakwa
berbakti
15. Kesejahteraan atas dirinya pada hari dia dilahirkan, pada hari dia wafat dan
pada hari dia dibangkitkan hidup kembali.
KEHAMILAN MARYAM TANPA SENTUHAN SEORANG LELAKI
16. Ceritakanlah di dalam Kitab (al-Qur’an) perihal Maryam, ketika dia dia wafat dan pada dia di- pada atas Dan derhaka orang yang dia
memencilkan diri daripada keluarganya di sebuah tempat di sebelah timur. hari lahirkan hari dirinya kesejahteraan sombong menjadi
17. Maka dia membuat tabir untuk melindungi dirinya daripada mereka. Lalu
Kami hantarkan kepadanya roh Kami (Malaikat Jibril) kepadanya menjelma
sebagai seorang lelaki yang sempurna bentuk kejadiannya.
18. Maryam berkata, “Sesungguhnya aku berlindung daripadamu kepada dia memencil- ke- (perihal) kitab di Dan sebut- hidup dia di- dan pada
Tuhan Yang Maha Pemurah, sekiranya engkau seorang yang bertakwa.” kan diri tika Maryam dalam kanlah kembali bangkitkan hari
19. Dia berkata, “Sesungguhnya aku pesuruh Tuhanmu, untuk memberi kamu
seorang anak lelaki yang suci (bakal menjadi nabi).”
20. Maryam bertanya, “Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak lelaki,
dari-
Maka dia
selain
padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun dan aku pula bukan tabir mereka dari mengambil di sebelah di sebuah keluarga- pada
timur
tempat
nya
perempuan jahat (pelacur)?”
21. Dia (Jibril) menjawab, “Demikianlah keadaannya. Tuhanmu berfirman:
“Hal itu mudah bagi-Ku dan Kami hendak menjadikan pemberian anak itu
sebagai satu tanda (kekuasaan Kami) untuk umat manusia dan sebagai rahmat
daripada Kami serta hal itu adalah satu perkara yang telah ditetapkan.” sesung- yang sempurna seorang kepada- maka roh Kami kepada- lalu Kami
guhnya (Maryam)
22. Maka Maryam pun hamil, lalu dia memencilkan diri dengan kandungannya aku berkata bentuk kejadiannya lelaki nya menjelma nya hantarkan
itu ke sebuah tempat yang jauh.
KELAHIRAN NABI ‘ISA A.S
23. Maka rasa sakit bersalin itu memaksanya (bersandar) di sebatang pohon sesung- Dia seorang yang engkau sekira- dari- kepada Tuhan
tamar, dia berkata, “Alangkah baiknya kalau aku mati sebelum ini dan aku pesuruh aku guhnya berkata bertakwa adalah nya padamu Yang Maha Pemurah berlindung
menjadi sesuatu yang tidak bererti dan dilupakan orang!”
24. Lalu dia diseru (oleh Jibril) dari tempat yang rendah, “Janganlah engkau
berdukacita! Sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan di bawahmu sebatang
anak sungai (yang dulunya kering kontang). “ bagi- akan bagai- Dia seorang kepada untuk aku Tuhan-
(Maryam)
25. “Goyangkanlah batang pohon tamar itu, supaya gugur kepadamu buah ku wujud manakah bertanya yang suci anak lelaki kamu memberi mu
tamar yang masak.”
MAKNA KALIMAT
oleh
demikianlah Dia (Jibril) perempuan aku dan seorang padahal seorang
tidak
anak
(keadaannya) berkata jahat (pelacur) pula bukan lelaki aku disentuh pernah lelaki
▪ SURAH MARYAM: 23
ber-
oleh
satu
Berasal daripada kata dasar yang bermaksud suatu goncangan atau dan sebagai untuk umat tanda dan Kami hendak mudah bagi- ia Tuhanmu firman
manusia
menjadikan ia
Ku
rahmat
pergerakan yang berlaku di dalam kantung yang berisi air. Perkataan ini kemudian
dikiaskan kepada perbuatan memerah susu binatang iaitu ‘saya
memerah susu’. Ini kerana perbuatan memerah susu itu menyebabkan pergerakan
lalu dia
yang telah
Maka dia (Maryam)
dan
pada kantung susu lalu menghasilkan susu. Begitu juga maksud yang digunakan memencilkan diri mengandungkannya ditetapkan perkara itu adalah daripada
Kami
dalam konteks ayat ini iaitu kesakitan yang dihadapi oleh wanita sebelum bersalin.
Ini dikiaskan dengan pergerakan bayi yang banyak di dalam kantung air ketubannya
sehingga menyebabkan kantungnya pecah.
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Mustafawi, pohon tamar sebatang ke rasa sakit Maka men- yang jauh ke sebuah dengan-
Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim.] bersalin datangkannya tempat nya
HADIS RASULULLAH S.A.W | KELEBIHAN MARYAM
306 dilupakan dan aku aku alangkah baik- (Maryam)
dia
▪ SURAH MARYAM: 22 306 orang lupa menjadi ini sebelum mati nya kalau aku berkata
306
306
Abdullah bin Ja’far meriwayatkan daripada Ali r.a di Kufah, bahawa beliau
mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, 306
306
306 sebatang di oleh telah men- sesung- engkau jangan- tempat yang Lalu dia (Jibril) me-
306 anak sungai bawahmu Tuhanmu jadikan guhnya berdukacita lah rendah dari manggilnya (Maryam)
306
306
Maksudnya: “Sebaik-baik wanita pada masa tersebut (masa Maryam) adalah
306
Maryam binti Imran dan sebaik-baik wanita pada masa hidupnya (masa Khadijah)
306
adalah Khadijah binti Khuwailid.” 306
[Riwayat Muslim, Kitab al-Fadhail al-Sahabah Radhiallahu Ta’ala ‘anhum, Bab Fadhail Khadijah yang buah kepada- supaya pohon dengan kepada- Dan goyang-
306
Ummi al-Mu’mini Radhilallahu ‘anha, no. 2430. Lihat: Abu al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj masak tamar mu gugur tamar itu batang mu kanlah
306 bin
Muslim, 2010, Sahih Muslim.] MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
PERIHAL RASUL | MARYAM MENGANDUNG DAN MELAHIRKAN NABI ‘ISA A.S
19 • SURAH MARYAM Maryam binti Imran adalah seorang wanita solehah yang berasal daripada keturunan Nabi Zakaria a.s tunduk sujud kepada bayi dalam kandungan Maryam. Ini kerana keistimewaan
▪ SURAH MARYAM: 22
peristiwa yang berlaku kepada Maryam. Ketika mereka bersua, bayi di dalam kandungan isteri
Nabi Daud a.s. Antara kemuliaan yang diberikan adalah dari segi martabat beliau, iaitu
dan keutamaan yang diberikan kepada Nabi ‘Isa a.s. Setelah kandungan Maryam semakin
sebagaimana yang dinyatakan dalam hadis Rasulullah s.a.w. Selain itu, beliau dipilih oleh
membesar, peristiwa ini akhirnya diketahui oleh Bani Israel, mereka menuduh Maryam
Allah s.w.t untuk mengandungkan seorang nabi tanpa disentuh oleh seorang lelaki pun.
melakukan perkara yang keji dengan seorang lelaki penjaga masjid Baitul Maqdis, yang
Selepas mendapat perkhabaran daripada Jibril a.s, Maryam berasa sangat bingung. Dia
bernama Yusuf al-Najjar. Kemudian, Maryam melahirkan anaknya di sebuah kawasan yang
tidak mengetahui tindakan yang patut diambil. Justeru, Maryam kemudiannya berjumpa
dengan saudara perempuannya, Asya’ yang juga merupakan isteri Nabi Zakaria a.s untuk
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad bin
memberitahu perkara yang sebenar. Asya’ juga sedang mengandungkan seorang bayi bernama Baitul Lahm / Bethelem seorang diri dan bayi kecil tersebut dinamakan ‘Isa a.s.
Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1990, al-Bidayah wan Nihayah. Lihat:
JUZ ketika itu, iaitu Nabi Yahya a.s. Setelah menceritakan keadaan beliau, Asya’ mempercayai Al-Tha’labi, Ahmad Abu Ishak, 2002, Al-Kasyaf wa al-Bayan (Tafsir al-Tha’labi).]
16
JUZUK M16 PERKATA.indd 306 24/10/2020 11:15 AM