Page 162 - Mushaf Madani

7. SURAH AL-A’RAF - Tempat Tinggi 161
Di Antara Syurga Dan Neraka
82. Tidak ada jawapan daripada kaumnya selain daripada berkata, “Usirlah
mereka (Nabi Lut dan pengikut-pengikutnya yang taat) dari bandar kamu ini,
Dan
dari usirlah mereka mereka baha- selain kaumnya jawapan ada tidak sesungguhnya mereka adalah golongan yang berpura-pura menyucikan diri.”
berkata
wa
83. Maka Kami selamatkannya dan keluarganya (serta pengikut-pengikutnya)
melainkan isterinya, dia tergolong daripada orang yang dibinasakan.
84. Dan Kami telah menghujani mereka dengan hujan (batu yang
membinasakan). Oleh itu, lihatlah bagaimana akibat orang yang melakukan
dan Maka Kami yang (mereka) sesungguh- kampung (negeri) kejahatan.
keluarganya selamatkannya menyucikan diri manusia nya mereka kamu
KISAH NABI SYU’AIB A.S
85. Kepada penduduk Madyan (Kami utuskan) saudara mereka, (Nabi) Syu‘aib.
Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah, (sebenarnya) tiada Tuhan bagi
kamu selain Dia. Sesungguhnya telah datang kepada kamu keterangan yang
orang yang
Dan Kami
atas mereka menghujani dibinasakan daripada adalah isterinya melain- nyata daripada Tuhan kamu. Oleh itu, sempurnakanlah sukatan dan timbangan.
dia
kan
Janganlah kamu kurangkan bagi manusia akan benda-benda dan perkara-
perkara yang menjadi haknya dan janganlah kamu berbuat kerosakan di muka
bumi sesudah Allah memperelokkan kejadiannya. Demikian itu lebih baik bagi
kamu jika kamu benar-benar beriman.”
orang yang melakukan akibat adalah bagaimana maka hujan 86. “Dan janganlah kamu duduk pada tiap-tiap jalan dengan (tujuan) menakut-
kejahatan lihatlah nakutkan dan menghalangi orang yang beriman daripada melalui jalan
Allah, dan kamu pula menghendaki supaya jalan Allah itu menjadi bengkok
(terpesong). Ingatlah semasa kamu dahulu sedikit bilangannya lalu Allah
menjadikan kamu bertambah ramai, serta perhatikanlah bagaimana akibat
orang (sebelum kamu) yang berbuat kerosakan.”
Dan
dia
Allah sembahlah wahai kaum berkata Nabi Syu'aib saudara penduduk kepada 87. “Jika ada segolongan daripada kamu beriman kepada wahyu Allah) yang
kamu
mereka
Madyan
aku diutuskan untuk menyampaikannya, dan ada pula segolongan yang tidak
beriman, maka bersabarlah sehingga Allah menetapkan hukum-Nya di antara
kita semua. Dia-lah juga sebaik-baik hakim (yang paling adil).”
daripada keterangan telah datang kepada sesung- selain-Nya Tuhan dari- bagi kamu tia- MAKNA KALIMAT
pada
guhnya
kamu
da
▪ SURAH AL-A’RAF: 83
dan ja-
maka sempur-
kamu kurangkan nganlah dan timbangan sukatan nakanlah kamu Tuhan kamu
Merupakan kata jamak bagi yang berasal daripada perkataan
bermaksud tinggal, kekal, sisa, berbaki atau berlalu pergi. pula ialah orang
(bagi)
dan
sesudah bumi di kamu membuat jangan akan benda-benda manusia yang terakhir tinggal atau masa lalu. Apabila dinisbahkan kepada malam,
mereka
kerosakan
maka menjadi maksud sisa malam. Manakala ialah baki bagi sesuatu
perkara dan pula ialah kotoran habuk atau debu. Berdasarkan konteks ayat
ini, bermaksud orang yang tertinggal di belakang dan menerima azab
orang yang kamu adalah jika untuk lebih baik demikian pembaikannya
beriman kamu Allah s.w.t. Mereka tidak mengikut seruan Nabi Lut a.s dan kekal di rumah masing-
masing, lalu Allah s.w.t membinasakan mereka. Ada juga ulama yang mentafsirkan
sebagai orang yang binasa atau orang yang dipanjangkan usia.
dan kamu (dengan) kamu Dan [Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Ibrahim Anis, Abdul Halim
menghalangi menakutkan jalan pada setiap kamu duduk janganlah Muntashir, ‘Atiyah al-Shawalihi, Muhammad Khalafullah Ahmad, 2004, Mu’jam al-Wasith. Lihat:
Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Baghawi,
Abu Muhammad al-Hussain bin Mas’ud, 1989, Tafsir al-Baghawi (Ma’alim al-Tanzil).]
yang
menjadi bengkok dan kamu menghendakinya dengan- beriman sesiapa Allah jalan dari- ATLAS PETA AL-QUR’AN | PENEMPATAN KAUM SODOM
pada
(jalan Allah)
Nya
▪ SURAH AL-A’RAF: 82
serta maka Dia ke-
perhatikanlah meramaikan kamu sedikit keadaan kamu tika dan ingatlah kamu
161
161
161
161
segolongan ada Dan jika orang yang berbuat akibat adalah bagaimana Dinyatakan dalam ayat di atas “Usirlah mereka (Nabi Lut
kerosakan
161
dan pengikut-pengikutnya yang taat) dari bandar kamu ini,
161
sesungguhnya mereka adalah orang yang (mendakwa) mensucikan
161
diri,” dan bandar yang dimaksudkan dalam ayat ini ialah Sodom,
161
(mereka) ti- dan segolongan dengan- aku dengan (mereka) daripada kamu Palestin yang terletak di tebing selatan Laut Mati.
beriman dak nya diutuskan yang beriman [Shawqi
161 Abu Khalil, 2008, Atlas al-Quran (Terj: Azman Che Mat & Suriyati Sulaiman, Atlas al-
161
Quran: Tempat-Bangsa-Tokoh).]
161
161
161
menetap-
oleh
se-
hakim sebaik- dan antara kita Allah kan hukum hingga maka bersabarlah 161
161
baik
Dia
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
PERIHAL RASUL | NABI SYU’AIB A.S
▪ SURAH AL-A’RAF: 85 Yasyjar bin Madyan bin Ibrahim dan dalam bahasa Siryani pula ialah Yatrun atau disebut juga Rauil yang
Nabi Syu’aib a.s telah diutuskan kepada Ashabul Aikah dan kaum Madyan, iaitu bermaksud orang yang benar-benar beribadah. Ibunya bernama Mikail binti Lut. Dikatakan lagi bahawa
satu kaum Arab yang berasal daripada keturunan Nabi Ibrahim a.s yang menempati Nabi Syu’aib a.s ini seorang yang buta, walau bagaimanapun baginda digelar sebagai ahli pidato para
satu kawasan di antara Semenanjung Sinai dan Teluk Aqabah. Ulama' berpendapat nabi kerana kehebatannya memujuk kaumnya yang kufur, tidak jujur dalam sukatan dan timbangan. 7 • SURAH AL-A’RAF
bahawa Madyan itu adalah nama seorang lelaki iaitu Madyan bin Ibrahim a.s. Berdasarkan ayat ini, Allah s.w.t telah mendatangkan satu keterangan (bayyinah) iaitu mukjizat
Manakala yang lain mengatakan Madyan itu nama kawasan yang berair dan yang membenarkan kerasulan baginda. Bayyinah ini juga merujuk kepada hujah Allah s.w.t tentang
didiami oleh satu kaum dan ada juga yang mengatakan ia nama sebuah negeri. kebenaran kata-kata yang dibawa oleh Nabi Syu’aib a.s.
Manakala terdapat perbahasan dalam menentukan keturunan Nabi Syu’aib a.s. [Al-Qurtubi, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad, 1964, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an. Lihat: Ahmad Sonhadji Mohamad,
Menurut ahli Taurat namanya Syu’aib bin Saifun bin Ifa bin Nafit bin Madyan bin 1997, ‘Abra al-Asir Tafsir al-Qur’an di Radio. Lihat: Al-Baghawi, Abu Muhammad al-Hussain bin Mas’ud, 1989, Tafsir al- JUZ
Ibrahim. Manakala menurut Ibnu Ishak, nama baginda ialah Syu’aib bin Mikail bin Baghawi (Ma’alim al-Tanzil). Lihat: Hamka, Abdul Malik Abdul Karim Amrullah, 1983, Tafsir al-Azhar.] 8
JUZUK M8 PERKATA.indd 161 22/10/2020 6:00 PM