Page 250 - Mushaf Madani

13. SURAH AL-RA’D - Guruh 249

Dimulai dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
BUKTI-BUKTI KEKUASAAN ALLAH S.W.T DAN KESEMPURNAAN ILMUNYA
1. Alif, Lam, Mim, Ra’. Ini adalah ayat-ayat Kitab (al-Qur’an). Apa yang
diturunkan kepadamu (wahai Muhammad) daripada Tuhanmu adalah benar,
tetapi kebanyakan manusia tidak (mahu) beriman.
2. Allah jualah yang meninggikan langit tanpa bertiang sebagaimana yang
kamu lihat, kemudian Dia beristiwa (sesuai dengan keagungan-Nya) di atas
‘Arasy dan Dia memperjalankan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-
makhluk-Nya). Masing-masing beredar (pada paksinya) untuk suatu masa
yang telah ditetapkan. Allah jualah yang mentadbirkan segala urusan. Dia juga
menerangkan tanda-tanda kekuasaan-Nya satu-persatu supaya kamu yakin
kepada pertemuan dengan Tuhan kamu (pada hari kiamat).
adalah Tuhanmu dari- kepada- diturun- dan Kitab ayat- ini Alif, Lam, 3. Dan Dia-lah yang menjadikan bumi terbentang luas, serta menjadikan
benar pada mu kan yang ayat adalah Mim, Ra’. padanya gunung-ganang (berdiri kukuh) dan sungai-sungai (yang mengalir).
Daripada setiap jenis buah-buahan, Dia menjadikannya berpasang-pasangan.
Dia juga menutup malam (dengan kegelapannya) kepada siang. Sesungguhnya
semuanya itu mengandungi tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang
akan
ke-
tanpa langit mening- yang Allah (mereka) tidak manusia banyakan tetapi (mahu) berfikir.
beriman
gikan
4. Di bumi ada beberapa daerah yang berdekatan (tetapi berlainan
keadaannya seperti subur, tandus, banyak air dan sebagainya), dan padanya
ada kebun-kebun anggur, pelbagai jenis tanaman serta pohon-pohon tamar
(kurma) yang berumpun dan yang tidak berumpun yang disiram dengan air
yang sama. Kami lebihkan sesetengah buah daripada sesetengahnya yang lain
masing- dan akan dan Dia 'Arasy di atas Dia ke- kamu tiang daripada segi rasanya. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-
masing bulan matahari menundukkan beristiwa mudian melihatnya
tanda (kekuasaan Allah) bagi orang yang (mahu) berfikir (serta memahaminya).
5. Jika engkau merasa hairan (wahai Muhammad), maka yang patut
menghairankan ialah perkataan mereka yang kafir itu (yang mengatakan),
“Adakah apabila kami telah menjadi tanah, benarkah kami akan hidup semula
dengan supaya Dia segala Dia yang telah untuk suatu dalam bentuk kejadian yang baharu?” Mereka itulah orang yang kafir kepada
pertemuan kamu tanda-tanda menerangkan urusan mengatur ditetapkan masa beredar Tuhan mereka dan merekalah yang dibelenggu dengan belenggu-belenggu
pada leher mereka, serta merekalah juga ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.
mem-
gunung- padanya serta bumi bentang- yang Dan kamu Tuhan MAKNA KALIMAT
ganang menjadikan kan Dia-lah meyakini kamu
▪ SURAH AL-RA'D : 4
dan
Dia juga
malam menutup dua berpasang- padanya Dia men- buah-buahan setiap daripada dan sungai- Perkataan ini terbentuk daripada yang merujuk kepada maksud bahagian
pasangan
jadikan
sungai
yang keluar daripada satu induk atau diistilahkan sebagai cabang. Maksud ini
terbentuk daripada keadaan dua cabang pohon kurma yang tumbuh daripada
(mereka)
bagi
itu yang
bumi Dan memikirkan kaum yang tanda-tanda demikian pada sesung- kepada satu akar (pokok yang bercabang). Penggunaannya juga digunakan bagi merujuk
siang
di
guhnya
maksud adik-beradik kandung seibu dan sebapa
dan juga bermaksud
kembar kerana dilahirkan daripada ibu bapa yang sama. Berdasarkan maksud
cabang ini, ia mengandungi maksud kumpulan dan pengelasan, namun
yang serta pohon- dan pelbagai dari- dan ada yang bahagian lebih dekat dengan maksud pengelasan. Ia dapat dilihat pada keadaan dua batang
bercabang pohon tamar jenis tanaman anggur pada kebun-kebun berdekatan pokok kurma yang tumbuh daripada satu akar dan satu biji benih yang sama dari
segi pengelasannya. Di dalam ayat ini, perkataan merujuk pohon kurma
yang bercabang-cabang daripada satu batang atau akar pokok yang sama.
sesetengah atas sesetengah dan Kami yang dengan yang bercabang dan yang [Al-Mustafawi, Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim. Lihat: Ahmad Mustafa al-
(yang lain) lebihkan sama air disiram tidak Maraghiy, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
TAFSIR AYAT
benar-benar
(mereka) bagi mengandungi demikian pada sesung- segi rasa dari
berfikir kaum tanda- tanda itu guhnya ▪ SURAH AL-RA’D: 3
Setelah diceritakan tentang alam langit dalam ayat 2, Allah s.w.t menceritakan
pula tentang ciptaan-Nya di bumi. Dia telah menghamparkan bumi seluasnya dan
memancangkan gunung-gunung yang kukuh dan tinggi untuk mengukuhkan struktur
benar- adakah- kami adakah perkataan maka yang patut engkau merasa Dan
kejadian benar tanah apabila bumi, kemudian mengalirkan sungai dan anak-anak sungai, mata air untuk mengairi
dalam kah kami menjadi mereka menghairankan hairan jika dan memenuhi keperluan segala sesuatu yang telah diciptakan, iaitu buah-buahan
yang mempunyai pelbagai rasa, bentuk, bau, warna dan rasa. Ini turut dinyatakan
dalam ayat seterusnya bahawa daripada air tersebut disiram pula kebun-kebun dan
249
tanaman. Kemudian, ayat ini menyebutkan pula bahawa Allah s.w.t menutup malam
249
249
yang dan kepada Tuhan (mereka) orang yang 249
249
249
dibelenggu merekalah mereka kafir yang mereka itulah baharu dengan siang. Kesemua ciptaan Allah s.w.t ini hanya akan dilihat oleh kaum yang
249
berfikir untuk memahami keagungan dan kebesaran-Nya.
249
[Al-Mahalli, Jalaluddin Muhammad bin Ahmad & al-Suyuti, Jalaluddin Abdul Rahman bin Abu
249
249
Bakar, 2003, Tafsir al-Jalalayn.]
249
orang yang di mereka neraka penghuni dan leher pada 249
kekal dalamnya merekalah mereka 249
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 249
PENGENALAN SURAH SAINS DI DALAM AL-QUR’AN | GRAVITI ANTARA LANGIT DAN BUMI
▪ SURAH AL-RA’D | MADANIYYAH | 43 AYAT ▪ SURAH AL-RA’D: 2
Surah ini dinamakan sebagai al-Ra’d yang bererti guruh. Ini Graviti bererti daya tarikan yang menggerakkan jasad-jasad ke arah pusat sesuatu cakerawala seperti bulan atau bumi.
kerana mengandungi pujian untuk guruh yang sentiasa bertasbih Graviti berfungsi untuk mengekalkan sesuatu objek di tempatnya agar tidak berlaku peralihan yang memudaratkan.
kepada Allah s.w.t iaitu dalam ayat ke-13 daripada surah ini. Teori ini diperkenalkan oleh Sir Isaac Newton dalam bukunya Law of Gravitation pada akhir kurun ke-17. Namun al- 13 • surah aL-ra'D
Guruh adalah satu fenomena alam yang ajaib yang tertera Qur’an terlebih dahulu telah menceritakan tentang tarikan gravitIi ini dalam ayatnya, “Allah jualah yang meninggikan
padanya kekuasaan dan kerajaan Allah s.w.t. Walaupun pada langit tanpa bertiang sebagaimana yang kamu lihat…”
zahirnya, ia sesuatu yang menakutkan, tetapi sebenarnya ia Menurut Iyas bin Muawiyah, langit di atas bumi ibarat kubah yang tidak mempunyai tiang. Inilah bukti kewujudan
merupakan makhluk yang sentiasa bertasbih dan mendatangkan tarikan graviti yang mengatur peraturan alam daripada objek sekecil zarah sehinggalah kepada pergerakan planet-planet
kebaikan berupa hujan yang diturunkan melalui awan. Perkara di orbitnya. Tanpa kewujudan graviti, planet-planet tidak dapat kekal dalam orbitnya, bumi akan menjauh daripada
paling asas yang dibawa oleh surah ini adalah dalil-dalil keesaan matahari, manusia dan binatang akan terapung di udara, air laut tidak dapat bertakung di kawasannya dan banyak lagi. JUZ
Allah s.w.t dan menerangkan tugas para rasul. [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Ibnu al-Jawzi, 2002, Zad al-Masir fi Ilmi al-Tafsir. Lihat: 13
Al-Nablusi, Muhammad Ratib, 2010, Mausu’ah Al-‘Ijaz Al-‘ilmi Fi al-Qur’an Wa al-Sunnah.]