Page 251 - Mushaf Madani

250 13. SURAH AL-RA’D - Guruh

6. Mereka meminta kepadamu supaya disegerakan kedatangan perkara
buruk (azab yang dijanjikan) sebelum mereka memohon kebaikan, padahal
sesungguhnya telah terjadi sebelum mereka pelbagai peristiwa azab (yang dari telah padahal kebaikan sebelum dengan Dan mereka meminta
sesung-
telah menimpa orang yang kafir seperti mereka). (Ingatlah) sesungguhnya terjadi guhnya perkara buruk kepadamu supaya disegerakan
Tuhanmu amat melimpah keampunan-Nya bagi manusia (yang bertaubat)
terhadap kezaliman mereka, dan sesungguhnya Tuhanmu juga amatlah keras
balasan azab-Nya (terhadap golongan yang tetap ingkar).
7. Dan orang yang kafir berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepada
bagi
(Muhammad) sesuatu mukjizat daripada Tuhannya?” Sesungguhnya engkau kezaliman atas manusia keampunan benar-benar Tuhan- dan sesung- pelbagai sebelum
contoh
mu
mereka
mereka
guhnya
mempunyai
(wahai Muhammad) hanyalah seorang Rasul pemberi amaran (kepada orang
yang ingkar). Setiap umat (yang telah lalu) ada nabinya yang memimpin ke
jalan yang benar.
8. Allah mengetahui akan apa yang dikandung oleh setiap ibu, dan
mengetahui apa yang kurang daripada kandungan rahim itu atau yang lebih. mengapa kafir oleh orang Dan seksaan benar-benar Tuhanmu dan sesung-
tidak
guhnya
Tiap-tiap sesuatu telah ditetapkan ukuran atau nilaiannya di sisi-Nya. yang berkata sangat berat
9. Dia-lah yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata. Dia-
lah jua Yang Maha Besar, lagi Maha Tinggi (yang mengatasi segala-galanya).
10. Sama sahaja bagi-Nya, sesiapa antara kamu yang merahsiakan kata- orang yang
seorang pem-
dari-
katanya (dalam hati) mahu pun yang berterus-terang, juga yang bersembunyi memberi kaum dan bagi beri peringatan engkau sesung- Tuhan- pada sesuatu kepada- diturun-
nya
nya
setiap
kan
guhnya
tanda
petunjuk
pada waktu malam dan yang keluar berjalan pada waktu siang.
KEBANGKITAN DAN KERUNTUHAN SUATU BANGSA BERGANTUNG PADA
SIKAP DAN TINDAKAN MEREKA SENDIRI
11. Bagi setiap manusia ada malaikat-malaikat bertugas silih berganti dari kandungan kurang dan apa perem- oleh dikandung apa (Dia)
hadapannya dan dari belakangnya, yang mengawas dan menjaganya (daripada rahim sempurna yang puan setiap yang mengetahui Allah
sesuatu bahaya) dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah
apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada
pada diri mereka sendiri. Apabila Allah menghendaki untuk menimpakan
kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri),
maka tiada sesiapa pun yang dapat menolak atau menahan apa yang yang Dia yang dengan di sisi-Nya sesuatu dan bertambah dan apa
ditetapkan-Nya itu, dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan ghaib mengetahui ukuran tiap-tiap yang
melindungi mereka selain Dia.
TANDA-TANDA KEESAAN ALLAH S.W.T
12. Dia-lah yang memperlihatkan kilat kepada kamu, untuk menakutkan merahsia- siapa antara Sama Maha Dia Yang dan yang
(daripada panahan petir), dan memberi harapan (dengan turunnya hujan). Dia kan yang kamu sahaja Tinggi Maha Besar nyata
juga yang menjadikan awan tebal yang berat (dengan air).
13. Dan guruh itu bertasbih dengan memuji Allah, dan juga malaikat kerana
takut kepada-Nya. Dia-lah juga yang melepaskan petir, lalu mengenakan
dengan panahan itu kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Mereka (yang
dan
ingkar itu) berbantah-bantahan mengenai perkara yang berhubung dengan berjalan di malam bersembunyi dia dan siapa dengan- berterus dan sesiapa ucapan
nya
yang
hari
terang
yang
Allah, padahal Dia Amat keras azab-Nya.
MAKNA KALIMAT
Bagi
dua
mereka belakang- dan tangannya an- dari malaikat (seseo- di siang
▪ SURAH AL-RA’D: 10 menjaganya nya dari (hadapan) tara pengiring rang) hari
Merupakan kata nama pelaku yang berasal daripada kata dasar ada dalam diri apa mereka sehingga ada pada apa mengubah ti- Allah sesung- Allah perin- dari
sesuatu
bermaksud keluar dan berpergian di atas muka bumi. pula ialah mereka sendiri yang mengubah kaum yang dak guhnya tah
orang yang melakukan perbuatan tersebut atau sesuatu yang jelas dan dapat dilihat
di atas jalan. Dalam ayat ini, merujuk kepada orang yang berjalan secara
nyata di bawah cahaya siang matahari. Ada juga yang merujuk kepada tingkah laku dari selain- dari bagi dan bagi pe- maka akan dengan se- oleh mengke- dan
yang jelas (boleh dilihat) dalam mengerjakan keperluan hariannya. pada Nya pada mereka tidak ada nya nolak tiada keburukan suatu kaum Allah hendaki apabila
[Ibnu Manzur, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Al-Baghawi, Abu Muhammad al-Hussain bin Mas’ud,
1989, Tafsir al-Baghawi (Ma’alim al-Tanzil).]
dan memberi untuk akan memperlihatkan seseorang
▪ SURAH AL-RA’D: 13 harapan menakutkan kilat kepada kamu yang Dia pelindung
Berasal daripada kata dasar bermaksud kebaikan yang sedikit atau fitnah, dengan oleh Dan yang dan Dia
250
tuduhan dan umpatan. pula mengandungi makna tandus atau muslihat. memuji-Nya guruh bertasbih tebal awan menjadikan
250
250
Adapun mempunyai pelbagai makna, antaranya ialah helah, kekuatan,
250
250
kemarahan atau pengaturan. Sekiranya dinisbahkan kepada Allah s.w.t,
250
250
ia bermaksud hukuman. Dalam konteks ayat ini, ialah tipu daya, kekuatan dengan- lalu dan Dia yang takut dari / dan juga
250
dan sergapan. Allah s.w.t sangat keras tipu daya dan sergapan (menyerang dengan nya mengenakan petir melepaskan kepada-Nya kerana malaikat
250
tiba-tiba) dalam melaksanakan hukuman-Nya ke atas sesiapa yang terus-menerus
250
250
melakukan kekufuran. 250
250
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Ibnu Manzur,
Dia
me-
1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Pusat Penyelidikan al-Qur’an Kompleks Raja Fahd, 2012, al-Muyassar seksa amat dan Allah ngenai (mereka) berbantah- sedangkan kehendaki siapa
250
Dia
yang
bantahan
keras
mereka
250
fi Gharib al-Qur’an al-Karim. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim
(Tafsir Ibnu Kathir).] MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
ASBAB AL-NUZUL ▪ SURAH AL-RA’D: 11 TAFSIR AYAT
13 • surah aL-ra'D Diriwayatkan daripada Anas r.a, suatu ketika Rasulullah s.a.w mengutuskan seorang utusan kepada Terdapat perselisihan pendapat dalam menentukan maksud kata ganti nama diri
▪ SURAH AL-RA’D: 13
‘nya’ di sini. Beberapa pendapat yang dikumpulkan menyatakan bahawa ia kembali
seorang pembesar jahiliah bertujuan untuk mengajaknya beriman kepada Allah s.w.t. Pembesar
kepada Rasulullah s.a.w, raja pemerintah, manusia dan ada juga yang mengatakan
itu bertanya, siapakah Rabbmu yang engkau mengajakku kepadanya? Adakah ia tercipta daripada
‘nya’ itu merujuk kepada Allah s.w.t. Manakala jumhur ulama’ berpendapat bahawa
tembaga, besi, perak atau emas? Sahabat itu datang kepada Nabi s.a.w lalu menyampaikan
persoalan tersebut. Baginda s.a.w mengutuskan sahabatnya sebanyak tiga kali, namun dibalas
yang bermaksud pengiring ini merujuk kepada para malaikat
perkataan
dengan persoalan yang sama oleh pembesar tersebut. Kemudian, Allah s.w.t mengirim petir
kepada pembesar jahiliah itu dan membakarnya. Rasulullah s.a.w bersabda, “Sesungguhnya Allah
sebahagian kecil berpendapat bahawa pengiring ini merujuk kepada para pengiring
bagi raja-raja dan sebahagian yang lain mengatakan para pengiring bagi raja yang
s.w.t telah mengirim sebuah petir yang membakar orang itu.” Maka turunlah ayat ini. yang sentiasa mengiringi manusia pada siang dan malamnya. Namun, menurut
JUZ musyrik kepada Allah s.w.t.
13 [Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran.]
[Ibnu al-Jawzi, Abu al-Faraj Abd al-Rahman ibnu Ali, 1964, Zad al-Masir fi ‘ilm al-Tafsir.]