Page 255 - Mushaf Madani

254 13. SURAH AL-RA’D - Guruh

GAMBARAN SYURGA
35. Perumpamaan gambaran syurga yang dijanjikan kepada orang yang
kepada orang
bertakwa itu ialah sungai-sungai yang sentiasa mengalir di sekitar tamannya, sungai-sungai bawahnya dari mengalir yang bertakwa dijanjikan yang syurga Perumpa-
makanannya kekal tidak putus-putus dan naungannya sentiasa teduh. Itulah maan
kesudahan bagi orang yang bertakwa, sedangkan kesudahan bagi orang yang
kafir pula ialah neraka.
ORANG MUKMIN MENERIMA AL-QUR’AN KESELURUHANNYA
tempat
dan
(mereka)
36. Orang yang Kami berikan Kitab kepada mereka bergembira dengan dan tempat bertakwa orang kesudahan itu- naungannya kekal makanan-
nya
yang
lah
kesudahan
apa yang Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad). Antara beberapa
kumpulan daripada golongan itu, ada yang mengingkari sebahagiannya.
Katakanlah: “Sesungguhnya aku hanya diperintahkan supaya menyembah
Allah, dan supaya aku tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu yang lain.
Hanya kepada-Nya aku menyeru (manusia semuanya untuk menyembah-Nya) mereka Kitab Kami berikan Dan orang (ialah) orang yang
dan kepada-Nya tempat kembaliku (dan kamu semuanya untuk menerima bergembira kepada mereka yang neraka kafir
balasan).”
37. Dan demikianlah Kami menurunkan al-Qur’an sebagai peraturan dalam
bahasa Arab. Sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) menurut
kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya pengetahuan (tentang aku sesung- kata- sebahagian- meng- orang golongan dan kepada diturun- dengan
guhnya
kebenaran) kepada engkau, maka tiadalah engkau peroleh daripada Allah diperintahkan hanyalah kanlah nya ingkari yang itu antara mu kan apa yang
sesuatu pun yang dapat mengawal dan memberi perlindungan kepada engkau
(daripada azab Allah).
HIDUP BERKELUARGA TIDAK BERLAWANAN DENGAN KERASULAN
38. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul sebelummu, dan Kami tempat dan kepada- aku kepa- dengan- aku mem- dan Allah aku supaya
mengurniakan isteri-isteri dan zuriat keturunan kepada mereka. Tidak ada kembali Nya menyeru da-Nya Nya persekutukan tidak menyembah
kemampuan bagi seseorang rasul untuk mendatangkan sesuatu ayat (atau
mukjizat) melainkan dengan izin Allah. Setiap tempoh dan waktu ada suratan
yang telah ditetapkan.
sesudah
Dan
dan
kehendak
dalam
engkau
Kami telah
sebagai
SETIAP MASA MEMPUNYAI TENTANGAN DAN JAWAPANNYA SENDIRI apa yang hawa nafsu mereka menurut seandainya bahasa Arab peraturan menurunkannya demikianlah
39. Allah menghapuskan apa jua yang dikehendaki-Nya dan Dia juga
menetapkan apa jua yang dikehendakinya. (Ingatlah) pada sisi-Nya ada Ummul
Kitab (asal kitab yang tidak pernah berubah semenjak azali).
40. Sama ada Kami perlihatkan kepadamu (wahai Muhammad) sebahagian
dan
seorang
seorang dari-
dari-
dari-
bagi
daripada azab yang kami janjikan untuk mereka (yang ingkar) atau kami Dan sesung- memelihara tidak pelindung pada Allah pada engkau tidak pengeta- pada datang kepada
huan
ada
guhnya
engkau
wafatkan engkau sebelum melihatnya, maka tidaklah menjadi hal kerana
tanggungjawabmu hanyalah menyampaikan sahaja, sedangkan Kami yang
menghitung (dan membalas amal mereka).
41. Mengapa mereka yang kafir itu tidak mahu memerhatikan bahawa Kami
sentiasa menakluki bumi (yang mereka diami itu) dengan menjadikannya ada dan dan keturunan isteri-isteri kepada dan Kami sebelum dari akan Kami telah
kurang sedikit demi sedikit dari penjuru-penjurunya (melalui pembukaan tidak mereka menjadikan mu rasul-rasul mengutus
negeri umat Islam)? (Ingatlah) Allah menetapkan hukum (menurut apa yang
dikehendaki-Nya). Tiada sesiapapun yang dapat menghalang hukum-Nya dan
Dia juga Yang Amat cepat hitungan-Nya.
42. Sesungguhnya orang kafir yang sebelum mereka telah melancarkan bagi dengan me- dengan se- men- un- bagi seseorang
rancangan jahat (terhadap nabi-nabi mereka). Tetapi, rancangan jahat itu ketentuan tempoh setiap Allah izin lainkan suatu ayat datangkan tuk Rasul
adalah dalam kekuasaan Allah. Dia mengetahui apa yang diusahakan oleh
setiap diri dan orang yang kafir akan mengetahui untuk siapakah tempat
kesudahan (yang baik dan yang buruk pada hari akhirat kelak).
oleh
dan Dia juga
MAKNA KALIMAT al-Kitab Ummu dan pada menetapkan dikehendaki- apa Allah Menghapus-
yang
sisi-Nya
Nya
kan
▪ SURAH AL-RA’D: 37
maka sesung- akan
atasmu guhnya Kami wafatkan atau Kami ancamkan yang Kami perlihat- ada Dan
hanyalah engkau untuk mereka sebahagian kan kepadamu yang jika
Perkataan ini berasal daripada kata dasar yang mengandungi tiga maksud.
Pertama, penjelasan seperti digunakan dalam konteks untuk menjelaskan dan
menerangkan tentang diri sendiri. Ia juga digunakan dalam salah satu cabang Kami (Kami) baha- mereka Ataukah dan atas menyam-
wa
ilmu bahasa Arab iaitu ilmu Nahu yang dikenali dengan topik yang kuranginya bumi datangi Kami memer- tidak/ perhitungan Kami paikan
bukan
hatikan
menjelaskan mengenai baris di akhir perkataan dan juga untuk membezakan makna
berdasarkan pengelasan perkataan mengikut aturan ilmu tersebut. Selain itu, ia juga
254
dinisbahkan kepada nama salah satu bangsa iaitu bangsa Arab yang lahir daripada Maha bagi ketetapan dapat dan penjuru-
254
254
susur galur keturunan Nabi Ismail a.s. kerana ucapan mereka yang fasih dan jelas. Cepat dan Dia hukum-Nya menghalang tiada menetapkan Allah penjurunya dari
254
Adapun perkataan merujuk penduduk Arab Badwi (yang tinggal di
254
kawasan perkampungan). Kedua, kecergasan dan kesucian jiwa yang digunakan
254
254
dalam konteks wanita yang menjelaskan tentang kesucian dan kecintaannya kepada rancangan maka bagi sebelum oleh orang merancang sesung- hitungan-
Dan
254
suami. Ketiga, kerosakan pada anggota badan atau keburukan batin yang terzahir semuanya jahat Allah mereka dari yang kejahatan guhnya Nya
254
254
pada hati. Di dalam ayat ini, perkataan merujuk bahasa Arab sebagai
254
bahasa al-Qur’an yang mengandungi penjelasan, yang mencakupi pelbagai aspek
254
kehidupan. 254 254 tempat untuk oleh orang dan akan oleh apa Dia
254
[Ibn Faris, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. al-Ashfahani, al-Mufradat fi Ghorib al-Quran. Lihat: kediaman kesudahan siapakah yang kafir mengetahui diri setiap diusahakan yang mengetahui
Al-Maraghiy, 1946, Tafsir al-Maraghiy.] MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
ASBAB AL-NUZUL ▪ SURAH AL-RA’D: 41 TAFSIR AYAT
13 • surah aL-ra'D Kalbi r.a berkata, sekelompok orang Yahudi Dalam ayat yang bermaksud, “dan apakah mereka tidak melihat bahawa sesungguhnya Kami mendatangi daerah-daerah (orang kafir)
▪ SURAH AL-RA’D: 38
mengejek Nabi s.a.w dengan kata mereka,
lalu Kami kurangi daerah itu (sedikit demi sedikit) dari tepi-tepinya.” Ulama’ telah berselisih pendapat dalam menafsirkan maksud
“Kami tidak melihat kemahuan lelaki ini
ayat ini. Antara mereka berpendapat, berkurangnya jumlah penduduk dan keberkatan dalam daerah itu. Keduanya, berkurang jiwa,
melainkan pada wanita dan berkahwin.
hasil buah-buahan dan rosaknya daerah itu. Ketiganya, yang berkurang hanya jiwa dan hasil buah-buahannya bukan kawasan daerah
Jikalau beliau seorang nabi sebagaimana yang
tersebut. Keempatnya, maksudnya adalah kematian. Kelimanya, kematian ulama’, ahli fiqh dan orang yang soleh dalam kampung
didakwa, sudah tentu beliau akan disibukkan
dengan firman Allah s.w.t dalam Surah Al-Ahqaf:27 “Sesungguhnya Kami telah membinasakan negeri-negeri yang ada di sekeliling
dengan urusan kenabiannya semata-mata.”
(negeri) kamu (wahai kaum musyrik Makkah).”
Maka Allah s.w.t menurunkan ayat ini. tersebut. Dan pendapat yang paling tepat adalah kemenangan agama Islam mengatasi kemusyrikan daerah demi daerah. Ini selari
JUZ
13 [Al-Suyuti, 2002, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.] [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Ibnu al-Jawzi, 2002, Zad al-Masir fi Ilmi al-Tafsir.]