Page 257 - Mushaf Madani

256 14. SURAH IBRAHIM - Nabi Ibrahim a.s

6. (Ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, “Kenanglah nikmat Allah
kepada kamu, semasa Dia menyelamatkan kamu dari Firaun dan pengikut-
pengikutnya yang sentiasa menyeksa kamu dengan pelbagai seksaan yang kepada Allah nikmat ingatlah kepada oleh berkata Dan
buruk dan mereka pula menyembelih anak-anak lelaki kamu dan membiarkan kamu kaumnya Musa ketika
hidup anak-anak perempuan kamu. Pada kejadian itu terdapat ujian yang besar
daripada Tuhan kamu.”
7. Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu, “Sesungguhnya jika
kamu bersyukur, nescaya Aku akan menambah nikmat-Ku kepada kamu, dan mereka Dia menyelamatkan
sesungguhnya jika kamu mengingkarinya (kufur nikmat), maka sesungguhnya seksaan seburuk menyeksa kamu Firaun puak dari kamu semasa
azab-Ku amat keras.”
TIAP KEBENARAN PADA PERMULAANNYA DITOLAK
8. Dan Musa berkata, “Jika kamu dan sesiapa juga yang ada di muka bumi
seluruhnya mengingkari (nikmat Allah), maka (hal yang demikian tidak dan anak-anak dan mereka anak-anak lelaki dan mereka
merugikan Allah), kerana sesungguhnya Allah adalah Maha Kaya lagi Maha pada perempuan kamu membiarkan hidup kamu menyembelih
Terpuji.
9. Bukankah telah datang kepada kamu khabar berita orang yang sebelum
kamu, iaitu kaum (Nabi) Nuh, ‘Ad dan Thamud serta kaum sesudah mereka?
Tidak ada sesiapa pun yang mengetahui jumlah mereka melainkan Allah. Dan yang Tuhan dari- kejadian
Mereka telah didatangi oleh rasul-rasul mereka dengan membawa keterangan- memberitahu ketika besar kamu pada ujian itu
keterangan yang nyata, lalu mereka meletakkan tangan ke mulut mereka
sambil berkata, “Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu sampaikan
itu dan kami benar-benar dalam keraguan terhadap apa yang kamu ajak kami
kepadanya (iaitu keimanan dan tauhid).”
kamu
kamu
pasti Aku akan
10. Rasul-rasul mereka bertanya, “Patutkah berlakunya sebarang keraguan sesung- mengingkarinya dan sesung- menambah kepada kamu bersyukur sesungguh- Tuhan
guhnya
nya jika
guhnya jika
kamu
tentang (wujudnya) Allah, Pencipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu
beriman untuk memberi keampunan kepada kamu daripada dosa-dosa kamu
dan memberi tempoh kepada kamu hingga ke suatu masa yang tertentu?”
Mereka menjawab, “Kamu hanyalah manusia seperti kami. Kamu bertujuan
hendak menyekat kami daripada menyembah apa yang telah disembah oleh muka di dan kamu kamu jika Musa Dan benar-benar azab-Ku
nenek moyang kami. Oleh itu, bawalah kepada kami satu bukti yang nyata.” bumi orang mengingkari berkata amat keras
MAKNA KALIMAT
orang khabar telah datang Bukan Maha benar-benar maka sesung-
▪ SURAH IBRAHIM: 7 yang berita kepada kamu kah Terpuji Maha Kaya Allah guhnya seluruhnya
Berasal daripada kata dasar Pada asalnya ia mempunyai dua maksud yang
dan
iaitu
hampir sama dan saling berkait iaitu telinga dan pengetahuan. Hubung kait dari dan orang Thamud dan ‘Ad Nuh kaum sebelum dari
kamu
yang
antara kedua makna ini adalah telinga atau pendengaran menjadi salah satu asbab
seseorang mengetahui akan setiap sesuatu yang didengari. Perkataan ini disebut
sebanyak 102 kali di dalam al-Qur’an melalui pelbagai pecahan daripadanya. Al-
dengan keterangan-
oleh rasul-
Raghib al-Asfahani mengatakan, kalimat merupakan salah satu daripada keterangan yang nyata rasul mereka mereka telah Allah melain- mengetahui tidak sesudah
kan
mereka
mereka
didatangi
bahagian tubuh manusia iaitu telinga. Kemudian daripada makna ini, ia digunakan
sebagai kiasan bagi seseorang yang banyak mendengar atau seseorang yang
didengari perkataan atau pengucapannya. Maksud kedua bagi perkataan ini seperti kamu terhadap kami meng- sesung- sambil mereka mulut ke tangan lalu mereka
dinyatakan di atas iaitu pengetahuan lebih kepada sesuatu yang diperolehi disuruh apa ingkari guhnya berkata mereka dalam mereka menutupkan
kami
melalui cara pendengaran dan pemberitahuan. Oleh sebab itu,
memberi maksud, ‘Aku sudah mengetahui akan perkara ini’. Al-Sya’rawi
menjelaskan berkenaan penggunaan kalimat dengan maksud memberitahu kepada- kamu terhadap benar dan sesung- dengan-
benar
dalam ayat ini, ia merujuk kepada penekanan pada kata kerja tersebut. Penekanan Berkata keraguan nya ajak kami apa yang keraguan dalam guhnya kami nya
di sini membawa maksud menyampaikan atau memberitahu secara jelas dan boleh
didengari oleh orang yang mendengarnya.
[Ibnu Faris, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin
apakah
ada
dan
Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al-Sya’rawi. Dia menyeru bumi langit Pencipta keraguan Allah terhadap rasul-rasul
kamu
mereka
Lihat: Ibnu ‘Asyura, 1984, Al-Tahrir wa al-Tanwir.]
TAFSIR AYAT
256
▪ SURAH IBRAHIM: 9 256 waktu hingga dan Dia menangguhkan dosa-dosa dari- kepada untuk memberi
256 kamu kamu pada kamu keampunan
256
256
256
Ulama’ berbeza pendapat mengenai maksud ayat ini. Pertama mengatakan bahawa
256
mereka meletakkan tangan di mulut sebagai isyarat untuk menyuruh nabi diam kamu menyekat kamu seperti hanya- tidak mereka
256
ketika sedang berdakwah. Bahkan ada yang menambah lagi mereka menekup kami akan bertujuan kami manusia lah kamu lain berkata tertentu
256
tangan ke mulut sebagai tanda kebencian atau mereka mendengarkannya tetapi
256
256
tidak menerimanya. Pendapat yang seterusnya mengatakan ia adalah pendustaan
256
terhadap nabi mereka. Manakala sebahagian yang lain pula mengatakan mereka
256
membalas dan mendustakan dengan mulut mereka. 256
oleh nenek
256
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Ibnu al-Jawzi, yang nyata dengan oleh itu bawalah moyang kami menyembah pernah daripada
apa yang
kepada kami
bukti
2002, Zad al-Masir fi Ilmi al-Tafsir. Lihat: Wahbah Al-Zuhaili, 2002, Al-Mausu’ah al-Quraniyah al-
Muyassarah.] MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
HADIS RASULULLAH S.A.W |BESARNYA KERAJAAN ALLAH S.W.T
14 • surah IBrahIM Hadis qudsi berikut ini menerangkan tentang kebesaran dan keagungan kerajaan Allah s.w.t apabila dibandingkan dengan sehingga terakhir di antara kamu, daripada manusia dan jin,
▪ SURAH IBRAHIM: 8
Maksudnya: “Wahai hamba-hamba-Ku, jika orang terawal
mereka semua berdiri pada satu bukit dan mereka memohon
makhluk. Setiap perkara yang dilakukan oleh makhluk tidak dapat menandingi kerajaan Allah s.w.t walau sedikit pun.
kepada-Ku, kemudian Aku memberikan kepada mereka apa
yang dikehendaki, maka hal itu tidak akan mengurangi kerajaan-
Ku sedikit pun melainkan seperti (kurangnya) sebatang jarum
ketika dimasukkan ke dalam laut.”
[Riwayat Muslim, Kitab al-Bir wa al-Silah wa al-Adab, Bab Tahrim al-Zulmi,
no. 2577. Lihat: Abu al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim, 2010,
JUZ Sahih Muslim.]
13