Page 397 - Mushaf Madani

396 28. SURAH AL-QASAS - Kisah-kisah

JANJI ALLAH S.W.T AKAN MEMENANGKAN NABI MUHAMMAD S.A.W
TERHADAP KAUMNYA katakanlah benar-benar
(Dia) telah
tempat
85. Sesungguhnya Allah yang mewajibkan kepadamu al-Qur’an, sudah tentu Tuhan- (Muham- kembali ke akan mengem- al-Qur’an kepadamu mewajibkan (Allah) Sesung-
ku
yang
guhnya
balikan engkau
mad)
akan mengembalikan engkau kepada apa yang engkau ingini dan cintai (iaitu
kota Makkah). Katakanlah (kepada kaum yang menentangmu), “Tuhanku amat
mengetahui akan sesiapa yang membawa petunjuk dan sesiapa pula yang
berada dalam kesesatan yang nyata.”
86. Engkau (wahai Muhammad) tidak pernah berharap supaya Kitab al- pernah Dan yang kesesatan da- dia dan sesia- dengan (mem- datang sesiapa lebih
Qur’an ini diturunkan kepadamu, (tetapi ia) hanyalah sebagai rahmat daripada engkau tidak nyata lam pa yang bawa) petunjuk yang mengetahui
Tuhanmu, oleh itu janganlah sekali-kali engkau menjadi penyokong orang kafir.
87. Dan janganlah mereka (yang ingkar) dapat menghalangmu (daripada
menyampaikan dan beramal dengan) ayat-ayat Allah sesudah ia diturunkan
kepadamu dan serulah manusia kepada Tuhanmu dan janganlah engkau dari- sebagai me- diturun- su- (engkau)
termasuk daripada kalangan orang yang musyrik. Tuhanmu pada rahmat lainkan kitab kepadamu kan paya berharap
88. Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain di samping Allah. Tidak
ada Tuhan melainkan Dia. Setiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah.
Bagi-Nya kuasa memutuskan segala hukum dan kepada-Nya kamu semua
dikembalikan.
bagi
dari-
Dan ja-
maka
ayat-ayat pada sesekali mereka nganlah orang kafir penolong sekali-kali eng- janganlah
menghalangmu
kau menjadi
29. SURAH AL-`ANKABUT - Labah-labah
Dimulai dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. dan
dari- sekali-kali eng- jangan- ke- dan serulah ke- sesu-
CUBAAN ITU ADALAH PERLU pada kau menjadi lah Tuhanmu pada (manusia) kepadamu diturunkan tika dah Allah
1. Alif, Lam, Mim.
2. Apakah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya
berkata, “Kami beriman,” sedangkan mereka belum diuji (bagi membuktikan
keimanan mereka)? melain- tidak bersa- engkau Dan ja-
3. Sesungguhnya Kami telah menguji orang yang terdahulu daripada mereka, kan Tuhan ada yang lain tuhan Allah ma menyembah nganlah orang yang musyrik
maka sesungguhnya Allah mengetahui orang yang sebenar-benarnya beriman
dan Dia juga mengetahui orang yang berdusta.
4. Apakah orang yang melakukan kejahatan itu menyangka bahawa mereka
akan terlepas daripada azab Kami? Amatlah buruk apa yang mereka hukumkan kamu semua dan hukum/ bagi- wajah / melain- akan
itu. dikembalikan kepada-Nya ketetapan Nya zat-Nya kan binasa sesuatu setiap Dia
5. Sesiapa yang mengharap (percaya akan) pertemuannya dengan Allah,
maka sesungguhnya masa yang telah ditetapkan oleh Allah itu (tetap) akan tiba
dan Allah jualah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
TIAP-TIAP USAHA MANUSIA MANFAATNYA KEMBALI KEPADA DIRINYA
SENDIRI
6. Sesiapa yang berjihad maka sesungguhnya dia hanyalah berjihad untuk
kebaikan dirinya sendiri, sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan
sesuatu pun) daripada sekalian makhluk.
MAKNA KALIMAT
▪ SURAH AL-‘ANKABUT: 2
ti- sedangkan kami telah mereka un- mereka akan ba- Adakah mengira Alif, Lam,
dak mereka beriman mengatakan tuk dibiarkan hawa manusia (menyangka) Mim
Perkataan ini terdiri daripada dua gabungan, (adakah) dan (kata kerja)
yang bermaksud menyangka. Menurut al-Sya’rawi, perkataan
oleh
Dan se-
dan mempunyai maksud yang berbeza. Bentuk pertama iaitu orang Allah maka sesungguh- sebelum dari orang Kami telah sungguhnya (mereka)
nya mengetahui
yang
mereka
yang
diuji
menguji
bermaksud menyangka dan bermaksud mengira.
Menurut Ibnu Faris, perkataan ini asalnya mempunyai empat makna:
• Mengira, bererti aku mengira sesuatu. Kemudian ia dikiaskan
mereka orang mengira Atau- orang yang dan sesungguhnya (mereka)
dengan maksud sangkaan. Faktor yang membezakan maksud ‘sangkaan’ dan melakukan yang (menyangka) kah berdusta Dia mengetahui benar
‘mengira’ adalah baris pada huruf sin pada kalimat tersebut seperti diterangkan di
atas. Kiasan ini boleh dikaitkan dengan penggunaan di dalam Bahasa Melayu iaitu
kira (pada bilangan) dan kira-kira (sangkaan). Berdasarkan makna ini juga terbit mereka dapat
apa
(dia)
dia
ba-
mereka
perkataan yang bermaksud ganjaran kebaikan. 396 mengharap pernah Sesiapa hukumkan yang amatlah melepaskan diri hawa kejahatan itu
yang
buruk
daripada Kami
396
• Kecukupan, bermaksud sesuatu yang mencukupi. 396
396
396
396
• Perkataan mempunyai beberapa maksud antaranya, alas duduk berupa
396
maka
bantal kecil, belalang, panah kecil dan hujan batu. Dan sesia- Maha Maha dan (Dia) akan sesung- (dengan) per-
pa yang Mengetahui Mendengar Allah tiba Allah masa guhnya Allah temuan
• Perkataan iaitu suatu penyakit yang menjadikan kulit berwarna putih
seperti sopak. 396
396
[Ibnu Faris, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al-Sya’rawi.]
396
396 semesta alam dari- benar-benar Allah sesung- untuk dirinya dia maka se- (dia)
Maha Kaya
pada
guhnya
396 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 sendiri QALQALAH sungguhnya berjihad
berjihad
396
396
MAD 6
PENGENALAN SURAH
28 • SURAH AL-QASAS Surah ini diwahyukan di Makkah. Ayat-ayatnya berkisar mengenai pelbagai labah disebut dalam ayat 41 daripada surah ini. Allah s.w.t membuat perumpamaan kepada kita untuk
Kenapa surah ini dinamakan dengan Surah al-'Ankabut? Ini kerana al-'Ankabut yang bererti labah-
▪ SURAH AL-‘ANKABUT | MAKKIYYAH | 69 AYAT
menggambarkan bahawa sebagaimana bersimpang siurnya sarang labah-labah yang ditenunnya itu, maka
fitnah dan sunnah Allah s.w.t dalam mendatangkan ujian di dalam kehidupan
demikian juga ujian dalam kehidupan di dunia yang berbagai-bagai dan bersimpang siur. Tetapi apabila
manusia. Surah ini seperti biasa diturunkan menurut ketentuan Allah s.w.t
seorang hamba memohon pertolongan daripada Allah s.w.t, nescaya segala ujian itu akan menjadi ringan
iaitu ketika Muslimin sedang terdedah dengan ujian yang paling getir dan
seperti sarang labah-labah.
berat di Makkah. Namun ujian bukan setakat itu sahaja, bahkan setiap
insan terdedah dengan fitnah dalam banyak keadaan dan urusan sama
ada fitnah harta benda, anak pinak, duniawi, kekuasaan, keinginan hawa
labah betina sehingga labah-labah betina itu akan membunuhnya. Apabila anak labah-labah membesar, ia
akan membunuh pula ibu mereka. Justeru, sememangnya benar bahawa serapuh-rapuh hubungan sosial
nafsu, kesihatan dan ahli keluarga. Ini semua adalah urusan Allah s.w.t untuk Kajian saintifik telah membuktikan satu hakikat bahawa labah-labah jantan akan mengawan dengan labah-
JUZ menguji manusia siapakah dalam kalangan mereka yang terbaik amalannya ialah keluarga labah-labah. Maha Suci Allah yang membuat perumpamaan itu dan sememangnya Dia Maha
20 dan untuk mengetahui kejituan iman dan kebenaran mereka. Mengetahui lagi Bijaksana.
JUZUK M20 PERKATA.indd 396 27/10/2020 12:56 PM