Page 392 - Mushaf Madani

28. SURAH AL-QASAS - Kisah-kisah 391

KISAH NABI MUSA A.S MENERIMA TAURAT HANYA DIKETAHUI NABI
MUHAMMAD S.A.W DENGAN WAHYU
ke-
dan
Kami me-
Dan
di
engkau tidak perintah Musa pada nyampaikan keti- barat sebelah engkau tidak 44. Engkau (wahai Muhammad) tidak berada di suatu tempat di sebelah barat
berada
ka
ketika Kami menyampaikan perintah kepada Musa dan engkau juga tidak
termasuk dalam golongan yang menyaksikan peristiwa itu.
45. Tetapi Kami telah mengadakan beberapa umat (sesudah Nabi Musa) dan
telah berlalu atas mereka masa yang panjang. Dan engkau pula tidak pernah
atas beberapa Kami telah Tetapi orang yang menyaksikan dari- tinggal bersama-sama penduduk negeri Madyan dengan membacakan ayat-
mereka lalu panjanglah umat mengadakan Kami (peristiwa itu) pada ayat Kami kepada mereka (tentang hal Nabi Musa di sana), tetapi Kami-lah yang
telah mengutus rasul-rasul.
46. Dan engkau juga tidak berada dekat Gunung Tursina ketika Kami menyeru
(Musa), tetapi sebagai rahmat daripada Tuhanmu (dengan menerangkan kisah
kepada kamu (negeri) pen- di dalam orang yang engkau dan umur/ itu) supaya engkau memberi amaran kepada kaum (mu) yang telah lama tidak
mereka bacakan Madyan duduk tinggal menjadi tidaklah masa didatangi seorang rasul pemberi peringatan sebelummu agar mereka beroleh
pengajaran.
47. Kalau tidak orang musyrik itu akan berkata semasa mereka ditimpa bala
bencana disebabkan apa yang mereka telah kerjakan, “Wahai Tuhan kami,
mengapa Engkau tidak mengutuskan kepada kami seorang rasul supaya kami
Dan
di sebelah engkau tidak yang mengutus (Kami) tetapi Kami ayat-ayat menurut ayat-ayat-Mu dan supaya kami menjadi orang yang beriman.”
berada
Kami
adalah
(para rasul)
ORANG KAFIR SELALU MENGINGKARI BUKTI, WALAUPUN SEBELUM ITU
MEMINTA DIBERIKAN BUKTI
48. Maka ketika datang kepada mereka kebenaran daripada Kami, mereka
(kepada) supaya engkau Tuhanmu dari- sebagai tetapi Kami ke- Gunung berkata pula, “Mengapa tidak diberikan kepadanya sebagaimana Kitab Taurat
kaum memberi amaran pada rahmat menyeru tika Tursina yang diberikan kepada Musa dahulu?” Bukankah mereka dahulu telah kufur
terhadap apa yang diberikan kepada Musa? Mereka berkata lagi, “Kedua-
duanya (al-Qur’an dan Taurat) itu ialah sihir yang saling membantu.” Dan
mereka berkata lagi, “Sesungguhnya kami kufur terhadap kitab-kitab itu
seorang
(mereka) beroleh agar sebelummu dari- pemberi dari- datang kepada yang semuanya!”
pengajaran mereka pada peringatan pada mereka belum 49. Katakanlah (wahai Muhammad), “(Kalau demikianlah sikap kamu), maka
datangkanlah sebuah kitab daripada Allah yang dapat memberi panduan yang
lebih daripada kedua-duanya (al-Qur’an dan Taurat) supaya aku menurutnya
jika betul kamu orang yang benar.”
50. Maka jika mereka tidak dapat menerima cabaranmu, ketahuilah
maka mereka oleh tangan dikerjakan disebabkan bala bencana menimpa bahawa Dan kalau sesungguhnya mereka hanyalah menurut hawa nafsu. Tidak ada yang lebih
berkata mereka apa yang mereka tidak
sesat daripada orang yang menurut hawa nafsunya dengan tidak berdasarkan
petunjuk daripada Allah. Sesungguhnya Allah tidak memberi bimbingan kepada
kaum yang zalim.
dan kami ayat-ayat-Mu lalu seorang kepada Engkau mengapa (wahai) MAKNA KALIMAT
menjadi kami menurut rasul kami mengutuskan tidak Tuhan kami
▪ SURAH AL-QASAS: 45
mereka sisi dari- kebenaran datang kepada Maka orang dari-
berkata Kami pada mereka ketika yang beriman pada
Merupakan kata nama pelaku yang berasal daripada perkataan
atau bererti tinggal di suatu tempat, menetap, mendirikan, berdiam,
binasa atau mati. pula bermaksud menempatkan. Rumah tetamu atau
diberi- terhadap mereka kufur bukan- (kepada) telah apa sebagai- diberikan mengapa tetamu disebut manakala merujuk tempat tinggal atau rumah.
kan apa yang kah Musa diberikan yang mana tidak
ialah penduduk atau penghuni. Dalam konteks ayat ini, bermaksud
orang yang tinggal atau menetap di suatu tempat iaitu Nabi Muhammad s.a.w
bukanlah orang yang tinggal dan ada bersama-sama penduduk Madyan.
orang yang terhadap tiap- sesung- dan mereka yang saling kedua sihir mereka dahulu dari (kepada) [Ibrahim Anis, Abdul Halim Muntashir, ‘Athiyah al-Shawalihi, Muhammad Khalafullah Ahmad,
guhnya
kufur tiap (kitab-kitab) kami berkata membantu berkata Musa 2004, Mu’jam al-Wasith. Lihat: Al-Baghawi, Abu Muhammad al-Hussain bin Mas’ud, 1989, Tafsir
al-Baghawi (Ma’alim al-Tanzil).]
HADIS RASULULLAH S.A.W |
maka
aku daripada lebih memberi datang- Kata- JANGAN MEMBENARKAN SELAIN ALLAH S.W.T
menurutnya keduanya petunjuk ia Allah sisi dari sebuah Kitab kanlah kanlah
▪ SURAH AL-QASAS: 49
Abu Hurairah r.a meriwayatkan, dia berkata, Ahli Kitab membaca Taurat dengan
391
Bahasa Ibrani dan mereka menafsirkannya dengan Bahasa Arab bagi orang Islam.
391
maka kepada- mereka dapat ti- Maka orang yang Rasulullah s.a.w bersabda,
391
ketahuilah mu mengabulkan dak jika benar kamu adalah jika 391
391
391
391
391
dengan hawa dia daripada dia lebih dan siapa hawa nafsu mereka sesung- 391
tanpa nafsunya menurut siapa yang sesat yang mereka menurut guhnya
391 Maksudnya: "Jangan kamu membenarkan Ahli Kitab dan jangan pula mendustakan
391
391
mereka, katakan saja, 'Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada
391
kami serta apa yang diturunkan kepada kamu'."
391
391
orang yang (kepada) Dia memberi ti- Allah sesung- Allah dari- petunjuk [Riwayat al-Bukhari, Kitab al-I’tisam bi al-Kitab wa al-Sunnah, Bab Qawli al-Nabiyy Sollahu ‘alaihi
zalim kaum petunjuk dak guhnya pada wassalam, no. 7362. Lihat: Al-Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail, 2000, Sahih al-
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 Bukhari.]
TAFSIR AYAT
▪ SURAH AL-QASAS: 48 Kalimah ‘dua orang penyihir yang saling membantu’ dalam ayat ini merujuk kepada Nabi Muhammad
s.a.w dan Nabi Musa a.s dan ada juga yang mengatakan ia merujuk kepada Nabi Musa a.s dan Nabi
Harun a.s. Terdapat pendapat mengatakan sihir ini merujuk kepada kitab Taurat dan Injil, dan ada yang
mengatakan kitab Taurat dan al-Qur’an. Pada akhir ayat, mereka juga mengatakan bahawa mereka 28 • SURAH AL-QASAS
Ketika Nabi Muhammad s.a.w diutuskan membawa kebenaran kepada para tidak dapat mempercayai kedua-kedua penyihir itu. Pendapat ini dinyatakan kerana ayat berikutnya
musyrikin Makkah, mereka mempersoalkan mengapa baginda tidak diberikan menyebut bahawa Nabi Muhammad s.a.w telah meminta kaumnya untuk mendatangkan kitab yang
mukjizat seperti yang dikurniakan kepada Nabi Musa a.s seperti mukjizat lebih dapat memberi petunjuk berbanding kitab al-Qur’an dan Taurat. Jika mereka daripada kalangan
tangan yang bersinar, tongkat baginda yang boleh berubah menjadi ular, atau orang yang benar, nescaya baginda akan mengikuti mereka.
kitab yang diturunkan sekali gus dan sebagainya. Allah s.w.t menjawab dengan [Al-Mahalli, Jalaluddin Muhammad bin Ahmad & al-Suyuti, Jalaluddin Abdul Rahman bin Abu Bakar, 2003, Tafsir al-
firman-Nya bahawa kaum Nabi Musa a.s juga telah ingkar kepada baginda Jalalayn. Lihat: Al-Tabari, Muhammad bin Jarir, 2000, Jami’ al-Bayan fi Ta’wil Ayul Quran. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin JUZ
walaupun mempunyai pelbagai mukjizat. Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).] 20
JUZUK M20 PERKATA.indd 391 27/10/2020 12:55 PM

391