Page 403 - Mushaf Madani

402 29. sUraH aL-’aNKaBUt - Labah-Labah

Cara BErDEBat DENGaN OraNG yaNG BUKaN isLaM
46. Janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang Dan
dengan
me-
paling baik, kecuali orang yang berlaku zalim antara mereka dan katakanlah, kecuali paling baik ia (cara) yang lainkan Kitab (dengan) kamu saling Jangan-
berdebat
Ahli
“Kami telah beriman kepada apa yang telah diturunkan kepada kami dan lah
kepada kamu. Tuhan kami dan Tuhan kamu satu dan kepada-Nyalah kami
berserah diri.”
47. Demikianlah Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab al-
Qu’ran ini. Maka orang yang telah Kami berikan kitab (Taurat dan Injil iaitu dan kepada telah dengan kami telah dan antara mereka orang
Yahudi dan Nasrani) ada yang beriman kepada al-Qur’an dan juga sebahagian diturunkan kami diturunkan yang beriman katakanlah mereka zalim yang
daripada mereka (penduduk Makkah) beriman kepadanya. (Sebaliknya), tidak
ada yang mengingkari ayat-ayat Kami melainkan orang kafir (yang berdegil
dalam kekufuran).
48. Dan engkau tidak pernah tahu membaca sebelum turunnya al-Qur’an ini orang yang kepada- dan Tuhan dan kepada
dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu, (kalaulah engkau berserah diri Nya dan kami satu kamu Tuhan kami kamu
dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada (alasan) bagi orang kafir
berasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).
49. Bahkan ia adalah ayat-ayat yang nyata, yang terpelihara dalam dada orang
yang berilmu dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat Kami melainkan orang
kitab
Kami berikan
Kami
Kitab
yang zalim. (taurat dan injil) kepada mereka maka orang (al-Qu'ran) kepadamu turunkan Demikianlah
yang
50. Mereka (orang kafir Makkah) berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepada
(Muhammad) mukjizat-mukjizat daripada Tuhannya?” Jawablah (wahai
Muhammad), “Sesungguhnya (menurunkan) mukjizat-mukjizat itu adalah
urusan Allah dan aku hanyalah seorang rasul pemberi peringatan yang jelas.”
dan
dan
mereka
51. Apakah tidak cukup bagi mereka bahawa Kami telah menurunkan dengan ayat- mengingkari tidak dengan- beriman orang mereka itu (pen- daripada dengannya beriman
yang
duduk Makkah)
(al-Quran)
ayat Kami
nya
kepadamu al-Qur’an yang dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya al-Qur’an
yang diturunkan itu mengandungi rahmat dan peringatan bagi orang yang
beriman.
52. Katakanlah (wahai Muhammad), “Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku
dengan kamu, Dia mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi. Mereka kitab dari- sebelum- dari engkau engkau Dan orang kafir melain-
yang percaya kepada perkara yang batil dan tidak beriman kepada Allah itulah pada nya membaca pernah tidak kan
orang yang rugi.
MaKNa KaLiMat
ia Bahkan orang yang melakukan tentu kalau dengan tangan kamu dan
kebatilan ragu-ragu begitu kananmu menulisnya tidak
▪ sUraH aL-‘aNKaBUt: 47
dan
Berasal daripada kata dasar iaitu kurangnya kebaikan. Ia juga merujuk mengingkari tidak ilmu mereka orang yang dada-dada dalam yang nyata ayat-
diberi
ayat
kepada kesempitan hidup, kerana seseorang yang mengalami kesempitan, hanya
boleh memberikan kebaikan yang sedikit. Digunakan juga bagi merujuk keadaan
tanah yang kering kontang kerana tiada kebaikan padanya, perihal ini turut merujuk
kuantiti hujan yang sedikit. Adapun dalam konteks tumbuhan, ia menjelaskan kepadanya diturunkan mengapa Dan mereka orang yang zalim melain- dengan ayat-ayat
Kami
kan
berkata
tidak
tentang percambahan yang terbantut dan tidak membesar (tidak mendatangkan
hasil). Adakalanya perkataan ini juga bermaksud keadaan seseorang yang
kehilangan harta. Oleh yang demikian, dapat difahami bahawa perkataan pemberi sesungguh- katakan- dari-
ayat-ayat
dan sesung-
bermaksud sedikit. Adapun perkataan bermaksud pengingkaran, ia peringatan aku guhnya hanya Allah di sisi (mukjizat) itu nya hanya lah Tuhannya pada ayat-
ayat
berlawanan dengan maksud pengakuan dan pengiktirafan. Pengingkaran pula
berlaku dalam keadaan seseorang itu mempunyai ilmu mengenai hal tersebut.
Maka dalam ayat ini, perkataan merujuk kepada sikap orang kafir dan Kami telah sesung- cukup (bagi) Apakah yang
zalim yang mengingkari perkara yang sepatutnya diyakini (mengenai ayat-ayat Allah Kitab (al-Qur'an) kepadamu menurunkan guhnya mereka tidak jelas
Kami
s.w.t) atau menyakini sesuatu perkara yang seharusnya diingkari, sedangkan mereka
mengetahui kebenaran tersebut dan mempunyai pengetahuan tentangnya.
[Ibn Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-Arab. Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad bin benar-benar
bagi
Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.] kaum dan peringatan (mengandungi) demikian pada sesung- kepada mereka dibacakan
guhnya
itu
rahmat
HaDis rasULULLaH s.a.W |
KELEBIHAN MENDAMPINGI AL-QUR’AN
▪ sUraH aL-‘aNKaBUt: 49
402 (sebagai) dan antara antaraku dengan cukup Katakan- mereka
Hadis ini diriwayatkan oleh Aisyah r.a, Rasulullah s.a.w bersabda, saksi kamu Allah lah beriman
402
402
402
402
402
402
402 mereka dan orang dan bumi langit di apa Dia
402 beriman yang yang mengetahui
402
402 telah
Maksudnya: “Apabila seseorang yang membaca al-Qur’an sementara dia
402 di
menghafalnya dalam hati, dia akan bersama dengan orang yang dimuliakan
402
syurga. Dan sesiapa yang mempelajari al-Qur’an dan membacanya dengan segala
402
kepayahan, baginya dua ganjaran.” 402 orang yang rugi mereka mereka kepada dan mereka dengan perkara
[Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Tafsir, no. 4937. Lihat: Al-Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin itulah Allah ingkar yang batil
MAD 2/4/6
Ismail, 2000, Sahih al-Bukhari.] tafsir ayat DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
29 • surah al-'ankabut ▪ sUraH aL-‘aNKaBUt: 46 dan tidak pula mendustakan mereka, dan katakanlah, 'Kami beriman kepada apa yang diturunkan kepada
kami dan apa yang diturunkan kepada kamu, Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah satu, dan hanya kepada-
Berdasarkan ayat ini, Allah s.w.t menyeru Nabi Muhammad s.a.w dan para
Nya kami berserah'.” Allah turut berfirman perihal ini dalam Surah al-Baqarah, ayat 136.
Muslimin untuk berdakwah kepada Ahli Kitab dengan cara perdebatan yang
baik, iaitu dengan menggunakan perkataan yang baik, menyeru mereka Terdapat sebahagian pendapat mengatakan bahawa ayat ini telah dimansuhkan oleh ayat-ayat pedang, yang
menggunakan ayat-ayat-Nya dan mengingatkan dengan bukti keagungan-
menyatakan tiada lagi perdebatan, hanyalah perintah perang atau mereka bersetuju membayar jizyah. Namun,
Nya. Namun, dikecualikan bagi mereka yang zalim iaitu yang tidak mahu sebahagian yang lain masih mengatakan bahawa ayat ini tetap muhkam (jelas) bagi menyedarkan mereka
membayar jizyah dan yang memerangi orang Islam. Maka, perangilah hingga untuk masuk Islam kerana setiap orang dituntut untuk menggunakan cara yang baik dalam perdebatan atau
mereka masuk Islam atau sehingga mereka mahu membayar jizyah, jika dakwah supaya beroleh hasil yang baik.
mereka tetap dengan agama mereka.
Abu Hurairah r.a berkata bahawa, Ahli Kitab telah membacakan Taurat dalam [Al-Mahalli, Jalaluddin Muhammad bin Ahmad & al-Suyuti, Jalaluddin Abdul Rahman bin Abu Bakar, 2003, Tafsir al-Jalalayn.
Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Tabari, Abu Ja’far,
JUZ Bahasa Ibrani dan diterjemahkan ke dalam Bahasa Arab untuk para Muslim, Muhammad bin Jarir, 2001, Jami’ al-Bayan ‘an Takwil Aay al-Qur’an.]
21 lalu Nabi Muhammad s.a.w bersabda, “Janganlah mempercayai Ahli Kitab