Page 408 - Mushaf Madani

30. sUraH aL-rUM - Bangsa Romawi 407
25. Dan antara tanda-tanda (yang membuktikan keluasan ilmu dan kekuasaan-
Nya) ialah berdirinya langit dan bumi (dalam keadaan yang menakjubkan itu)
(Dia) menyeru apa- kemu- dengan dan langit berdiri ba- tanda- Dan dengan perintah dan penentuan takdir-Nya, kemudian apabila Dia menyeru
kamu bila dian perintah-Nya bumi hawa tanda-Nya antara kamu dengan satu seruan (supaya kamu bangkit hidup semula) dari bumi,
dengan serta-merta kamu keluar.
26. Dan kepunyaan-Nya apa yang ada di langit dan di bumi, masing-masing
tetap tunduk kepada (hukum peraturan-Nya).
Dan
dari-
satu
langit di sesiapa milik-Nya (kamu) kamu tiba- bumi pada seruan 27. Dan Dia-lah yang memulakan kejadian sekalian makhluk, kemudian Dia
tiba
keluar
mengembalikannya (menghidupkan semula sesudah mereka mati), sedangkan
perlaksanaan yang demikian amatlah mudah bagi-Nya. Dan bagi-Nya jua sifat
yang tertinggi di langit dan di bumi serta Dia-lah jua Yang Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana.
penciptaan memulakan yang Dan (makhluk) yang kepada- setiap dan bumi sUatU taMsiL yaNG tErDaPat PaDa KEaDaaN MaNUsia tENtaNG
Dia-lah tunduk Nya sesuatu KEEsaaN aLLaH s.W.t
28. Dia mengemukakan kepada kamu satu perumpamaan daripada keadaan
diri kamu sendiri, iaitu mahukah kamu menerima segolongan daripada hamba-
hamba abdi yang kamu miliki itu menjadi rakan kongsi kamu pada harta benda
lebih
Dan
yang
langit di tertinggi perumpamaan bagi-Nya atas- mudah sedang- Dia mengem- kemu- yang Kami telah kurniakan kepada kamu, supaya dengan penerimaan kamu
Nya
dian
itu, mereka dan kamu menjadi sama-sama berhak padanya sehingga kamu
kan ia
balikannya
pun tidak berani (menguruskan harta benda itu dengan tiada persetujuan)
mereka, sebagaimana kamu tidak berani (berbuat demikian dengan orang yang
berkongsi dengan kamu yang setaraf dengan) diri kamu? Demikianlah Kami
menjelaskan satu persatu ayat-ayat bagi orang yang menggunakan akal untuk
daripada per- kepada (Dia) Maha Bijaksana Maha dan dan bumi memahaminya.
umpamaan kamu mengemukakan Perkasa Dia
29. Orang yang zalim itu (tidak berfikir), bahkan menurut hawa nafsu mereka
dengan tidak berdasarkan ilmu pengetahuan. Maka tiada sesiapa yang dapat
memberi petunjuk kepada orang yang telah disesatkan oleh Allah (disebabkan
pilihannya sendiri) dan tidak ada bagi mereka sesiapa pun yang dapat menolong
apa
pada sekutu-sekutu dari oleh hamba-hamba memiliki yang dari- untuk adakah diri kamu melepaskan mereka daripada azab.
kamu
kamu
sendiri
pada
MaNUsia MENUrUt fitraH BEraGaMa taUHiD
30. Maka hadapkanlah wajahmu (mengikhlaskan dirimu) kepada agama Allah
(Islam) dengan lurus sesuai dengan fitrah Allah yang telah menciptakan manusia
menurut fitrah itu, tidaklah patut ada sebarang perubahan pada agama Allah
sebagaimana kamu takut kepada lalu Kami berikan rezeki kepada apa itu. Itulah agama yang lurus tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
ketakutan kamu mereka sama padanya kamu kamu yang
31. Sebagai orang yang kembali kepada Allah (dengan bertaubat daripada
dosa-dosanya), dan bertakwalah kamu kepada-Nya serta kerjakanlah solat
(dengan sempurna) dan janganlah kamu termasuk di kalangan orang yang
menyekutukan Allah .
mereka bagi Kami menjelaskan (pada) diri kamu
mengerti kaum ayat-ayat (dengan terperinci) demikianlah sendiri 32. (Iaitu) orang yang memecah-belahkan agama mereka dan mereka pula
menjadi berpuak-puak. Setiap puak bergembira (bangga) dengan apa yang ada
padanya (daripada fahaman dan amalan yang terpesong itu).
akan MaKNa KaLiMat
seorang dia memberi maka siapa- pengeta- dengan hawa nafsu (mereka) orang telah Bahkan
yang petunjuk kah yang huan tanpa mereka berlaku zalim yang mengikut
▪ sUraH aL-rUM: 26
ke arah wajahmu Maka para penolong dari- untuk dan tidak oleh telah
agama hadapkanlah pada mereka (ada) Allah menyesatkan
Berasal daripada perkataan iaitu , diam dan ada juga yang
memanggilnya sebagai doa. Perkataan asalnya ialah tunduk (khusyuk)
dan pengiktirafan dengan penuh rasa kehambaan serta mendirikan dengan penuh
bagi tidak telah men- yang ketaatan. Maka, perkataan mengandungi empat bahagian, solat, berdiri
ciptaan perubahan (ada) atasnya manusia ciptakan yang Allah fitrah lurus
lama, taat dan diam. Maksud berdiri lama di sini adalah menyibukkan diri dalam
beribadah (solat) dan menolak perkara yang selainnya. Manakala diam dalam solat
pula bermaksud sunyi daripada percakapan biasa manusia dan yang ada hanyalah
manusia kebanyakan akan yang agama itulah Allah lafaz yang dibaca ketika solat. Adapun qunut di dalam solat itu adalah doa
tetapi lurus
yang dibaca dalam keadaan berdiri. Lafaz di dalam ayat ini merujuk segala
yang ada di langit dan di bumi tunduk dan khusyuk kepada-Nya dalam keadaan suka
atau terpaksa.
mereka
dan
solat dirikanlah dan bertakwalah kepada- (Sebagai) orang mengetahui tidak [Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
kepada-Nya
yang kembali
Nya
Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
407
407
407
407
407 ASBAB AL-NUZUL
mereka 407
407
memecah- orang Dari- orang yang menyekutukan daripada kamu dan
belahkan yang pada menjadi janganlah ▪ sUraH aL-rUM: 27
407
407
407
Ikrimah r.a meriwayatkan bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan kaum kafir
407
yang berasa hairan dengan kemampuan Allah s.w.t menghidupkan kembali orang
407
yang telah mati.
407
407
orang yang ada pada dengan berpuak- dan mereka agama [Wahbah Al-Zuhaili, 2002, Al-Mausu’ah al-Quraniyah al-Muyassarah.]
bergembira mereka apa yang puak setiap puak adalah mereka 407
MaD 2/4/6 DENGUNG MaD 4/5 QaLQaLaH MaD 6
HaDis rasULULLaH s.a.W | MaNUsia DiLaHirKaN DaLaM fitraH
▪ sUraH aL-rUM: 30 Maksudnya: “Seorang bayi tidak dilahirkan (ke dunia
Hadis ini menceritakan tentang setiap anak Adam dilahirkan dalam keadaan fitrah. Ibu bapalah yang bertanggungjawab ini) melainkan ia berada dalam kesucian (fitrah).
dalam mencorakkan kehidupan anak mereka. Daripada Abu Hurairah r.a, Nabi s.a.w bersabda, Kemudian kedua orang tuanya yang akan membuatnya
menjadi Yahudi, Nasrani ataupun Majusi. Sebagaimana 30 • surah al-rum
haiwan yang dilahirkan dalam keadaan selamat tanpa
cacat. Maka, apakah kamu merasakan adanya cacat?”
[Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Tafsir, Bab Iza Aslam al-Sobiyyu
fa Mata Hal Yusolla ‘alaihi, no. 1358. Lihat: Al-Bukhari, Abu
Abdullah Muhammad bin Ismail, 2000, Sahih al-Bukhari.] JUZ
21