Page 477 - Mushaf Madani

476 40. SURAH GHAFIR - Maha Pengampun

RASUL ADA YANG DISEBUTKAN KISAHNYA DALAM AL-QUR’AN DAN ADA
YANG TIDAK DISEBUTKAN
78. Sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa orang rasul sebelummu, kepadamu Kami telah (ada) (sebahagian) sebelum- dari beberapa Kami telah Dan benar
orang
antara mereka ada yang Kami ceritakan perihalnya kepadamu dan ada ceritakan yang daripada mereka mu orang rasul utuskan sungguh
pula antaranya yang tidak Kami ceritakan kepadamu. Seseorang rasul tidak
membawa sesuatu keterangan atau menunjukkan sesuatu mukjizat melainkan
dengan izin Allah. Maka apabila datang perintah Allah (untuk menimpakan
azab), ia diputuskan hukuman dengan adil. Pada saat itu rugilah orang yang (ada)
ti-
dan
berpegang kepada perkara yang batil. dia datang baha- bagi seseorang ada tidak kepadamu Kami ceritakan dak orang dan (sebahagian)
rasul
yang
wa
dari mereka
PENGAJARAN YANG BOLEH DIAMBIL DARIPADA PERISTIWA YANG TERJADI
PADA UMAT TERDAHULU
79. Allah yang menjadikan binatang ternakan bagi kamu, sebahagian
daripadanya untuk kamu tunggangi dan sebahagian lagi untuk kamu makan. dan rugi dengan ditetapkan Allah perintah telah maka Allah dengan melain- dengan
80. Kamu pula beroleh pelbagai faedah pada binatang ternak itu, dan supaya benar (azab) datang apabila izin kan suatu ayat
kamu memperoleh suatu keperluan yang tersimpan dalam hati kamu dengan
menunggang binatang itu. Di atas binatang-binatang ternak itu (kamu diangkut
melalui jalan darat) dan di atas kapal (kamu diangkut melalui jalan laut), (kamu
dapat menaiki semuanya). binatang-binatang untuk (Dia) telah orang yang berbuat
81. Dia memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda (kebesaran dan kekuasaan- ternakan kamu menjadikan yang Allah kebatilan di sana
Nya). Maka tanda-tanda Allah yang manakah yang kamu ingkari?
82. Apakah mereka tidak berjalan dan mengembara di muka bumi, lalu
memerhatikan bagaimana kesudahan orang yang terdahulu daripada mereka
(yang telah dibinasakan dengan sebab dosa-dosanya)? Orang itu lebih ramai Dan bagi dan daripada- supaya kamu
daripada mereka dan lebih hebat daripada mereka daripada segi kekuatan padanya kamu kamu makan daripadanya nya menunggangi
tenaga dan kesan-kesan usaha pembangunan di muka bumi. (Dalam pada itu),
apa yang telah diusahakan oleh orang itu tidak dapat menolong mereka sedikit
pun.
83. Maka ketika mereka didatangi oleh rasul-rasul yang diutus kepada mereka
dan supaya
suatu
dengan membawa keterangan-keterangan, mereka bergembira dengan dan di dan di atasnya dada-dada kamu dalam keperluan atasnya kamu mencapai pelbagai
faedah
atas
pengetahuan yang ada pada mereka (mengenai keduniaan semata-mata) dan
mereka pun ditimpa oleh azab yang mereka selalu memperolok-olokkannya
dahulu.
KEIMANAN KETIKA WAKTU AZAB DATANG TIDAK BERGUNA LAGI maka yang tanda- Dan Dia memperlihat-
84. Maka ketika mereka melihat azab Kami, mereka berkata, “Kami beriman tanda-tanda manakah tanda-Nya kan kepada kamu kamu dibawa bahtera
kepada Allah semata-mata dan kami mengingkari sembahan-sembahan yang
dengan sebabnya kami menjadi musyrik.”
85. Maka keimanan yang mereka katakan semasa melihat azab Kami itu tidak
berguna lagi kepada mereka. Demikian itu ialah sunnah Allah (ketetapan lalu mereka mereka Maka apa-
Allah) yang telah berlaku kepada hamba-hamba-Nya. Pada waktu itu rugilah bagaimana memerhatikan bumi di berjalan kah tidak kamu ingkari Allah
orang yang kafir.
MAKNA KALIMAT
dan lebih daripada lebih banyak mereka sebelum dari orang akibat adalah
▪ SURAH GHAFIR: 82 hebat mereka adalah mereka yang
Merupakan kata jamak bagi dan berasal daripada perkataan yang (mereka) mereka apa daripada berguna maka bumi di dan kesan-kesan kekuatan
(usaha pem-
bermaksud mengikut jejak atau kesan, meriwayatkan dan meninggalkan tanda usahakan pernah yang mereka tidak bangunan)
atau kesan yang boleh dikenali. bermaksud mengutamakan, bertekad atau
menyelesaikan, manakala mempengaruhi atau mengesankan dan
pula adalah terpengaruh. merujuk kepada orang yang mempengaruhi di sisi mereka dengan mereka dengan (membawa) para rasul datang kepada Maka
orang lain dengan perkara yang baik. pula bermaksud tanda, alamat, kilauan apa yang bergembira keterangan-keterangan mereka mereka tatkala
pedang, baki sesuatu benda atau sesuatu yang ditinggalkan oleh orang terdahulu.
Dalam ayat ini, bermaksud kesan yang dinisbahkan kepada peningggalan
umat terdahulu seperti bangunan dan istana mereka. Maka mereka memperolok- dengan- mereka apa pada dan ilmu dari-
[Ibrahim Anis, Abdul Halim Muntashir, ‘Athiyah al-Shawalihi, Muhammad Khalafullah Ahmad, ketika olokkan nya dahulu yang mereka menimpa pengetahuan pada
2004, Mu’jam al-Wasith. Lihat: Al-Baghawi, Abu Muhammad al-Hussain bin Mas’ud, 1989, Tafsir
al-Baghawi (Ma’alim al-Tanzil).]
HADIS RASULULLAH S.A.W |TAUBAT
YANG TIDAK DITERIMA dengan- kami kepada dan kami (dengan) kepada kami telah mereka azab mereka
nya pernah apa yang mengingkari mengesakan-Nya Allah beriman berkata Kami melihat
▪ SURAH GHAFIR: 84 476
476
Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar r.a ini menjelaskan tentang taubat yang
476
476
476
tidak diterima. Setelah Allah s.w.t memberi peluang yang banyak kepada seluruh
476
manusia, maka mereka mengabaikannya. Maka sampai satu saat, iaitu ketika nyawa
476
ke-
sunnah/
bermanfaat
Maka
sudah hampir dicabut, Allah s.w.t tidak lagi menerima taubat mereka. 476 ketetapan azab mereka tika oleh keimanan kepada mereka adalah tidaklah orang yang memper-
Kami
melihat
sekutukan (Allah)
mereka
476
476
476
476
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah menerima taubat seorang hamba selagi nyawa
476
476
belum sampai ke halkumnya.” 476 orang yang di sana dan rugi hamba- pada telah sesung- yang Allah
[Hadis Hasan, Riwayat al-Tirmizi, Kitab al-Da’awat ‘an Rasulillah Sollahu ‘alaihi wassalam, no. kafir hamba-Nya berlalu guhnya
3537. Lihat: Al-Tirmizi, Abu Isa Muhammad bin Isa, 1975, Sunan al-Tirmizi.] MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT Walau bagaimanapun, menurut Ibnu Kathir, ‘al-An’am’ dalam ayat ini ditafsirkan
40 • SURAH GHAFIR Al-Maraghiy menyatakan bahawa maksud ‘al-An’am’ dalam ayat ini adalah merujuk kepada secara meluas, ia tidak terhad hanya kepada unta sahaja, bahkan ia termasuk binatang
▪ SURAH GHAFIR: 79-80
ternak yang lain, seperti lembu, kambing dan termasuk unta. Kesemua binatang
unta kerana unta mempunyai banyak manfaat. Allah s.w.t menjelaskan secara terperinci tentang
tersebut mempunyai peranan dan fungsi yang tertentu, sama seperti peranan unta
manfaat unta:
di atas. Namun yang lebih jelas peranan unta, kerana menjadi kebiasaan orang Arab
• Dijadikan makanan bagi pemiliknya dan para tetamunya. Ini menjadi kebiasaan orang Arab.
menjadikannya sebagai kenderaan mengangkut beban barang untuk mereka bagi
• Bulu unta dapat digunakan untuk membuat khemah dan pakaian. Susunya juga digunakan untuk
minuman atau dibuat keju. Manakala kulitnya pula disamak dan dibuat kasut dan permaidani.
kekuasaan-Nya. Hal ini yang sering dilupakan oleh hamba-Nya, sehingga ada yang terus
menyombong diri dan mengingkari-Nya.
• Digunakan sebagai alat pengangkutan dari satu tempat ke tempat yang lain. Oleh sebab ciri-ciri perjalanan yang jauh. Allah menjelaskan perihal binatang ini bagi membuktikan
JUZ unta mempunyai kuku yang tebal dan lebar maka unta sesuai dijadikan kenderaan di padang [Al-Maraghiy, Ahmad Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999,
24 pasir. Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
JUZUK M24 NP.indd 476 26/10/2020 12:54 PM