Page 486 - Mushaf Madani

42. SURAH AL-SYURA - Musyawarah 485

16. Orang yang menyangkal dan membantah tentang kebenaran agama Allah
sesudah agama itu diterima (diimani dan dinyatakan mukjizatnya), maka
bantahan bagi- diterima apa sesudah dari Allah ten- (mereka) Dan orang bantahan (dan tuduhan palsu) mereka itu sia-sia belaka di sisi Tuhan mereka.
mereka nya yang tang membantah yang Mereka pula ditimpa kemurkaan (daripada Allah) serta mereka beroleh azab
yang sangat keras.
17. Allah yang menurunkan Kitab Suci dengan membawa kebenaran dan
neraca (keadilan). Tahukah engkau, boleh jadi hari kiamat itu sudah hampir
yang sangat azab dan bagi kemurkaan dan atas Tuhan di sisi sia-sia belaka (masa datangnya)?
keras mereka (dari Allah) mereka mereka 18. Orang yang tidak beriman kepada hari kiamat itu meminta (secara
mengejek-ejek) supaya disegerakan kedatangannya dan (sebaliknya) orang
yang beriman merasa takut kepadanya serta mereka meyakini bahawa kiamat
itu adalah benar. Ketahuilah bahawa sesungguhnya orang yang membantah
mengenai hari kiamat itu, benar-benar berada dalam kesesatan yang jauh
Kitab
(Dia) telah
dan
dengan mem-
dan
engkau tahu tidaklah timbangan bawa kebenaran (al-Qur’an) menurunkan yang Allah terpesong.
19. Allah Maha Lembut terhadap hamba-hamba-Nya. Dia memberi rezeki
kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya dan Dia-lah Yang Maha Kuat lagi Maha
Perkasa.
(mereka) tidak oleh orang dengannya Meminta disegerakan sudah hari barang- ALLAH S.W.T MEMBERIKAN PEMBALASAN KEPADA AMAL SESEORANG
beriman yang (kiamat itu) hampir kiamat kali MENURUT NIATNYA
20. Sesiapa yang menghendaki (dengan amalnya) mendapat keuntungan
(pahala) di akhirat, maka Kami akan menambah keuntungan itu baginya.
Sesiapa yang menghendaki (dengan amalnya) kebaikan di dunia semata-mata,
adalah bahawa serta mereka dari- merasa takut (mereka) dan orang yang dengan- maka Kami berikan kepadanya sebahagian daripada kebaikan dunia itu dan dia
benar itu mengetahui padanya beriman nya tidak akan beroleh sesuatu bahagian pun di akhirat kelak.
21. Adakah mereka mempunyai sekutu-sekutu (selain Allah) yang
mensyariatkan mana-mana bahagian daripada agama kepada mereka sesuatu
yang tidak diizinkan oleh Allah? Sekiranya tidak kerana adanya ketetapan yang
menjadi pemutus (daripada Allah untuk menangguhkan hukuman hingga ke
yang jauh benar-benar hari kiamat me- (mereka) orang sesung- ketahui- suatu masa tertentu), tentulah mereka telah dibinasakan. Sesungguhnya orang
(terpesong) kesesatan berada dalam itu ngenai membantah yang guhnya lah
yang zalim itu akan beroleh azab yang amat pedih.
22. (Pada hari kiamat kelak) engkau akan melihat orang yang zalim merasa
takut kerana kejahatan-kejahatan yang mereka telah lakukan (semasa di dunia),
sedangkan azab itu tetap menimpa mereka. Manakala, orang yang beriman
kepada
lagi Maha Yang Maha Kuat dan Dia sesiapa Dia mem- terhadap hamba- Maha Allah dan beramal soleh (bersenang-lenang) di dalam taman-taman syurga, mereka
Perkasa Dia-lah kehendaki yang beri rezeki hamba-Nya Lembut beroleh apa sahaja yang mereka inginkan di sisi Tuhan mereka. Yang demikian
itu ialah limpah kurniaan yang besar.
MAKNA KALIMAT
dan bagi- Kami tanaman meng-
sesiapa tanamannya pada nya akan me- (di) akhirat (keuntungan) hendaki yang Sesiapa
nambah
▪ SURAH AL-SYURA: 20
dari- bagi- dan daripada- maka Kami tanaman (dia) meng- ada- Berasal daripada kata dasar yang mempunyai dua maksud. Pertama,
berikan
pada akhirat di nya tidak nya kepadanya di dunia (kebaikan) hendaki lah
mengumpulkan dan perolehan (keuntungan) seperti seseorang yang mengumpul
dan mengutip hasil. Jika perkataan ini digunakan dalam konteks tanaman, ia
bermaksud menaburkan biji benih di tanah sebagai persediaan untuk ditanam. Di
sesuatu
bagi
untuk
agama daripada mereka (yang) telah mereka sekutu-sekutu mereka Ada- bahagian sebalik makna ini, terdapat maksud berusaha kerana digambarkan keadaan yang
kah
mensyariatkan
menanam sesuatu dan mengumpul hasil daripadanya. Namun, jika perkataan
digunakan dalam konteks suami isteri, maka ia merupakan bentuk
perumpamaan, iaitu isteri menjadi tempat bagi suami menanamkan benih zuriatnya.
Selain itu, makna kedua bagi perkataan ialah kurus atau kehilangan berat
antara sudah pasti dan sekira- oleh dengan- tidak/ apa
mereka diputuskan keputusan suatu ketetapan nya tidak Allah nya diizinkan belum yang badan seperti merujuk keadaan unta yang kurus kering kerana ditugaskan untuk
bekerja. Berdasarkan ayat ini, perkataan yang pertama merujuk kepada
usaha atau amalan yang dilakukan untuk mendapat keuntungan di akhirat, maka
Allah s.w.t akan menambahkan hasil keuntungannya. Manakala perkataan
dan
bagi
orang yang zalim Engkau akan yang amat beroleh mereka orang yang zalim sesung- yang kedua merujuk kepada amalan yang dilakukan untuk mendapat keuntungan di
azab
pedih
melihat
guhnya
dunia sahaja, maka Allah s.w.t mengharamkan dunia dan akhirat baginya.
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-
Asfahani, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir,
485
1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
me-
dan orang yang terhadap nimpa dan ia telah mereka daripada orang yang takut 485
lakukan
mereka
apa yang
485
485 ASMA’ AL-HUSNA
485
485
485
▪ SURAH AL-SYURA: 19
485
syurga taman-taman di dalam soleh dan (mereka) (mereka) 485
beramal
beriman
485
485
Nama Allah s.w.t
485 bermaksud Dia Yang Maha Kuat. Tidak ada sesuatu pun
yang dapat melemahkan-Nya. Nama ini merangkumi tiga maksud kekuatan iaitu Dia
485
Yang Maha Agung, tidak boleh dibandingkan dengan kekuatan makhluk lain, tiada
yang limpah ia demikian apa bagi 485
besar kurniaan (adalah) itu Tuhan mereka di sisi mereka inginkan yang mereka 485
apa yang boleh mengancam-Nya dan Dia menguasai seluruh alam ini.
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 [Kumpulan Penulis Telaga Biru, 2011, Nama-nama Allah.]
KISAH UMAT TERDAHULU | ‘AMRU BIN LUHAY
▪ SURAH AL-SYURA: 21 Baginda bersabda,
‘Amru bin Luhay adalah seorang pemimpin daripada Bani Khuza’ah. Beliau terkenal dengan sikap
baik hatinya yang banyak melakukan kebaikan, bersedekah dan sangat menjaga urusan agama.
Disebabkan personaliti dan keperibadiannya, beliau disayangi dan disanjungi oleh masyarakat 42 • SURAH AL-SYURA
pada zaman itu. Walau bagaimanapun, Rasulullah s.a.w menyatakan bahawa baginda melihat Maksudnya: “Aku melihat 'Amru bin Luhay bin Qam'ah bin Khindif daripada Bani
‘Amru diseksa di dalam api neraka kerana telah membuat satu amalan yang sangat terkutuk, iaitu Ka’ab menyeret ususnya di dalam neraka.”
penyembahan berhala. Beliau merupakan orang pertama yang membawa masuk patung berhala [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat:
Hubal dari Syam ke Kota Suci Makkah. Disebabkan pengaruhnya yang baik, maka penduduk Al-Mubarakfuri, Safiyyu Rahman, 2016, al-Rahiq al-Makhtum: Sirah Nabawiyyah SAW. Lihat: Al-
Makkah mempercayainya, lantas menjadikan berhala yang dibawa oleh ‘Amru sebagai sembahan Maraghi, Ahmad Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghi. Lihat: Riwayat Muslim, Kitab al-Jannah wa Sifat
mereka. Merekalah yang dimaksudkan oleh Allah s.w.t dalam ayat 21 ini, golongan yang tidak Na’imuha wa Ahliha, Bab al-Nar Yadkhulaha al-Jabbaruna wa al-Jannatu Yadkhuluha al-Dhu’afa’, JUZ
mahu mengikut ajaran yang benar, bahkan mereka menjadikan syaitan sebagai pegangan mereka. no. 2856. Lihat: Abu al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim, 2010, Sahih Muslim.] 25
JUZUK M25 NP.indd 485 26/10/2020 2:34 PM