Page 543 - Mushaf Madani

542 58. SURAH AL-MUJADILAH -
Wanita Yang Membantah
Dimulai dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
HUKUM ZIHAR (MENYAMAKAN ISTERI DENGAN MAHRAM)
1. Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan wanita yang mengajukan
aduan kepadamu (wahai Muhammad) mengenai suaminya, sambil dia berdoa
mengadu kepada Allah (mengenai keadaan hidupnya yang susah), sedangkan
Allah mendengar perbincangan kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha
Mendengar lagi Maha Melihat.
2. Orang yang menziharkan isterinya daripada kalangan kamu (adalah orang
yang bersalah, kerana) isteri-isteri mereka bukanlah ibu-ibu mereka. Ibu-
ibu mereka tidak lain hanyalah wanita-wanita yang melahirkan mereka dan
sesungguhnya mereka (dengan melakukan yang demikian) memperkatakan
suatu perkara yang mungkar dan dusta. (Ingatlah) sesungguhnya Allah Maha
Pemaaf lagi Maha Pengampun. Allah ke- dan dia mengadu suaminya me- dia mengajukan yang per- oleh telah men- Sesung-
guhnya
3. Dan orang yang menziharkan isterinya, kemudian mereka menarik pada ngenai aduan kepadamu kataan Allah dengar
balik apa yang mereka ucapkan (tentang zihar itu), maka hendaklah (suami
itu) memerdekakan seorang hamba sebelum mereka berdua (suami isteri)
berseketiduran. Demikian itu, kamu diberi pengajaran (supaya jangan
mendekati perkara yang mungkar itu). (Ingatlah) Allah Maha Mendalam mereka Orang Maha Maha sesung- perbincangan (Dia) sedangkan
pengetahuan-Nya akan apa yang kamu lakukan. menziharkan yang Melihat Mendengar Allah guhnya kamu berdua mendengar Allah
4. Kemudian, sesiapa yang tidak dapat (memerdekakan hamba), maka
hendaklah dia berpuasa dua bulan berturut-turut sebelum mereka (suami
isteri) itu berseketiduran. Akhirnya sesiapa yang tidak mampu berpuasa,
maka hendaklah dia memberi makan enam puluh orang miskin. Demikian itu
mereka
dari-
wanita-
ibu-ibu
ibu-ibu
ditetapkan supaya kamu membuktikan keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya wanita yang hanya- mereka tidak mereka (isteri-isteri) bukan- isteri mereka pada antara
kamu
(lain)
lah
lah
(dengan mematuhi perintah-Nya serta menjauhi adat Jahiliah). Itulah batas-
batas hukum Allah. Bagi orang yang kafir disediakan azab yang sangat pedih.
5. Sesungguhnya orang yang menentang (perintah) Allah dan Rasul-Nya,
mereka pasti ditimpa kehinaan sebagaimana orang yang terdahulu daripada
benar-benar
yang
dan sesung-
mereka ditimpa kehinaan. Sesungguhnya Kami telah menurunkan keterangan- dan sesung- dan dusta perkataan dari- mungkar memperkatakan guhnya mereka telah melahirkan
pada
guhnya
mereka
keterangan yang nyata. Bagi orang yang kafir disediakan azab yang menghina.
6. Semasa mereka semuanya dibangkitkan hidup semula oleh Allah (pada hari
kiamat), lalu diberitakan kepada mereka segala yang mereka telah kerjakan.
Allah telah menghitung amal-amal mereka itu satu persatu, sedangkan mereka
ke-
telah melupakannya. (Ingatlah) Allah Maha Menyaksikan akan segala sesuatu. mereka mu- dari- Dan orang lagi Maha benar-benar
kembali dian isteri mereka pada menziharkan yang Pengampun Maha Pemaaf Allah
MAKNA KALIMAT
telah
mereka
maka me-
mereka
▪ SURAH AL-MUJADILAH: 1 kamu diberi demikian berdua bergaul ia sebe- dari- seorang merdekakan ucapkan terhadap
apa yang
hamba
pada
pengajaran
lum
itu
Terbentuk daripada perkataan yang berasal daripada perkataan maka dia ti- Maka se- Maha Mendalam kamu dengan dengan-
dua bulan berpuasa dapat dak siapa yang pengetahuan-Nya lakukan apa yang Allah nya
bermaksud menzahirkan kesedihan atau kesakitan. Ia juga merujuk pengaduan
seseorang kepada orang lain tentang sesuatu yang tidak disukai. Dapat dijelaskan
hubungan maksud kedua-duanya adalah apabila seseorang ditimpa kesedihan atau dia
ti-
maka se-
mampu
kesakitan yang tidak mampu ditanggungnya, maka rasa tersebut mendorongnya enam puluh maka mem- (berpuasa) dak siapa yang mereka baha- sebe- dari berturut-turut
wa
bergaul
lum
beri makan
untuk meluahkan perasaan dengan cara mengadu. Selain disebut ia juga
disebut yang asal maknanya merujuk kepada perbuatan membuka bekas
air yang kecil untuk memperlihatkan isi di dalamnya. Begitu juga dengan perbuatan
(hukum) kepada supaya kamu demikian
mengadu yang mana seseorang itu membuka cerita dan memperlihatkan keadaannya Allah batas-batas dan itulah dan Rasul-Nya Allah beriman itu orang miskin
kepada orang lain (yang menjadi tempat pengaduannya). Perkataan pula
ialah lubang yang tidak boleh ditembusi seperti lentera, yang digunakan untuk
mereka
meletakkan lampu di dalamnya. Perkataan ini disebut di dalam Surah al-Nur ayat 35 ditimpa dan Rasul- Allah (mereka) orang Sesung- yang sangat azab dan bagi orang
yang diumpamakan seperti hati. Manakala lafaz dalam ayat ini merujuk kehinaan Nya menentang yang guhnya pedih yang kafir
kepada seorang wanita yang mengadu kepada Allah s.w.t tentang segala kesukaran
dan kesedihan yang dialami kerana suaminya telah menziharkannya. Lalu meminta
dan
Kami telah
seba-
segala
dari-
mereka
supaya Allah s.w.t menghilangkan perasaan tersebut. 542 dan bagi orang yang nyata keterangan menurunkan sesung- terdahulu pada orang telah ditimpa gaimana
kehinaan
yang
yang kafir
guhnya
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
542 542
Lihat: Al-Qurtubi, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad, 1964, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an. Lihat:
Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.] 542
542
542
oleh
dengan
mereka
(Pada)
542 segala yang maka diberitakan semuanya Allah dibangkitkan hari itu yang meng- azab
kepada mereka
hinakan
542
542
542
542
542 Maha dan dan mereka oleh menghitungnya mereka telah
542 Menyaksikan sesuatu segala atas Allah melupakannya Allah (amal mereka) kerjakan
542 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 AYAT HUKUM | HUKUM ZIHAR
QALQALAH
MAD 6
58 • SURAH AL-MUJADILAH ▪ SURAH AL-MUJADILAH: 1 ▪ SURAH AL-MUJADILAH | MADANIYYAH | 22 AYAT ▪ SURAH AL-MUJADILAH: 1-4
PENGENALAN SURAH
ASBAB AL-NUZUL
Surah ini dimulakan dengan mengimbas satu konflik dalam
Zihar menurut syarak bermaksud seorang
Aisyah r.a mengatakan, “Maha Suci Allah yang pendengaran-
Nya meliputi segala sesuatu. Aku mendengar ucapan Khaulah
suami menyamakan isterinya dari sudut
rumah tangga berasal daripada peristiwa Khaulah binti
binti Tha’labah meskipun sebahagiannya tidak. Waktu itu dia
pengharaman dengan seorang daripada
Tha’labah yang diziharkan oleh suaminya. Beliau kemudiannya
mahramnya seperti ibu atau saudara
mengadukan tentang suaminya (Aus bin al-Somit) kepada Rasulullah
pergi bertemu Rasulullah s.a.w untuk mengadu akan perkara
s.a.w, ‘Rasulullah, masa mudaku sudah lewat, perutku sudah buncit
dan usiaku sudah tua, sementara anak-anaku telah dewasa. Akan
dengan disyariatkan kifarah zihar. Surah ini jelas memelihara
kesepakatan ulama’ adalah haram dan
merupakan salah satu daripada dosa-dosa
hak wanita dan secara tidak langsung telah menaiktarafkan
tetapi, suamiku menziharku. Aku benar-benar mengadukan semua
besar.
ini kepadamu’. Maka turunlah ayat ini.” itu. Lalu surah ini diturunkan bagi menyelesaikan perkara itu perempuannya. Hukum zihar menurut
kemuliaan wanita dalam Islam. Surah ini disudahi dengan
JUZ menyatakan perbezaan ketara antara golongan yang mengikut
28 [Jalaluddin Abi Abdul Rahman al-Suyuti, 2002, Lubab al-Nuqul fi Asbab al- [Al-Sabuni, Muhammad Ali, 2009, Rawai’ al-Bayan
Nuzul.] syaitan dengan golongan yang mentaati Allah s.w.t. (Tafsir Ayat al-Ahkam min al-Quran).]
JUZUK M28 NP.indd 542 26/10/2020 5:30 PM