Page 547 - Mushaf Madani

546 59. SURAH AL-HASYR - Pengusiran

4. (Mereka ditimpakan azab) yang demikian, kerana mereka menentang
(perintah) Allah dan Rasul-Nya. Sesiapa yang menentang (perintah) Allah,
maka
maka sesungguhnya Allah amat keras azab-Nya. sangat Allah sesung- Allah (dia) dan se- dan Allah (mereka) kerana Yang
5. Apa-apa jua pohon tamar (kepunyaan musuh) yang kamu tebang atau keras guhnya menentang siapa yang Rasul-Nya menentang mereka demikian
kamu biarkan tegak berdiri seperti keadaannya yang asal, maka yang demikian
adalah dengan izin Allah dan kerana Dia hendak menimpakan kehinaan kepada
orang yang fasik.
Apa
kamu
tegak
HUKUM FAI’ (HARTA RAMPASAN DIPEROLEH TANPA PEPERANGAN) berdiri kamu biarkannya atau pohon dari- tebang yang azab-Nya
tamar
pada
6. Dan apa jua yang Allah kurniakan kepada Rasul-Nya daripada peninggalan
harta benda mereka (yang telah diusir itu, maka kamu tidak berhak
mendapatnya), kerana kamu tidak memecut seekor kuda pun dan tidak
menunggang seekor unta pun (untuk berperang mengalahkan mereka), tetapi
dan kerana Dia
Allah memberikan kekuasaan kepada para rasul-Nya mengalahkan sesiapa oleh dikurnia- Dan apa (kepada) orang hendak menimpakan Allah maka keadaan di atas
yang dikehendaki-Nya (dengan tidak perlu berperang). Allah Maha Berkuasa Allah kan yang yang fasik kehinaan dengan izin asalnya
atas tiap-tiap sesuatu.
7. Apa sahaja harta rampasan yang Allah kurniakan kepada Rasul-Nya
(Muhammad) daripada harta penduduk kota-kota (dengan tidak berperang),
maka adalah ia hak bagi Allah, Rasulullah, kaum kerabat (Rasulullah), anak- tunggangan dan seekor kamu maka daripada ke-
anak yatim, orang miskin dan orang musafir (yang terputus bekalan-nya). (unta) tidak kuda dari atasnya memecut tidak mereka Rasul-Nya pada
(Ketetapan yang demikian) supaya harta itu tidak hanya beredar dalam
kalangan orang kaya daripada kalangan kamu. Apa jua yang diberikan oleh
Rasulullah (sama ada pemberian atau perintah) kepada kamu, maka terimalah,
dan apa jua yang kamu dilarang melakukannya maka patuhilah larangannya.
Dia
dan
Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat berat azab-Nya (bagi sesuatu setiap atas Allah kehendaki sesiapa atas kepada para (Dia) memberi- Allah dan tetapi
rasul-Nya
kan kekuasaan
yang
orang yang melanggar perintah-Nya).
8. (Pemberian itu hendaklah diperuntukkan) kepada orang fakir Muhajirin
yang telah diusir keluar dari kampung halaman dan harta benda mereka untuk
mencari limpah kurniaan daripada Allah dan keredhaan-Nya, serta menolong
(agama) Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang yang benar (keimanannya). dan bagi maka bagi kota-kota pen- dari- Rasul-Nya ke- oleh mengur- Apa Maha
9. Dan orang (Ansar) yang mendiami kota (Madinah) serta beriman sebelum Rasulullah Allah duduk pada pada Allah niakan yang Berkuasa
(kedatangan) mereka (Muhajirin), mengasihi orang yang berhijrah ke negeri
mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan iri hati terhadap apa
yang telah diberi kepada orang Muhajirin itu, serta mereka juga mengutamakan
orang Muhajirin itu melebihi diri mereka sendiri sekalipun mereka dalam adalah ti- dan ibnu al-sabil dan orang dan anak- kaum dan yang
keadaan kesusahan (sangat memerlukan pemberian itu). (Ingatlah) sesiapa ia dak supaya (musafir) miskin anak yatim kerabat memiliki
yang dipelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka
merekalah orang yang berjaya.
MAKNA KALIMAT dan apa maka oleh Rasul diberikan dan apa daripada orang kaya dalam beredar
yang terimalah kepada kamu yang kalangan kamu kalangan
▪ SURAH AL-HASYR: 9
dilarang
dan bertak-
azab-Nya amat berat Allah sesung- (kepada) walah kamu maka kamu darinya untuk kamu
hentikanlah
guhnya
Allah
Asal bagi perkataan ini ialah yang membentuk dan
Maksud asal bagi lafaz ini adalah menahan sesuatu iaitu kedekut yang diiringi
dengan ketamakan. Dimaksudkan juga sebagai bakhil atau tamak, namun sifat dan harta kampung mereka telah orang yang Kepada
benda mereka halaman mereka dari diusir yang berhijrah orang fakir
bakhilnya itu lebih teruk. Lafaz ini seerti dengan lafaz dengan sedikit
perbezaan. Lafaz merujuk kepada sikap bakhil secara umum iaitu bakhil
dalam mengeluarkan harta dan melakukan kebaikan seperti bersikap sombong. Ia
limpah
dan
merupakan sikap kedekut yang bukan sahaja menahan diri daripada mengeluarkan mereka itu Rasul-Nya Allah serta mereka dan keredhaan Allah dari- kurniaan (untuk) mereka
(Nya)
pada
mencari
menolong
harta miliknya, tetapi juga tamak untuk memiliki hak orang lain. Selain itu, sikap
ini juga menahan diri daripada mengeluarkan sesuatu yang dapat memberikan
kebaikan kepada orang lain. Hal ini diumpamakan dengan kayu
sebelum Dan orang orang me-
api yang tidak menyala seolah-olah dirinya tidak mahu mengeluarkan (kedekut) mereka dari serta keimanan kota mendiami yang yang benar reka
api demi memberikan kebaikan kepada orang lain. Adapun lafaz khusus
546
untuk harta sahaja. Sifat bakhil atau kedekut ini telah menahan manusia daripada
546
mengeluarkan hak yang sepatutnya dikeluarkan kepada orang lain seperti menahan hajat hati mereka da- mereka dan ke (negeri) yang orang mereka
546
546
pemberian sedekah kepada fakir miskin. Maka, jelas di dalam ayat ini bahawa lafaz lam mendapati tidak mereka berhijrah mengasihi
546
bermaksud sifat kedekut yang ditambah dengan sifat tamak. 546
546
[Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Abu Hilal al-‘Askariyy, Hasan telah diberi
546
bin Abdullah, 2011, Mu’jam al-Furuq al-Lughawiyyah.] kesusahan dengan ada- walau- diri mereka atas serta mereka kepada terhadap
546 mereka lah pun sendiri mengutamakan mereka apa yang
546
546
546
546 me- dipeli- dan sesiapa
546 orang yang berjaya reka maka merekalah dirinya tabiat bakhil hara yang
546 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
ASBAB AL-NUZUL
KISAH UMAT TERDAHULU | PERSAUDARAAN ANSAR DAN MUHAJIRIN ▪ SURAH AL-HASYR: 5
59 • SURAH AL-HASYR Antara usaha terawal Nabi Muhammad s.a.w ketika baginda sampai di Madinah adalah menjalinkan hubungan persaudaraan antara dua Abdullah bin Umar r.a meriwayatkan
▪ SURAH AL-HASYR: 9
golongan iaitu Ansar (orang Islam Madinah) dan Muhajirin (orang Islam yang berhijrah daripada Makkah ke Madinah). Persaudaraan tersebut
bahawa Rasulullah s.a.w membakar
diadakan di rumah Anas bin Malik r.a yang melibatkan seramai 90 orang iaitu, separuh daripada Ansar dan separuh lagi daripada Muhajirin.
dan menebang pohon-pohon kurma
Menurut Muhammad al-Ghazali, persaudaraan ini adalah untuk menghapuskan fahaman ‘asabiyah atau kepuakan Jahiliah dan menambahkan
milik Bani Nadhir yang terletak di
keakraban antara satu sama lain atas landasan Islam. Bukti keakraban dua golongan ini adalah orang Ansar sentiasa bermurah hati untuk
menurunkan ayat ini.
al-Anfal. Sebagai contoh, Nabi Muhammad s.a.w mempersaudarakan antara Abdul Rahman bin Auf r.a dengan Sa'ad bin al-Rabi' r.a, Abu Bakar
al-Siddiq r.a dengan Kharijah bin Zaid bin Abu Zuhair r.a, Umar al-Khattab r.a dengan 'Itban bin Malik r.a dan ramai lagi.
[Al-Wahidiy, Ali bin Ahmad, 1998, Asbab
JUZ membantu Muhajirin dalam segala hal termasuk pewarisan harta. Walau bagaimanapun, hukum ini dibatalkan apabila turunnya ayat 75, Surah Lembah Buwairah. Maka Allah s.w.t
28 [Al-Mubarakfuri, Safiyyu Rahman, 2016, Al-Rahiq al-Makhtum: Sirah Nabawiyyah SAW.] Nuzul al-Qur’an.]
JUZUK M28 NP.indd 546 26/10/2020 5:30 PM