Page 108 - Mushaf Madani

5. SURAH AL-MA’IDAH - Hidangan 107

3. Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak
disembelih), darah (yang keluar mengalir), daging babi (termasuk semua
dan
dan
atas
Allah untuk disem- dan apa babi daging darah bangkai kamu Diharamkan anggota tubuhnya), binatang-binatang yang disembelih bukan kerana Allah,
yang mati tercekik, yang mati dipukul, yang mati kerana jatuh dari tempat
yang
selain
belih
tinggi, yang mati kerana ditanduk, yang mati dimakan binatang buas kecuali
yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya) dan yang disembelih
atas nama berhala. (Diharamkan juga) kamu mengundi nasib dengan batang-
batang anak panah. Demikian itu adalah perbuatan fasik. Pada hari ini, orang
dan yang
dimakan dan apa dan yang (mati) dan yang (mati) dan yang (mati) (mati) tercekik dengan- kafir telah putus asa (untuk memesongkan kamu) daripada agama kamu. Sebab
yang
dipukul
kerana jatuh
ditanduk
nya
itu janganlah kamu takut dan gentar kepada mereka, sebaliknya hendaklah
kamu takut dan gentar kepada-Ku. Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi
kamu agama kamu, Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu dan Aku telah
redha Islam itu menjadi agama kamu. Maka sesiapa yang terpaksa (memakan
kamu mengundi dan (nama) atas disembelih dan apa kamu apa ke- binatang benda-benda yang diharamkan) kerana kelaparan tanpa cenderung untuk
nasib bahawa berhala yang sembelih yang cuali buas melakukan dosa (maka bolehlah dia memakannya), kerana sesungguhnya Allah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
4. Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), “Apakah (makanan) yang
dihalalkan bagi mereka?” Katakanlah, “Dihalalkan bagi kamu (memakan) yang
baik-baik dan (hasil buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu
dari-
dengan
agama kamu pada (mereka) orang telah putus (pada) (adalah) demikian anak panah yang telah kamu ajar dengan melatihnya untuk berburu. Kamu mengajar serta
asa
yang
kafir
itu
fasik
hari ini
melatihnya sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu. Oleh itu,
makanlah daripada apa yang ditangkapnya untuk kamu dan sebutlah nama
Allah atasnya (ketika kamu melepaskannya berburu) serta bertakwalah kepada
Allah (dengan memelihara diri daripada memakan yang diharamkan Allah).
maka
dan Aku telah agama untuk Aku telah (pada) dan takutlah kamu kamu takut jangan- Sesungguhnya Allah Maha Cepat hitungan hisab-Nya.”
cukupkan kamu kamu sempurnakan hari ini kepada-Ku kepada mereka lah 5. Pada hari ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang baik.
Makanan (sembelihan) orang yang diberikan kitab itu (Yahudi dan Nasrani)
adalah halal bagi kamu dan makanan (sembelihan) kamu adalah halal bagi
mereka. Juga (dihalalkan kamu berkahwin) dengan wanita-wanita yang
menjaga kehormatannya antara wanita-wanita yang beriman, juga wanita-
da- maka se- (sebagai) untuk dan Aku
lam terpaksa siapa yang agama Islam itu kamu telah redha nikmat-Ku atas kamu wanita yang menjaga kehormatannya dalam kalangan orang yang diberikan
kitab sebelum kamu, apabila kamu telah membayar mahar mereka dengan
maksud menikahinya, bukan dengan maksud berzina dan bukan (pula) kamu
menjadikan mereka perempuan-perempuan simpanan. Sesiapa yang ingkar
(akan syariat Islam) sesudah dia beriman, maka sesungguhnya terhapuslah
Maha Maha maka untuk me- amalannya (yang baik) dan dia pada hari akhirat kelak tergolong daripada orang
Penyayang Pengampun Allah sesung- lakukan dosa cenderung tanpa kelaparan yang rugi.
guhnya
MAKNA KALIMAT
telah dan apa untuk dihalal- kata- untuk dihalal- apakah Mereka bertanya
kamu ajar yang segala yang baik kamu kan kanlah mereka kan yang kepadamu ▪ SURAH AL-MA’IDAH: 3
Berasal daripada perkataan bererti mulai, tampak, muncul, gembira dan
mereka daripada maka Allah mengajarkan daripada kamu mengajar (dengan melatihnya) binatang- dari-
tangkap apa yang makanlah kepada kamu apa yang mereka untuk berburu binatang buas pada berteriak. Dalam ayat ini, merupakan kata kerja pasif dan disebabkan
itu diterjemahkan sebagai disembelih. Asal barisnya ialah bermaksud
melaungkan suara atau berteriak ketika melihat suatu keajaiban. Perkataan ini
dan
atas
dan
perhitungan(Nya) Maha Cepat Allah sesung- (kepada) bertakwalah atasnya Allah nama sebutlah kamu juga dinisbahkan ketika bayi baru dilahirkan (tangisan) dan ketika para jemaah
Allah
guhnya
haji dan umrah bertalbiah. Dalam ayat ini, bermaksud laungan suara ke
atas sembelihan dengan nama orang yang melakukan korban dan tidak menyebut
nama Allah s.w.t ketika menyembelih. Dalam ayat yang sama juga disebutkan dua
dan
(Pada)
halal kitab (mereka) orang makanan perkara yang baik untuk dihalal- hari ini perkataan yang bermaksud sembelih, merujuk kepada cara sembelihan
diberikan
yang
kamu
kan
yang khusus mengikut syarak dan bermaksud penyembelihan pada leher
binatang yang menyebabkan kematian sama ada mengikut syarak atau tidak.
[Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Al-Fathani, Muhammad bin
dan para wanita yang para wanita dari- dan para wanita yang untuk halal dan makanan untuk Ismail Daud, 2018, Matla’ al-Badrain: Panduan Lengkap Fiqh Sepanjang Zaman. Lihat: Mustafa
107
menjaga kehormatan yang beriman pada menjaga kehormatan mereka kamu juga kamu al-Khin, Mustafa al-Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji, 1987, al-Fiqh al-Manhaji, j. 3.]
107
107 ASBAB AL-NUZUL
107
mahar-mahar kamu telah memberi apa- sebelum dari kitab (mereka) orang dari-
107
mereka kepada mereka bila kamu diberikan yang pada ▪ SURAH AL-MA’IDAH: 3
107
Tariq bin Syihab meriwayatkan seorang Yahudi datang kepada Umar bin al-Khattab
107
r.a dan berkata, "Wahai Amirul Mukminin, ada satu ayat dalam kitab kamu yang
107
sering dibaca, seandainya ayat itu turun pada kami (orang Yahudi), nescaya kami
akan jadikan hari (turunnya) sebagai hari raya." Umar berkata, "Ayat yang mana?"
dan
untuk
dan se-
bu-
ingkar siapa yang perempuan menjadikan tidak (untuk) berzina kan menikahinya 107
simpanan
Lalu dia menjawab, "Ayat yang berbunyi, ‘Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi
107
kamu agama kamu, Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepadamu..." Umar berkata,
"Kami
107 mengetahui hari tersebut dan tempat di mana ayat diturunkan kepada
107
Rasulullah s.a.w, yakni saat baginda tengah berdiri di Arafah pada hari Jumaat.”
107
maka
orang yang dari- (hari) pada dan dia amalan- terhapus- sesung- sesudah Diriwayatkan bahawa ayat ini turun di Arafah tanggal 9 Zulhijjah 10 Hijrah, pada
rugi pada akhirat nya lah guhnya beriman hari Jumaat.
107
[Al-‘Ikk, Khalid Abd al-Rahman, 1998, Tashil al-Wusul ila Ma’rifati Asbab al-Nuzul.]
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 107
KISAH UMAT TERDAHULU | TRADISI ARAB JAHILIAH MENILIK
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 3 Berdasarkan riwayat al-Bukhari, pada hari pembukaan Kota Makkah, Nabi Muhammad
Perkataan merupakan jamak kepada , yang merujuk kepada tiga batang kayu s.a.w, meminta kunci dan memasuki Kaabah dan mendapati gambar lukisan Nabi Ismail
yang menyerupai anak panah. Azlam merupakan kaedah menilik nasib yang digunakan pada a.s dan Nabi Ibrahim a.s sambil memegang batang kayu azlam. Maka baginda bersabda, 5 • SURAH AL-MA’IDAH
zaman jahiliah. Batang pertama tertulis perkataan ‘kerjakan’, kedua ‘jangan kerjakan’ dan “Semoga Allah membinasakan mereka, sesungguhnya mereka telah mengetahui bahawa
ketiga tiada sebarang tulisan. Ketiga-tiga batang kayu ini disimpan di dalam Kaabah dan Nabi Ismail a.s dan Nabi Ibrahim a.s tidak pernah menilik nasib dengannya.” Perbuatan ini
dijaga rapi oleh pemilik kunci (tukang tilik nasib). Sebelum seseorang hendak bermusafir atau merupakan salah satu perbuatan khurafat yang diamalkan kaum jahiliah. Perbuatan yang
berkahwin, dia akan berjumpa pemilik kunci tersebut untuk menilik nasibnya. Penilik nasib lainnya adalah seperti arah terbang burung, ahli yang menilik garis tangan dan tukang tilik
akan menggoncang 3 batang kayu itu di dalam bekasnya untuk dicabut. Jika dia mencabut nasib, sebahagian amalan-amalan ini masih wujud sehingga ke hari ini.
kayu yang bertulis, maka dia wajib melaksanakannya. Adapun jika yang dipilih itu kosong, [Hamka, Abdul Malik Abdul Karim Amrullah, 1983, Tafsir al-Azhar. Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, JUZ
maka dia harus mencabutnya sekali lagi sehingga mendapat jawapan. 1946, Tafsir al-Maraghiy.] 6