Page 116 - Mushaf Madani

5. SURAH AL-MA’IDAH - Hidangan 115

42. Mereka sangat gemar mendengar berita-berita dusta dan banyak memakan
segala yang haram. Jika mereka datang kepadamu (untuk meminta sesuatu
mereka datang maka terhadap harta orang yang kepada Orang yang suka keputusan), maka hukumlah mereka atau berpalinglah daripada mereka,
kepadamu jika yang haram gemar memakan berita dusta mendengar dan jika engkau berpaling daripada mereka, maka mereka tidak akan dapat
membahayakan engkau sedikit pun, dan jika engkau menghukum maka
hukumlah antara mereka dengan adil. Sesungguhnya Allah mencintai orang
yang adil.
43. Bagaimana mereka meminta keputusan hukum kepadamu, padahal di sisi
maka tidak daripada engkau dan jika daripada berpalinglah atau antara maka
akan mereka berpaling mereka mereka hukumlah mereka ada Kitab Taurat yang mengandungi hukum Allah, kemudian mereka
berpaling pula sesudah itu? (Sebenarnya) mereka itu bukanlah benar-benar
orang yang beriman.
44. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat yang mengandungi
petunjuk dan cahaya (yang menjelaskan hukum-hakam). Dengan Kitab itu,
engkau
mereka mem-
maka
dengan adil antara mereka hukumlah menghukum dan jika sedikit pun bahayakan engkau nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang
Yahudi dan (dengannya juga) ulama’ mereka dan pendeta-pendetanya
(menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan
menjalankan hukum-hukum daripada kitab Allah itu dan mereka pula menjadi
saksi (terhadap kebenarannya). Oleh itu, janganlah kamu takut kepada manusia
dan di sisi mereka meminta Dan orang yang adil (Dia) Allah sesung- tetapi hendaklah kamu takut kepada-Ku dan janganlah kamu menukar ayat-
mereka hukum kepadamu bagaimana mencintai guhnya ayat-Ku dengan harga yang sedikit (berupa harta duniawi imbalan daripada
menyembunyikannya). Sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah
diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang yang kafir (terhadap-Nya).
45. Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalam Kitab Taurat itu bahawa
jiwa dibalas dengan jiwa, mata dibalas dengan mata, hidung dibalas dengan
itu sesudah dari mereka berpaling kemu- Allah hukum di dalam- (ada Kitab) hidung, telinga dibalas dengan telinga, gigi dibalas dengan gigi dan luka-luka
Taurat
nya
dian
hendaklah dibalas dengan qisas (balasan luka yang sama sepertinya). Tetapi
sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka itu menjadi penebus
dosanya (atas kesalahannya). Sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang
telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang yang zalim
di dalam- (Kitab) Taurat Kami me- Sesung- dengan orang yang mereka itu dan
guhnya
nya nurunkan Kami beriman tidak
MAKNA KALIMAT
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 42
bagi orang (mereka) orang yang para nabi dengan- menetapkan dan petunjuk
yang menyerah diri nya hukum cahaya
Perkataan pada asalnya membawa makna kebinasaan, kesulitan dan
kerakusan atau segala perkara yang tidak halal sumber pendapatannya.
dengan
kitab dari- mereka diperintah apa yang dan para dan para ulama' Yahudi merujuk kepada sesuatu yang hilang seperti hilangnya keberkatan dan rasa ketaatan.
untuk memelihara
(Yahudi)
pendeta
pada
Harta yang haram juga dinamakan sebagai kerana telah menghilangkan
keberkatan dan rasa ketaatan dalam diri seseorang. Ia juga merujuk kepada
maka
akan manusia kamu takut janganlah para saksi atasnya dan mereka Allah kerakusan seseorang dalam mengejar sesuatu yang haram sehingga menghilangkan
adalah
maruah diri. Apabila ketaatan itu telah hilang dalam diri seseorang, maka akan
hilanglah agama dan maruah diri sekali gus menjerumuskan seseorang itu ke
lembah kebinasaan. Menurut Ibnu Mas’ud pula, ini termasuk rasuah
dengan
dan se-
kamu menjual dan ja-
dan takutlah
ti-
menghukum dak siapa yang yang sedikit harga ayat-ayat-Ku belikan (menukar) nganlah kamu kepada-Ku seperti merasuah hakim dalam perbicaraan.
[Al-Qurtubi, Muhammad bin Ahmad al-Ansari, 2006, al-Jami’ li Ahkam al- Quran (Tafsir al-
Qurthubi).]
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 44
atas mereka Dan Kami orang yang kafir me- maka mereka itu Allah telah me- dengan
nurunkan apa yang
reka
tetapkan
Merupakan kata jamak bagi yang bermaksud orang yang berpengetahuan
(Kitab
wa-
dan hidung (dibalas) dengan dan mata (dibalas) dengan jiwa baha- dalamnya dalam menetapkan hukum bagi sesuatu dan juga bermaksud keindahan dan keelokan.
mata
jiwa
kerana pengetahuannya
Golongan yang berpengetahuan digelar sebagai
sanya
Taurat)
115
dalam sesuatu perkara tu menggambarkan kehebatan ilmunya. Bukan itu sahaja,
115
orang yang berilmu akan menambahkan lagi kebaikan dan boleh jadi menambahkan
115
115
(dibalas)
(dibalas)
dan luka-luka dengan gigi dan gigi dengan telinga dan telinga (dibalas) dengan lagi sesuatu keburukan. Oleh itu, lafaz ini diterjemahkan sebagai pendeta
hidung
115
kerana golongan pendeta ini adalah golongan yang mempunyai kepakaran dan ilmu.
115
Lafaz dalam ayat ini merujuk kepada golongan pendeta Yahudi yang alim
115
(berilmu) dalam agamanya.
115
dan sesiapa untuk- (menjadi) penebus maka ia dengan- bersedekah maka se- (dibalas) qisas [Al-Baghawi, al-Husin bin Mas’ud, 1989, Ma’alim at-Tanzil (Tafsir al- Baghawi). Lihat: Al-Mawardi,
yang nya dosanya nya (melepaskan hak) siapa yang 115
Abu al-Hasan, 2007, al-Nukat wa al-‘Uyun.]
115
115
115
115
dengan
orang yang zalim mereka maka mereka itu Allah telah me- apa yang menghukum tidak 115
nurunkan
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 115
NASIKH / MANSUKH AYAT HUKUM | HUKUM MEMBERI DAN MENERIMA RASUAH
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 42 ▪ SURAH AL-MA’IDAH: 42
Ayat 42 menjelaskan bahawa Nabi Muhammad s.a.w Menurut Ibnu Kathir, dalam ayat ini merujuk kepada suatu perbuatan yang haram iaitu rasuah. Manakala, dalam
boleh memilih untuk menghukum orang Yahudi yang ayat 188, Surah al-Baqarah pula melarang memakan harta orang lain secara batil dan rasuah termasuk dalam amalan ini. 5 • SURAH AL-MA’IDAH
suka berbohong dan memakan barang haram atau Rasuah boleh ditakrifkan sebagai penerimaan atau pemberian suapan sebagai upah atau dorongan untuk seseorang individu
baginda boleh meninggalkan mereka. Kemudian ayat kerana melakukan atau tidak melakukan sesuatu perbuatan yang berkaitan dengan tugas rasmi. Suapan terdiri daripada
ini dinasakh oleh ayat 48 surah yang sama tentang wang, hadiah, bonus, undi, perkhidmatan, jawatan, upah, diskaun dan lain-lain. Rasuah merupakan suatu penyakit yang
perintah untuk memberi keputusan pada mereka, membarah dalam kalangan masyarakat kita, terutamanya bagi mereka yang mempunyai kedudukan dan pangkat. Hukum
sesuai dengan wahyu yang telah diturunkan oleh Allah. memberi dan menerima rasuah adalah haram.
[Al-Sadusi, Qatadah bin Da’amah, 1985, Kitab al-Nasikh wa al- [Sayis, Muhammad Ali, 1953, Tafsir Ayat al-Ahkam. Lihat: Al-Baghawi, Abu Muhammad al-Hussain bin Mas’ud (1989), Tafsir al-Baghawi (Ma’alim JUZ
Mansukh fi Kitabillahi Ta’ala.] al-Tanzil). Lihat: Al-Qardawi, Yusuf, 1985, al-Halal wa al-Haram fi al-Islam.] 6
JUZUK M6 NP.indd 115 22/10/2020 11:05 AM