Page 123 - Mushaf Madani

122 5. SURAH AL-MA’IDAH - Hidangan

83. Dan apabila mereka mendengar al-Qur’an yang diturunkan kepada Rasul
(Muhammad s.a.w), engkau melihat mata mereka bercucuran dengan air mata
disebabkan kebenaran al-Qur’an yang telah mereka ketahui (melalui kitab- akan mata engkau ke- diturun- apa mereka Dan
kitab mereka), sambil mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, kami telah beriman daripada bercucuran mereka melihat rasul pada kan yang mendengar apabila
(kepada Nabi Muhammad dan al-Qur’an). Oleh itu, catatkanlah kami bersama-
sama orang yang menjadi saksi (yang mengakui kebenaran Nabi Muhammad
s.a.w dan al-Qur’an).
84. “Mengapa kami tidak beriman kepada Allah dan kepada kebenaran (al-
ber-
wahai
dari-
Qur’an) yang sampai kepada kami, padahal kami sangat mengharapkan agar sama oleh itu, catat- kami telah Tuhan kami mereka kebenaran pada telah mereka daripada air mata
beriman
ketahui
kanlah kami
apa yang
berkata
Tuhan kami memasukkan kami (ke dalam syurga) bersama-sama orang yang
soleh.”
85. Lalu Allah memberikan pahala kepada mereka disebabkan (pengakuan
iman yang ikhlas) yang telah mereka ucapkan, (iaitu mereka dibalas dengan)
datang
(kami)
orang yang
dari-
bagi
ti-
syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka pula tetap kekal di kebenaran pada kepada kami dan apa kepada beriman dak kami Dan apa menjadi saksi
Allah
yang
yang
dalamnya. Demikian itu adalah balasan orang yang berbuat kebaikan.
86. (Sebaliknya) orang yang kafir serta mendustakan ayat-ayat keterangan
Kami, mereka itulah penghuni neraka.
LARANGAN MENGHARAMKAN MAKANAN YANG HALAL Maka diberikan orang yang bersa- Tuhan memasukkan dan kami
oleh
pahala kepada
87. Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu mengharamkan benda- mereka soleh golongan ma kami kami agar mengharapkan
benda baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagi kamu dan janganlah kamu
melampaui batas (melanggar perintah Allah). Sesungguhnya Allah tidak suka
kepada orang yang melampaui batas.
88. Makanlah makanan yang halal lagi baik daripada apa yang direzekikan oleh di orang yang iaitu mereka dengan oleh
Allah kepada kamu dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada- dalamnya kekal sungai-sungai bawahnya dari mengalir syurga ucapkan apa yang Allah
Nya.
SUMPAH DAN KIFARATNYA
89. Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah kamu
yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu dan mereka (mereka) Dan orang orang yang balasan dan itu
disebabkan sumpah yang kamu sengajakan (dengan bersungguh-sungguh). mendustakan kafir yang berbuat kebaikan adalah
Maka kifaratnya adalah memberi makan sepuluh orang miskin iaitu daripada
jenis makanan yang kamu biasa berikan kepada keluarga kamu, atau memberi
pakaian kepada mereka, atau memerdekakan seorang hamba (yang beriman).
Kemudian, sesiapa yang tidak dapat (menunaikan kifarat tersebut), maka (mereka) dengan ayat-
hendaklah dia berpuasa tiga hari. Demikian itu adalah kifarat penebus beriman orang yang Wahai neraka penghuni mereka itulah ayat Kami
sumpah kamu apabila kamu bersumpah. Peliharalah sumpah kamu (tidak
melanggarnya). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat-Nya
(hukum-hukum agama-Nya) agar kamu bersyukur.
oleh
apa
dan
guhnya lampaui batas
kan
lah
MAKNA KALIMAT Allah sesung- kamu me- janganlah untuk Allah dihalal- yang benda-benda kamu meng- jangan-
baik
haramkan
kamu
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 89
Dan
direzekikan
ti-
makanan
oleh
daripada
lagi baik yang halal Allah kepada kamu apa yang makanlah kepada orang yang suka dak
melampaui batas
Perkataan berasal daripada perkataan dan terbentuk
daripadanya juga perkataan yang bermaksud kanan dan kuat. Lafaz
juga bermaksud sumpah. Ia diambil berdasarkan kebiasaan orang oleh menghukum Ti- orang yang dengan- kamu yang kepada dan bertak-
Allah kamu dak beriman Nya Allah walah kamu
bersumpah, akan mengangkat tangan kanannya dan juga akan menepuk tangan
kanannya dengan tangan kanan saudaranya. Maka, perkataan dalam
ayat ini merujuk kepada perbuatan mengangkat tangan kanan ketika bersumpah.
sumpah- kamu dengan akan sumpah da- dengan
[Ibnu Faris, Ahmad Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al- sumpah itu sengajakan apa yang Dia menghukum tetapi kamu lam main-main
Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Amir,
Qasam Dalam al-Quran (Satu Tinjauan Uslub Nahwiyyah), 2014, Lingua, j. 9, no. 1. Lihat: Al-
Mustafawi, Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim.]
▪ SURAH AL-MA’IDAH : 89 kamu beri apa pertengahan dari- orang miskin sepuluh memberi maka dendanya
makan yang pada makan
122
122
122
Berasal daripada perkataan yang bermaksud kebersamaan. Ia adalah maka
122
ti-
sumpah antara sebahagian pihak dengan yang lainnya dalam sesebuah perjanjian, maka hendaklah dapat dak sesiapa seorang memerdeka- atau memberi mereka atau keluarga
kamu
pakaian
kan
berpuasa
hamba
yang
122
sebelum ia digunakan secara meluas bagi mengungkapkan sumpah. Dimaksudkan
122
sebagai sumpah kerana disertai dengan iltizam untuk melaksanakannya. Perkataan
122
dan sinonim dengan sumpah yang digunakan dalam budaya
122
kamu
ialah
dan
122
kehidupan manusia merangkumi sumpah palsu, bohong dan benar. Setiap sumpah peliharalah bersumpah apabila sumpah denda demikian / hari tiga
itu
kamu
122
yang dituturkan ini mempunyai implikasi, kesan dan pengaruhnya yang tersendiri.
122
[Ibnu Faris, Ahmad Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-
Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat:
122 Amir,
122
Qasam Dalam al-Quran (Satu Tinjauan Uslub Nahwiyyah), 2014, Lingua, j. 9, no. 1. Lihat: Al-
Mustafawi, Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim.] (kamu) agar kamu ayat-ayat kepada oleh me- demikianlah sumpah kamu
122 bersyukur Nya kamu Allah nerangkan
122 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
FIQH SEMASA | HUKUM ISTIHALAH ▪ SURAH AL-MA’IDAH: 87
ASBAB AL-NUZUL
5 • SURAH AL-MA’IDAH Istihalah bermaksud pertukaran sesuatu bahan kepada bentuk yang lain dan tiada kemungkinan untuk kembali kepada bentuk asal. Menurut Abdullah bin Abbas r.a mengatakan
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 87
pandangan Mazhab Syafie, istihalah hanya berlaku pada tiga keadaan iaitu arak bertukar menjadi cuka secara semula jadi, kedua, bangkai
bahawa seseorang mendatangi Nabi s.a.w
lalu berkata, “Wahai Rasulullah s.a.w,
binatang menjadi suci selepas disamak selain anjing dan babi serta sesuatu yang berubah menjadi binatang hidup seperti bangkai berubah
menjadi ulat kerana terjadinya kehidupan baru. Oleh itu, jika ditambah sesuatu bahan asing seperti bahan kimia ke dalam proses istihalah
sesungguhnya apabila aku memakan
daging, aku terangsang pada wanita
(yang menjadikannya bukan secara semula jadi), maka hukumnya tidak suci menurut Mazhab Syafie. Menurut pandangan kedua pula
daripada Mazhab Hanafi, Maliki, Zohiri dan sebahagian pendapat Hambali, apabila sesuatu ‘ain barang yang najis itu bertukar kepada ‘ain
aku mengharamkan daging pada diriku.”
lain, maka najis itu menjadi suci dengan sebab istihalah. Tambahan di Malaysia, Mufti Perlis lebih cenderung kepada pandangan kedua yang
menghalalkan proses istihalah kerana hukum sesuatu barang dinilai pada keadaan semasa barang tersebut bukan keadaan sebelumnya. dan syahwatku membuak-buak, maka
Kemudian, turunlah ayat ini.
JUZ [Qal’ahji, Muhammad Rawwas, 1985, Mu’jam Lughat al-Fuqaha’ ‘Arabi. Lihat: Al-Fathani, Muhammad bin Ismail Daud, 2018, Matla’ al-Badrain: Panduan Lengkap [Jalaluddin Abi Abdul Rahman al-Suyuti, 2002,
7 Fiqh Sepanjang Zaman. Lihat: Alawi al-Qadir al-Saqqaf, al-Dararu al-Saniyyah.] Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.]
JUZUK M7 NP.indd 122 22/10/2020 11:32 AM