Page 126 - Mushaf Madani

5. SURAH AL-MA’IDAH - Hidangan 125

104. Apabila dikatakan kepada mereka, “Marilah mengikuti apa yang
telah diturunkan oleh Allah (al-Qur’an) dan kepada Rasul-Nya (yang
mereka rasul dan oleh telah di- apa kepa- marilah kepada dikatakan Dan menyampaikannya).” Mereka menjawab, “Cukuplah bagi kami apa yang kami
berkata kepada Allah turunkan yang da mereka apabila dapati (daripada agama dan kepercayaan) nenek moyang kami. “Adakah
(mereka akan mengikuti juga) sekalipun nenek moyang mereka tidak
mengetahui apa-apa dan tidak pula mendapat petunjuk?
105. Wahai orang yang beriman! Peliharalah diri kamu (daripada melakukan
(mereka) ti- nenek moyang ada- apakah nenek moyang kami apa cukuplah sesuatu yang dilarang oleh Allah). Orang yang sesat tidak akan mendatangkan
mengetahui dak mereka lah meskipun kami atasnya dapati yang kami mudarat kepada kamu apabila kamu sendiri telah mendapat petunjuk. Hanya
kepada Allah jualah tempat kembalinya kamu semua, kemudian Dia akan
menerangkan kepada kamu apa yang kamu telah lakukan (untuk membalasnya).
ANJURAN BERWASIAT DENGAN PERSAKSIAN
mereka men-
dan
diri kamu atas kamu (mereka) orang yang Wahai dapat petunjuk tidak suatu 106. Wahai orang yang beriman! Apabila salah seorang antara kamu hampir
beriman
pun
mati, ketika (dia mahu) berwasiat, hendaklah wasiatnya itu disaksikan oleh dua
orang yang adil antara kamu, atau dua orang lain (yang bukan seagama) dengan
kamu (sewaktu ketiadaan orang Islam lain menjadi saksi), jika kamu dalam
perjalanan di muka bumi, lalu kamu ditimpa bencana (sakit) yang membawa
oleh
ke-
mereka sesudah selesai solat, kemudian mereka disuruh bersumpah dengan
semua tempat kembali Allah pada kamu mendapat apa- sesat orang memudaratkan ti- maut. (Kalau kamu meragui kejujuran kedua saksi itu, hendaklah) kamu tahan
kamu
kamu
dak
petunjuk
bila
yang
nama Allah (dengan berkata, “Demi Allah) kami tidak akan menjual sumpah kami
dengan harga yang sedikit (untuk mendapat sesuatu yang berbentuk duniawi)
walaupun orang itu daripada kaum kerabat, dan kami tidak menyembunyikan
(keterangan yang kami ketahui) sebagai saksi (sebagaimana yang diperintahkan
maka Dia akan
kamu
apa
kesaksian (mereka) orang yang Wahai (kamu) lakukan pernah yang menerangkan kamu oleh) Allah. (Kerana jika kami menyembunyikannya) tentulah kami dengan itu
beriman
termasuk dalam golongan orang yang berdosa.”
107. Kemudian jika terbukti bahawa kedua-dua saksi itu (sesudah bersumpah)
telah melakukan dosa (kerana berdusta atau mengkhianati dalam perkara
yang mereka saksikan itu), maka hendaklah dua orang yang lain menggantikan
yang mem- dua orang berwasiat ketika oleh kepada salah datang apa- antara tempat mereka berdua iaitu dipilih daripada waris-waris si mati yang terdekat
seorang
punyai kematian antara kamu bila kamu (yang lebih berhak menuntut dan memberi keterangan yang sebenarnya),
kemudian mereka bersumpah dengan nama Allah (dengan berkata), “Demi
sesungguhnya, persaksian kami lebih berhak (diperakui) daripada persaksian
kedua saksi itu (yang telah nyata berdusta) dan kami tidak melampaui batas.
(Kerana jika kami berbuat demikian) tentulah itu menyebabkan kami termasuk
(kamu)
muka bumi di bermusafir kamu jika selain dari- dua orang atau antara keadilan dalam golongan orang yang zalim.
pada
kamu
lain
kamu
108. Hukum tersebut adalah jalan yang lebih dekat untuk mereka memberi
keterangan persaksian menurut cara yang sebenarnya, atau (lebih dekat)
untuk menjadikan mereka merasa takut akan ditolak sumpah mereka (lalu
diserah kepada waris-waris si mati) sesudah mereka bersumpah (yang akan
oleh
solat sesu- dari- kamu menahan kematian bencana lalu menimpakan mendedahkan kecurangan mereka). Oleh itu, bertakwalah kepada Allah dan
dengarlah (dengan rasa insaf dan patuh). Allah tidak memberi petunjuk kepada
dah
kedua-duanya
kamu
pada
kaum yang fasik.
MAKNA KALIMAT
kaum me- ada- walau- suatu dengan- kami membeli/ ti- dengan maka keduanya
kerabat miliki lah pun harga nya menjual dak kamu ragu jika Allah bersumpah
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 106
jika
ter- Maka
dan
guhnya
atas bukti jika orang yang terma- demi- sesung- Allah kesaksian kami menyem- tidak
berdosa
suk
bunyikan
kian
kami
Perkataan terbentuk daripada perkataan yang mempunyai
pelbagai maksud yang berbeza berdasarkan konteks ayat. Antara maksudnya adalah
memukul, mencetak, membentuk, menyengat, berdenyut, berdegup, berombak,
orang dari- tempat mereka kedua-keduanya maka dua orang dosa berhak kedua-dua
yang pada berdua berdiri yang lain kedua-duanya saksi itu berselerak, bergerak, menyifatkan sesuatu atau mengumpamakan. Disebutkan
kerana tindak balas daripada perbuatan yang disebutkan menghasilkan
sesuatu momentum, seperti memukul, maka yang dipukul akan merasai kesannya.
juga dimaksudkan sebagai mendatangkan atau memberi. Oleh sebab
lebih sesungguhnya, dengan maka keduanya dua orang
berhak persaksian kami nama Allah bersumpah pertama atas mereka berhak itu, kebiasaan perkataan ini diapit dengan perkataan yang merujuk kepada
125
keadaan apabila Allah s.w.t mendatangkan contoh, maka ia akan memberi impak
125
ke dalam hati manusia. Manakala dalam konteks ayat ini, ia merujuk kepada makna
125
jika
bergerak, kerana lafaz
Demikian orang yang tentulah demi- sesung- kami me- dan persaksian kedua dari- 125 apabila bergandingan dengan ayat
guhnya
itu zalim termasuk kian kami lampaui batas tidak saksi itu pada 125
ia bermaksud orang yang bergerak mencari rezeki. Oleh itu, lafaz di sini
125
khusus kepada mereka yang keluar berdagang demi mencari rezeki. Berbeza dengan
125
125 , maknanya lebih menjurus kepada
perkataan musafir yang berasal daripada
yang
lebih
dikem- baha-
dengan
sesudah sumpah balikan wa mereka atau sebenarnya atas persaksian mereka un- dekat 125
mereka yang keluar bagi tujuan mengembara mencari ilmu dan lain-lain.
tuk
takut
datang
125
[Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab.]
125
125
125
(orang) memberi ti- dan dan kepada oleh itu,
yang fasik akan kaum hidayah dak Allah dengarlah Allah bertakwalah sumpah mereka 125
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 125
TAFSIR AYAT
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 106 menjual atau menyembunyikan harta tersebut. Adapun bagi yang berlainan agama, keterangan atas
Ayat ini menerangkan tentang galakan berwasiat bagi sesiapa yang mempunyai kesaksian yang dilakukan setelah selesai ibadah agama mereka. Dalam ayat ini, solat itu merujuk
harta. Umat Islam diharuskan untuk berwasiat dengan cara dan syarat yang kepada solat asar kerana pada waktu itu, kebiasaannya orang telah menyelesaikan pekerjaan dan
tertentu sebagaimana yang telah digariskan oleh syariat Islam. Hal ini mengelakkan ini adalah sebagaimana yang dilakukan Nabi Muhammad s.a.w. Menurut sebahagian pendapat, ayat 5 • SURAH AL-MA’IDAH
pelbagai masalah lain yang berlaku selepas kematian seperti pergaduhan, dendam ini telah dimansuhkan hukumnya akan tetapi menurut jumhur ulama', ayat ini adalah muhkam (ayat
dan sebagainya. Apabila keadaan ini berlaku maka segeralah memilih dua orang yang telah tetap dan jelas hukumnya). Saksi itu tidak termasuk dalam rukun wasiat kerana dia hanya
saksi yang adil dalam kalangan orang yang beriman sehingga wasiat itu diterima berperanan untuk menyampaikan wasiat jika pewasiatnya telah meninggal dunia.
oleh orang yang berhak ke atasnya. Jika tiada pilihan saksi yang lebih baik, maka
dibolehkan memberi amanah wasiat kepada dua orang fasik atau kafir. Jika [Hamka, 1983, Tafsir al-Azhar. Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad Mustafa, 2001, Tafsir al-Maraghiy, Terj. Muhammad Thalib.
terdapat keraguan pada penyaksian mereka, maka hendaklah para saksi yang Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-‘Utsaimin, Muhammad JUZ
Ibnu Soleh Ibnu Muhammad, 2007, Al-Syarhul Mumti’ ‘ala Zad al-Mustaqni’.]
beragama Islam bersumpah selepas menunaikan solat bahawa mereka tidak 7
JUZUK M7 NP.indd 125 22/10/2020 11:32 AM