Page 128 - Mushaf Madani

5. SURAH AL-MA’IDAH - Hidangan 127

114. ‘Isa putera Maryam (pun berdoalah ke hadrat Allah dengan) berkata,
“Ya Allah, Tuhan kami! Sudilah Engkau turunkan kepada kami satu hidangan
pu-
satu
langit dari hidangan kepada turunkan- Tuhan ya Allah Maryam tera ‘Isa Ber- dari langit, untuk menjadi hari raya bagi kami, iaitu bagi kami yang ada hari ini
lah
dan bagi orang yang datang sesudah kami, dan sebagai satu tanda (mukjizat)
kami
kata
kami
daripada-Mu (yang menunjukkan kebesaran dan kekuasaan-Mu) serta
kurniakanlah rezeki kepada kami (melalui hidangan tersebut). Engkau jualah
sebaik-baik Pemberi rezeki.”
115. Allah berfirman, “Sesungguhnya Aku pasti menurunkan hidangan itu
dan dan kurniakanlah daripada- dan sebagai dan yang bagi yang awal untuk ia
Engkau rezeki kepada kami Mu satu tanda sesudah kami dari kami hari raya kami menjadi kepada kamu. Maka, sesiapa antara kamu ingkar sesudah (turunnya hidangan
itu), maka sesungguhnya Aku akan menyeksanya dengan azab yang tidak
pernah Aku timpakan kepada seseorang pun dalam kalangan umat manusia.”
116. Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman, “Wahai ‘Isa putera Maryam!
sesudah (dia) maka, kepada kamu menurun- sesung- oleh Ber- Pemberi Rezeki sebaik- Engkaukah yang berkata kepada manusia, “Jadikanlah daku dan ibuku dua tuhan
selain Allah?” Nabi ‘Isa menjawab, “Maha Suci Engkau (wahai Tuhan)! Tidaklah
guhnya
itu ingkar sesiapa yang kannya Aku Allah firman baik
patut bagiku mengatakan sesuatu yang aku tidak berhak (mengatakannya).
Jika aku pernah mengatakannya, maka tentulah Engkau telah mengetahuinya.
Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku, sedang aku tidak mengetahui apa
yang ada pada diri-Mu. Sesungguhnya Engkau jualah Yang Maha Mengetahui
yang
Aku akan
tidak
sekalian alam dari- seseorang Aku timpakan pernah dengan menyeksanya maka sesung- antara perkara-perkara yang ghaib.”
azab
pun
kepadanya
pada
kamu
guhnya Aku
117. “Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka melainkan apa yang
Engkau perintahkan kepadaku untuk mengatakannya, iaitu, “Sembahlah Allah,
Tuhanku dan Tuhan kamu dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka selama
aku berada dalam kalangan mereka. Kemudian setelah Engkau sempurnakan
tempohku (mengangkatku ke langit), Engkau sendiri yang mengawasi keadaan
pu-
adakah
Dan
kepada
ber-
jadikanlah aku manusia engkau engkau yang Maryam tera wahai 'Isa oleh firman ketika mereka dan Engkau jualah Maha Menyaksikan atas tiap-tiap sesuatu.
Allah
berkata
118. “Jika Engkau menyeksa mereka, (maka tidak ada yang menghalanginya)
kerana sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu, dan jika Engkau
mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah sahaja yang Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
berkata
untuk bagi- patut tidak- Maha Suci (Nabi ‘Isa) Allah selain dari- dua tuhan dan ibuku 119. Allah berfirman, “Inilah hari (kiamat) yang (padanya) orang yang benar
pada
Engkau
lah
ku
(pada tutur kata dan amal perbuatan) mendapat manfaat daripada kebenaran
mereka. Mereka beroleh syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa
sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah redha terhadap
mereka dan mereka pula redha terhadap-Nya. Itulah kejayaan yang amat
maka
aku
da- apa Engkau Engkau me- sesung- menga- aku dengan bagi- apa aku me- besar.”
menge-
lam yang tahui ngetahuinya guhnya takannya adalah jika berhak ku tidak yang ngatakan
120. Allah jualah yang memiliki kerajaan langit dan bumi serta segala yang
terdapat di dalamnya. Dia-lah jua yang Maha Berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.
MAKNA KALIMAT
dan
perkara
apa
Maha
di
Tidak yang ghaib Mengetahui Engkau sesungguh- diri-Mu dalam yang aku me- tidak diriku
nya Engkau
ngetahui
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 114
dan aku dan Tuhan Tuhan- akan sembahlah ba- dengan- Engkau perintah- apa melain- kepada aku me-
adalah kamu ku Allah kamu hawa nya kan kepadaku yang kan mereka ngatakan Asal bagi perkataan ialah , yang bermaksud pengulangan semula
atau kembali kepada permulaan. Manakala dalam bidang klinikal pula, seseorang
yang telah sembuh kemudian kembali menderita sakit disebut sebagai
Selain itu, ia juga merujuk kepada tempat kembali , iaitu tempat
yang adalah Engkau meng- maka dalam kala- selama apa menjadi
mengawasi Engkau Engkau angkatku ke langit ketika ngan mereka aku yang saksi atas mereka kembali sekalian manusia. Bagi perayaan pula, perkataan digunakan bagi
menunjukkan setiap hari yang menjadi perhimpunan manusia untuk menyambut
sesuatu perayaan dan dipanggil kerana sambutan perayaan itu sentiasa
berulang pada setiap tahun dan telah menjadi kebiasaan bagi orang yang
adalah para maka sesung- Engkau me- Jika Maha sesuatu se- atas dan atas menyambutnya. Maka dalam konteks ini, merujuk kepada perayaan yang
hamba-Mu guhnya mereka nyeksa mereka Menyaksikan tiap Engkau mereka
disambut oleh kaum Nabi ‘Isa a.s sempena penurunan hidangan dari langit iaitu
Selain makna pertama yang telah dihuraikan, perkataan juga
merujuk kepada sejenis kayu yang mengeluarkan wangian seperti kayu setanggi
Engkau
maka se-
Maha
bagi
Ber-
hari inilah oleh firman Bijaksana yang Maha Engkau- sungguhnya mereka mengam- dan yang dikenali sebagai
lah
Perkasa
jika
Allah
puni
Engkau
127
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah.]
127
127
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 119
127
untuk
yang
sungai-sungai bawah- dari mengalir syurga- mereka oleh kebenaran akan orang yang ber- 127
yang benar
mereka
syurga
manfaat
nya
127
Perkataan ini merujuk kepada dua makna yang berlawanan. Pertama, kejayaan.
127
127
Kedua, kebinasaan. Kejayaan bermaksud terlepas daripada sebarang bahaya dan
127
yang amat ke- demikian terha- dan mereka terhadap oleh redha selama- di da- sebagai orang juga berjaya mencapai sesuatu perkara serta membebaskannya. Seseorang yang
127
besar jayaan / itu dap-Nya pula redha mereka Allah lamanya lamnya yang kekal berjaya membuat sesuatu kebaikan juga dinamakan sebagai kejayaan
127 juga boleh merujuk kepada kematian iaitu
Walau bagaimanapun, perkataan
127
kahancuran. Berdasarkan ayat ini,
127 digandingkan dengan bagi
menggambarkan kejayaan yang amat besar iaitu kemenangan yang sebenar.
Maha se- dan terdapat serta Bagi 127
apa
[Ibnu
Berkuasa sesuatu tiap atas Dia di dalamnya yang dan bumi langit kerajaan Allah 127 Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Sya’rawi,
Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi 1991, Tafsir al-Sya’rawi.]
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
KISAH UMAT TERDAHULU | KISAH TURUNNYA HIDANGAN DARI LANGIT
▪ SURAH AL-MA’IDAH: 114 Allah s.w.t dan hanya mengharapkan dengan hidangan ini akan dapat menambahkan keimanan mereka. Maka, dalam ayat
Ayat sebelum ini menyebut tentang permintaan kaum ini, Nabi ‘Isa a.s berdoa kepada Allah s.w.t untuk menurunkan rezeki dari langit dan hari itu boleh menjadi satu perayaan
Bani Israel yang berupa hidangan dari langit sebagai bukti untuk kaum baginda supaya ia boleh menjadi satu peringatan untuk mereka dan keturunan mereka. Menurut Hamka,
kebenaran kekuasaan Allah s.w.t. Ibnu Kathir menyatakan perayaan yang dimaksudkan ini adalah Hari Raya Paskah (Easter) yang masih disambut sehingga hari ini. Terdapat pelbagai 5 • SURAH AL-MA’IDAH
bahawa hidangan tersebut berupa tujuh ekor ikan yang pendapat tentang asal-usul perayaan ini, antaranya ia disambut bagi mengingati hari pembebasan Bani Israel daripada
besar bersama tujuh keping roti, ada pula yang mengatakan pemerintahan Firaun, mereka hanya memakan roti dan air anggur sahaja kerana mereka hanya dapat membawa ragi roti
roti bersama daging dan sebahagian yang lain mengatakan sahaja semasa keluar dari Mesir. Selain itu, mereka mempercayai bahawa hari diturunkan hidangan ini adalah hari terakhir
buah-buahan. Nabi ‘Isa a.s pada mulanya keberatan untuk mereka bersama Nabi ‘Isa a.s, dan dikenali sebagai The Last Supper kerana pada keesokan harinya baginda akan disalib.
menunaikan permintaan mereka selepas terlalu banyak [Hamka, 1983, Tafsir al-Azhar. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-‘Utsaimin,
mukjizat yang dikurniakan. Namun setelah mendengar Muhammad Ibnu Soleh Ibnu Muhammad, 2007, Al-Syarhul Mumti’ ‘ala Zad al-Mustaqni’. Lihat: Al-Tabari, Muhammad bin Jarir, 2001, Tafsir JUZ
penjelasan mereka bahawa mereka telah beriman kepada al-Tabari: Jami’ al-Bayan ‘an Ta’wil Ayyi al-Qur’an.] 7
JUZUK M7 NP.indd 127 22/10/2020 11:33 AM