Page 130 - Mushaf Madani

6. SURAH AL-AN’AM - Binatang Ternakan 129

9. Dan kalau Kami jadikannya (Rasul) seorang malaikat, tentulah Kami
jadikannya berupa seorang lelaki (supaya mereka dapat melihatnya) dan
apa dan tentulah Kami seorang tentulah Kami seorang Kami Dan tentulah Kami (dengan yang demikian) menyebabkan mereka ragu-ragu
yang atas mereka meragukan lelaki jadikannya malaikat jadikannya kalau sebagaimana mereka sengaja membuat-buat keraguan (tentang kebenaran
Nabi Muhammad lalu mereka pasti akan berkata bahawa malaikat itu hanya
seorang manusia seperti kamu).
10. Sesungguhnya beberapa orang rasul sebelum engkau (wahai Muhammad)
lalu sebelum dengan telah Dan sesung- mereka telah diperolok-olokkan, lalu orang yang mengejek-ejek antara mereka
turunlah kamu dari beberapa rasul diperolok-olokkan guhnya ragu-ragukan ditimpakan azab sebagai balasan daripada apa yang mereka telah perolok-
olokkan itu.
11. Katakanlah (wahai Muhammad), “Mengembaralah di muka bumi,
kemudian perhatikanlah bagaimana akibat buruk (yang menimpa) orang yang
mendustakan (rasul-rasul) itu.”
(mereka) dengan- apa antara (mereka) dengan
perolok-olokkan nya adalah mereka yang mereka mengejek orang yang KEAGUNGAN ALLAH S.W.T DAN KESAKSIANNYA ATAS KENABIAN MUHAMMAD
S.A.W
12. Bertanyalah (wahai Muhammad), “Kepunyaan siapakah segala yang ada
di langit dan di bumi?” Katakanlah: “(Semuanya itu) adalah milik Allah. Dia
mengem-
kamu
Kata-
akibat adalah bagaimana perhatikanlah kemu- bumi di baralah kamu kanlah telah menetapkan atas diri-Nya sifat kasih sayang. Sesungguhnya Dia akan
menghimpun kamu pada hari kiamat yang tidak ada sebarang syak padanya.”
dian
Orang yang merugikan diri sendiri (dengan mensia-siakan kurniaan Allah),
maka mereka (dengan sebab yang tersebut) tidak akan beriman.
13. Dan kepunyaan Allah jualah segala apa yang ada pada waktu malam dan
siang, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
ia milik katakanlah dan di bumi langit di apa milik Kata- orang yang
Allah yang siapakah kanlah mendustakan 14. Katakanlah (wahai Muhammad), “Patutkah aku mengambil pelindung
selain daripada Allah yang mencipta langit dan bumi. Dia-lah yang memberi
makan dan bukan Dia yang diberi makan?” Katakanlah, “Sesungguhnya aku
diperintahkan supaya menjadi orang yang pertama sekali menyerah diri kepada
Allah (Muslim), dan (aku diperintahkan dengan firman-Nya), “Jangan sekali-kali
(Dia) telah
Dia pasti akan
kiamat hari pada menghimpunkan kamu kasih sayang diri-Nya atas menetapkan engkau termasuk dalam golongan orang musyrik itu.”
15. Katakanlah, “Sesungguhnya aku takut jika aku derhaka kepada Tuhanku,
(lalu ditimpa) azab hari yang besar (hari kiamat).”
16. Sesiapa yang dijauhkan azab daripadanya pada hari itu, maka sesungguhnya
Allah telah memberi rahmat kepadanya. Itulah kejayaan yang nyata.
maka
ti-
(mereka)
(mereka) beriman dak mereka diri mereka merugikan orang yang di dalam- keraguan tiada 17. Dan jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepada engkau, maka
nya
sendiri
tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan Dia sendiri,
dan jika Dia melimpahkan sesuatu kebaikan kepada engkau, maka Dia adalah
Maha Berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.
18. Dan Dia-lah yang Berkuasa atas sekalian hamba-Nya (dengan tadbir
Maha Maha apa Dan dan takdir-Nya), dan Dia-lah Yang Maha Bijaksana lagi Amat Mendalam
Mengetahui Mendengar dan Dia dan siang malam pada tinggal yang milik-Nya
Pengetahuan-Nya.
MAKNA KALIMAT
memberi dan Dia dan bumi langit Pen- Pe- aku me- Allah apakah Katakan-
makan cipta lindung ngambil selain lah ▪ SURAH AL-AN’AM: 10
dan menyerah- orang baha- (aku) di- sesung- kata- diberi dan
guhnya
jangan kan diri yang seawal aku menjadi wa perintahkan aku kanlah makan bukan Perkataan terbentuk daripada kata kerja yang bermaksud ejekan
dan penghinaan yang dilakukan bukan secara berhadapan sama ada dengan ucapan
atau perbuatan. Manakala perkataan pula berasal daripada kata kerja
yang bermaksud menundukkan sesuatu secara paksa kepada satu tujuan
Kata-
guhnya
aku derhaka sekira- (aku) takut sesung- kanlah orang yang musyrik dari- kamu benar yang khusus. Contohnya, penggunaan lafaz dalam ayat 33, Surah Ibrahim,
menjadi
pada
nya
aku
‘Dan Dia telah menundukkan bagimu malam dan siang’, bermaksud menundukkan
dan ia dinisbahkan kepada sikap manusia yang menundukkan seseorang untuk
maka se- pada dari pada (aku beroleh) akan bekerja dan patuh dengan kehendaknya secara paksa. Sikap meminta seseorang
sungguhnya hari itu padanya dijauhkan Sesiapa yang besar hari azab Tuhanku 129
untuk tunduk kepadanya adalah salah satu ejekan atau penghinaan. Maka, kedua-
dua
129 lafaz ini menunjukkan perbuatan yang telah dilakukan oleh orang kafir terhadap
rasul
129 terdahulu dan diulang semula oleh kaum kafir Quraisy terhadap Rasulullah
129
s.a.w. Perbuatan ini telah menyebabkan mereka dibinasakan dengan azab Allah s.w.t.
dengan ke- oleh ditimpakan Dan yang nyata kejayaan dan demikian diberi rahmat
mudaratan Allah kepadamu jika itu kepadanya 129 dan ini membawa makna
Walaupun kedua-dua perkataan
129
129
yang sama iaitu ejekan, namun terdapat sedikit perbezaan antara kedua-duanya.
129
Perkataan merujuk kepada perbuatan mengejek atau memperolokkan
129
sesuatu bukan secara berhadapan, manakala
Dia
me-
sesuatu setiap atas maka dengan Dia melimpah- dan jika sendiri lainkan untuk- yang meng- maka 129 pula merujuk kepada
129
nya
tidak
hilangkan
Dia
kebaikan
kan engkau
perbuatan mengejek secara berhadapan.
129
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
129
Lihat: Al-Mustafawi, Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim.]
129
Maha Maha dan hamba- yang Dan Maha 129
Mengetahui Bijaksana Dia hamba-Nya atas Berkuasa Dia Berkuasa
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT ASBAB AL-NUZUL
▪ SURAH AL-AN’AM: 11 ▪ SURAH AL-AN’AM: 13
Allah s.w.t telah mengazab kaum-kaum yang terdahulu akibat daripada perbuatan mereka. Kemudian Allah s.w.t menyeru manusia supaya Ibnu Abbas r.a meriwayatkan bahawa
berjalan di muka bumi ini (bermusafir), dan ditegaskan lagi dalam ayat tersebut supaya manusia melihat pengakhiran sesuatu kaum. Hal ini orang kafir Makkah menawarkan 6 • SURAH AL-AN'AM
dinyatakan berulang kali di dalam al-Qur’an seperti ayat 20, Surah al-‘Ankabut dan ayat 36, Surah al-Nahl. Mengapa kaum mereka itu boleh kepada Rasulullah s.a.w sebahagian
dibinasakan sedangkan mereka itu gagah perkasa dan mempunyai kekayaan yang melimpah ruah? Hakikatnya dalam ayat ini memberitahu harta mereka sehingga boleh
menjadikan baginda orang terkaya
manusia supaya mengambil iktibar daripada kaum-kaum yang terdahulu. Banyak kesan sejarah yang ditinggalkan, kota yang dimusnahkan, negeri antara mereka, asalkan baginda
yang dibinasakan dan segala kejadian ini mengingatkan bahawa kaum-kaum ini pernah mendustakan keterangan-keterangan yang dibawa oleh mahu meninggalkan dakwahnya.
para rasul. Oleh yang demikian, berjalan atau mengembara dalam ayat ini mengajak manusia supaya mengambil pengajaran daripada kisah umat Maka turunlah ayat ini.
terdahulu dan meyakini bahawa Allah s.w.t itu berkuasa atas segalanya. [Al-‘Ikk, Khalid Abd al-Rahman, 1998, Tashil JUZ
[Al-Sya’rawi, Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al-Sya’rawi. Lihat: Hamka, 1983, Tafsir al-Azhar.] al-Wusul ila Ma’rifati Asbab al-Nuzul.] 7
JUZUK M7 NP.indd 129 22/10/2020 11:33 AM