Page 133 - Mushaf Madani

132 6. SURAH AL-AN’AM - Binatang Ternakan

36. Hanya orang yang mendengar sahaja yang mematuhi (mengikut
kebenaran), sedangkan orang yang mati Allah bangkitkan mereka semula
ke-
(pada hari kiamat kelak), kemudian mereka dikembalikan kepada-Nya (untuk kepada- mu- oleh dibangkitkan dan orang (mereka) oleh orang akan mem- Sesung-
guhnya
menerima balasan). Nya dian Allah mereka yang mati mendengar yang perkenankan hanyalah
37. Mereka (golongan kafir musyrik) berkata, “Mengapa tidak diturunkan
kepadanya (Muhammad) satu mukjizat daripada Tuhannya?” Katakanlah
(wahai Muhammad), “Sesungguhnya Allah berkuasa menurunkan satu
mukjizat, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (balasan yang akan sesung- kata- Tuhan- dari- satu kepada- diturun- menga- Dan mereka mereka
menimpa mereka sekiranya mereka masih enggan beriman). Allah guhnya kanlah nya pada tanda nya kan pa tidak berkata dikembalikan
KESEMPURNAAN ILMU ALLAH S.W.T DAN BUKTI KEKUASAANNYA
38. Tidak seekor pun binatang yang melata di bumi dan tidak seekor pun
burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan (ia juga) umat-umat
seperti kamu. Kami tidak tinggalkan sesuatu pun di dalam kitab al-Qur’an ini, Dan mereka ti- kebanyakan akan satu menurun- un- atas Maha
kemudian mereka semuanya akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka (untuk tiada mengetahui dak mereka tetapi tanda kan tuk Berkuasa
dihisab dan menerima balasan).
39. Orang yang mendustakan ayat-ayat Kami adalah pekak dan bisu serta
berada di dalam gelap-gelita. Sesiapa yang Allah kehendaki, nescaya akan
disesatkan-Nya (menurut ketetapan-Nya) dan sesiapa yang dikehendaki-Nya, umat- me- dengan kedua burung- dan binatang- dari-
nescaya Dia akan menjadikannya berada di atas jalan yang lurus. seperti kamu umat lainkan sayapnya terbang burung tidak bumi di binatang pada
40. Katakanlah (wahai Muhammad), “Terangkanlah kepadaku, jika datang
kepada kamu azab Allah atau datang kepada kamu hari kiamat, adakah kamu
akan menyeru selain daripada Allah (untuk menolong kamu) jika kamu orang
yang benar?” mereka Tuhan ke- kemu- dari- di Kami ti-
41. Tetapi hanya Dia (Allah) yang kamu seru, lalu Dia menghilangkan bahaya dihimpunkan mereka pada dian sesuatu pada kitab dalam luputkan dak
yang kamu berdoa kepada-Nya, jika Dia menghendaki, dan kamu lupakan
(tinggalkan) apa yang kamu sekutukan (dengan Allah ketika kamu ditimpa
bahaya itu).
42. Sesungguhnya Kami telah mengutus (rasul-rasul) kepada umat-umat oleh meng- se- da- dengan ayat- mereka Dan orang
yang terdahulu daripada engkau (lalu mereka mendustakannya), maka Kami Allah hendaki siapa kegelapan lam dan bisu pekak ayat Kami mendustakan yang
timpakan azab kepada mereka berupa kesengsaraan dan kemelaratan, supaya
mereka berdoa (kepada Kami) dengan rasa merendah diri (serta insaf dan
bertaubat).
43. Maka mengapa mereka tidak berdoa kepada Kami dengan rasa merendah
diri (serta insaf dan bertaubat) ketika mereka ditimpa azab Kami? Tetapi Kata- lurus jalan atas Dia men- Dia meng- dan sesia- Dia akan
yang sebenarnya hati mereka telah menjadi keras (tidak mahu menerima kanlah jadikannya hendaki pa yang menyesatkannya
kebenaran), dan syaitan pula menampakkan keelokan pada (pandangan)
mereka apa yang mereka telah lakukan.
44. Kemudian apabila mereka melupakan peringatan yang diberikan kepada
mereka, Kami pun melimpahkan semua pintu kemewahan dan kesenangan Allah adakah kiamat datang atau Allah azab datang ke- jika apakah
kepada mereka, sehingga apabila mereka bergembira dan bersuka ria dengan selain kepadamu padamu pendapat kamu
segala nikmat yang diberikan kepada mereka, Kami timpakan mereka secara
mengejut (dengan bala bencana yang membinasakan), maka mereka pun
berputus asa (daripada mendapat sebarang pertolongan).
apa lalu Dia kamu hanya Te- orang yang kamu jika kamu
MAKNA KALIMAT yang menghilangkan menyeru Dia tapi benar adalah menyeru

▪ SURAH AL-AN’AM: 39
Kami telah Dan sesung- kamu sekutukan apa dan kamu Dia meng- jika kepada- kamu
utuskan guhnya yang lupakan hendaki nya menyeru
Berasal daripada kata dasar atau yang bermaksud menghilangkan
sesuatu dan membawanya kepada yang bukan haknya, atau dalam erti kata lainnya
sesat, iaitu merujuk kepada setiap perkara yang menyimpang daripada kebenaran
supaya
dan
(mereka)
ke-
maka Kami
dengan
dan jalan yang lurus. Malah, ia turut digunakan bagi merujuk kepada kesalahan merendah diri mereka kemelaratan kesengsaraan timpakan mereka sebelum- dari umat- pada
umat
mu
dan kekhilafan yang dilakukan oleh manusia, sama ada secara sengaja atau cuai.
Selain itu, perkataan ini juga digunakan sebagai kiasan kepada kematian kerana
menunjukkan kebinasaan atau hilangnya kesan-kesan kewujudan, seperti mayat
yang ditanam lama-kelamaan hancur, kerana jasadnya yang hilang dimamah tanah. hati-hati telah akan mereka seksaan datang kepada ke- Maka menga-
Hal ini sama seperti kesesatan yang menghilangkan kesan-kesan kebenaran pada mereka keras tetapi merendah diri Kami mereka tika pa tidak
132
sesuatu. Berdasarkan konteks ayat ini, perkataan menunjukkan bahawa
132
Allah s.w.t berkehendak untuk menyesatkan orang kafir daripada menerima
132
petunjuk kebenaran. 132 Maka (mereka) lakukan mereka apa oleh syaitan untuk dan telah
132
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. apabila yang mereka dihiaskan
132
Lihat: Al-Qurtubi, Muhammad bin Ahmad al-Ansari, 2006, al-Jami’ li Ahkam al-Quran (Tafsir al-
Qurtubi).]
132
132
ASBAB AL-NUZUL
132 sesuatu setiap akan atas mereka Kami den- diperingatkan ke- apa mereka
132 pintu-pintu membuka gannya pada mereka yang yang melupakan
▪ SURAH AL-AN’AM: 34-36 132
Ibnu ‘Abbas r.a menyatakan bahawa dalam berdakwah, Rasulullah s.a.w selalu
132
mendapat tentangan termasuk daripada para bapa saudara baginda, sehingga
132
baginda merasa sedih dan sakit hati. Maka Allah s.w.t menurunkan tiga ayat ini orang yang me- maka dengan Kami seksa diberikan dengan mereka apa-
kepada
sebagai penenang hati Rasulullah s.a.w. 132 berputus asa reka ketika itu tiba-tiba mereka mereka apa yang gembira bila sehingga
[Ahmad Hatta, 2010, Tafsir Qur’an Perkata: Dilengkapi dengan Asbabun Nuzul & Terjemah.] 132 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
6 • SURAH AL-AN'AM Ayat ini menerangkan tentang kekuasaan Allah s.w.t setelah ditanya daripada tanah, lalu dengan izin Allah s.w.t burung tersebut dapat dihidupkan dan kemudian kisah burung Ababil
▪ SURAH AL-AN’AM: 38
yang menewaskan tentera bergajah Abrahah. Kesemua hidupan ini melalui aturan hidup yang telah ditetapkan
oleh orang kafir. Maka ayat ini menyentuh tentang binatang yang
kepada mereka dan tiada satu pun yang tertinggal daripada catatan kitab Allah s.w.t. Ulama' mempunyai pelbagai
hidup melata sama ada di darat atau di laut. Terdapat beberapa
pada ayat ini. Ada yang mengatakannya sebagai Lauh Mahfuz kerana telah ditetapkan
tafsiran berkenaan
ayat al-Qur’an yang menceritakan kisah burung seperti kisah
itu adalah al-Qur’an
padanya mengenai segala ketentuan ciptaan Allah s.w.t dan ada yang mengatakan
burung gagak yang mengajar Qabil untuk mengebumikan mayat,
kisah burung Hudhud dan Nabi Sulaiman a.s, Nabi Ibrahim dan
Rasulullah s.a.w, ijmak ulama' atau qiyas.
empat ekor burung yang diletakkan di empat bukit dari arah kerana telah ditetapkan dalamnya segala perintah berkaitan agama serta diperjelaskan lagi dengan hadis-hadis
[Al-Sya’rawi, Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al-Sya’rawi. Lihat: Al-Qurtubi, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad, 1964,
JUZ yang berbeza, kisah Nabi ‘Isa a.s yang membentuk badan burung al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
7
JUZUK M7 NP.indd 132 22/10/2020 11:33 AM