Page 134 - Mushaf Madani

6. SURAH AL-AN’AM - Binatang Ternakan 133

45. Lalu kaum yang zalim itu dibinasakan sehingga ke akar umbinya. (Dengan
itu bersyukurlah kerana musnahnya kezaliman, dengan menyebut), “Segala
bagi
akar
Maka
sekalian alam Tuhan Allah dan segala puji (mereka) orang kaum umbi dibinasakan pujian bagi Allah Tuhan semesta alam.”
yang
zalim
46. Katakanlah (wahai Muhammad), “Bagaimana pendapat kamu, jika Allah
melenyapkan pendengaran dan penglihatan kamu, serta menutup hati kamu?
Siapakah Tuhan selain Allah yang berkuasa mengembalikannya kepada kamu?”
Perhatikanlah bagaimana Kami berkali-kali memperlihatkan tanda-tanda
dan dan penglihatan pendengaran oleh telah bagaimana Kata- kebesaran Kami (dengan pelbagai cara), namun begitu, mereka tetap juga
hati kamu atas menutup kamu kamu Allah mengambil jika pendapat kamu kanlah ingkar.
47. Katakanlah, “Bagaimana pendapat kamu, jika datang azab Allah kepada
kamu secara tiba-tiba, atau dengan terang-terang (setelah diperlihatkan tanda-
tanda yang menunjukkan kedatangannya). Siapakah yang akan dibinasakan
selain daripada kaum yang zalim? “
tanda-tanda Kami memper- bagaimana perhati- dengan- mengembali- Allah selain Tuhan siapa- 48. Kami tidaklah mengutus rasul-rasul itu melainkan sebagai pembawa berita
kanlah
kan kepadamu
kah
nya
lihatkan
gembira dan pembawa amaran. Maka, sesiapa yang beriman dan beramal
soleh, maka tidak ada kebimbangan (daripada berlakunya kejadian yang tidak
baik) terhadap mereka, dan mereka tidak akan berdukacita.
49. Dan orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, mereka akan ditimpa azab
Kata-
datang
me-
Allah azab kepadamu jika apa pendapat kanlah (mereka) ingkar reka kemu- disebabkan mereka selalu berbuat fasik.
dian
kamu
TUNTUTAN-TUNTUTAN DALAM MENGHADAPI MASYARAKAT
50. Katakanlah (wahai Muhammad), “Aku tidak mengatakan kepada kamu
(bahawa) perbendaharaan Allah ada di sisiku dan aku pula tidak mengetahui
Dan melain- akan secara perkara-perkara yang ghaib serta aku juga tidak mengatakan kepada kamu
tidak orang yang zalim kaum kan dibinasakan adakah terang-terang atau tiba-tiba bahawasanya aku ini malaikat. Aku tidak mengikuti melainkan apa yang
diwahyukan kepadaku”. Bertanyalah (kepada mereka), “Apakah sama orang
yang buta dengan orang yang celik? Tidakkah kamu mahu berfikir?”
51. Dan berilah amaran dengan al-Qur’an itu kepada orang yang merasa takut
dan maka se- dan pemberi penyampai me- bahawa mereka akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka (pada hari kiamat),
memperbaiki beriman siapa yang amaran berita gembira lainkan rasul-rasul Kami utus (padahal) tiadalah bagi mereka seorang pelindung dan tidak juga pemberi
syafaat selain daripada Allah agar mereka bertakwa.
52. Janganlah engkau mengusir orang yang beribadah dan berdoa kepada
Tuhan mereka pada pagi dan petang, sedangkan mereka menghendaki
keredhaan-Nya semata-mata. Engkau tidak memikul tanggungjawab sedikit
dengan ayat- (mereka) Dan orang orang yang me- dan atas mereka rasa takut maka pun mengenai perhitungan amal mereka, dan mereka juga tidak memikul
ayat Kami mendustakan yang berdukacita reka tidak tiada
tanggungjawab sedikit pun mengenai perhitungan amalmu. Maka (sekiranya)
engkau usir mereka, nescaya engkau tergolong dalam orang yang zalim.
MAKNA KALIMAT
kepada aku menga- ti- Kata- (mereka) fasik mereka dengan oleh azab mereka
kamu takan dak kanlah adalah apa yang ditimpakan
▪ SURAH AL-AN’AM: 52
aku
dan
aku
dan
malaikat sesungguh- kepada mengatakan tidak akan perkara menge- tidak Allah perbenda- di sisiku
haraan
nya aku
ghaib
kamu
tahui
Perkataan ini berasal daripada atau yang merujuk kepada masa,
iaitu permulaan hari sehingga terbit matahari. Selain itu, ia juga merujuk kepada
hidangan yang dimakan pada waktu siang atau dikenali sebagai makan tengahari
dan orang ada- kata- kepa- diwahyu- apa melain- aku Tidak-
yang melihat orang buta sama kah kanlah daku kan yang kan mengikuti lah Perkataan ini juga merujuk kepada awan yang muncul di waktu pagi
dan hari esok pula dinamakan Istilah ini turut digunakan bagi
merujuk keberangkatan seseorang pada waktu tersebut. Berdasarkan konteks ayat
ini, perkataan merujuk kepada waktu pagi.
mereka akan baha- (mereka) takut orang dengan- Dan berilah kamu berfikir tidak-
dihimpunkan wa yang nya amaran kah [Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-
Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.]
▪ SURAH AL-AN’AM: 52
(mereka) supaya pemberi dan Pe- selain Dia dari- untuk tiadalah Tuhan ke-
bertakwa mereka syafaat tiada lindung pada mereka mereka pada
133
Perkataan ini berasal daripada atau yang menunjukkan kegelapan
133
mereka dan waktu pada waktu akan Tuhan (mereka) engkau Dan ja- dan kurangnya cahaya. Waktu isyak juga berasal daripada perkataan yang
menghendaki petang pagi mereka berdoa orang yang mengusir nganlah 133
sama kerana membawa maksud awal waktu malam iaitu setelah terbenamnya
133
133 bermaksud makan malam,
matahari dan hilangnya cahaya merah. Adapun
133
133
akhir siang dan awal malam. Malah perkataan ini juga digunakan bagi seseorang
ti-
dan
dari-
yang rabun atau lemah penglihatan
perhitungan kamu dari- tidak sesuatu pada perhitungan dari- atas kamu dak keredhaan- 133 Walau bagaimanapun, perkataan
pada
pada
Nya
mereka
133
133
133 di dalam ayat ini merujuk kepada waktu malam sebagaimana makna
asalnya.
133
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-
133
dari-
dari-
orang yang zalim pada maka kamu maka engkau sesuatu pada atas mereka Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.]
133
usir mereka
menjadi
133
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
AYAT HUKUM | HUKUM MEMPERCAYAI TUKANG TILIK ASBAB AL-NUZUL
▪ SURAH AL-AN’AM: 50 ▪ SURAH AL-AN'AM: 51-52
Tukang tilik adalah mereka yang mengambil perkhabaran atau berita tentang keadaan pada masa akan datang Saad bin Abi Waqqas r.a mengatakan bahawa ayat ini diturunkan
dan mendakwa mengetahui rahsia-rahsia yang belum terjadi. Masyarakat Arab Jahiliah dahulu percaya bahawa kepada enam orang sahabat termasuk dirinya. Mereka ialah Ibnu
penyakit yang menimpa mereka berpunca daripada kemurkaan Allah s.w.t dan gangguan daripada roh jahat Mas’ud, Suhaib, Ammar, Miqdad dan Bilal r.a. Segolongan pemuka 6 • SURAH AL-AN'AM
terhadap mereka. Justeru, Islam datang bagi mencegah kepercayaan atau tilikan ini kerana ia merupakan Quraisy telah berkata kepada Rasulullah s.a.w, sesungguhnya kami
satu penipuan yang nyata. Allah s.w.t menerangkan tentang ini dalam ayat 50, Surah al-An’am. Maka hukum tidak redha untuk menjadi pengikut mereka (golongan miskin dan
tilikan adalah haram berdasarkan nas-nas al-Qur’an, hadis Rasulullah s.a.w dan ijmak ulama’ kerana mereka daif), maka halaulah mereka daripada kamu (Rasulullah s.a.w).
bersekongkol dengan syaitan tentang ilmu ghaib, sedangkan hanya Allah s.w.t yang mengetahui tentang ilmu Kemudian, baginda terpengaruh dengan kata-kata mereka sejauh yang
ghaib. Para bomoh, dukun, tukang tilik, tukang ramal dan sebagainya membodohkan serta menzalimi diri mereka Allah s.w.t kehendaki, lantas Allah s.w.t menurunkan ayat ini sebagai
sendiri dengan tindakan mereka. peringatan kepada baginda dan orang Muslim sekaliannya. JUZ
[Al-Qaradawi, Yusuf, 1985, al-Halal wa al-Haram di al-Islam. Lihat: Sayis, Muhammad Ali, 1953, Tafsir Ayat al-Ahkam.] [Jalaluddin Abi Abdul Rahman al-Suyuti, 2002, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.] 7
JUZUK M7 NP.indd 133 22/10/2020 11:34 AM