Page 137 - Mushaf Madani

136 6. SURAH AL-AN’AM - Binatang Ternakan

69. Tidaklah ada tanggungjawab sedikit pun atas orang yang bertakwa
terhadap dosa mereka (orang kafir yang mengejek-ejek itu), tetapi (kewajipan
orang Islam) ialah mengingatkan mereka agar mereka bertakwa. akan tetapi sedikit- dari- perhitungan dari- (mereka) orang yang atas Dan
70. Jauhkanlah diri daripada orang yang menjadikan agama mereka sebagai pun pada mereka pada bertakwa tiada
permainan dan hiburan, serta mereka pula telah diperdayakan oleh kehidupan
dunia. Peringatkanlah (mereka) dengan al-Qur’an itu supaya tiap-tiap diri (di
akhirat kelak) tidak terjerumus (ke dalam azab neraka) disebabkan apa yang
telah diusahakannya (perbuatan yang buruk dan keji). Tidak ada baginya
mereka
pelindung dan tidak juga pemberi syafaat selain daripada Allah. Jika dia mengambil orang yang Dan jauh- (mereka) agar mereka peringatan
kanlah
bertakwa
hendak menebus (dirinya) dengan segala jenis tebusan, (nescaya tebusan itu)
tidak akan diterima daripadanya. Mereka itulah orang yang dijerumuskan (ke
dalam azab neraka) disebabkan apa yang telah mereka usahakan. Bagi mereka
disediakan minuman daripada air panas yang mendidih dan azab yang pedih
disebabkan kekufuran mereka (semasa hidup di dunia). dengan- dan dunia oleh dan memperdaya- dan sebagai agama
71. Katakanlah, “Patutkah kita menyeru dan menyembah yang lain daripada nya peringatkanlah kehidupan kan mereka hiburan permainan mereka
Allah, sesuatu yang tidak mendatangkan manfaat kepada kita dan tidak
mendatangkan mudarat kepada kita, dan (patutkah) kita dikembalikan undur
ke belakang (menjadi kafir musyrik) setelah kita diberi hidayah oleh Allah
(dengan menganut agama Islam), seperti orang yang telah disesatkan oleh dari- bagi- ia telah dengan akan baha-
syaitan-syaitan di bumi (di tempat yang lengang) dalam keadaan bingung, Pelindung Allah selain pada nya tiada usahakan apa yang setiap diri terjerumus wa
sedangkan dia pula mempunyai sahabat-sahabat yang mengajaknya ke
jalan yang lurus (yang berkata kepadanya), “Marilah bersama-sama kami.”
Katakanlah, “Sesungguhnya petunjuk Allah itulah sebenar-benar petunjuk dan
kita diperintahkan supaya berserah diri kepada Tuhan semesta alam,”
ti-
ia
pem-
dan
72. Dan (diperintahkan) agar kamu mengerjakan solat dan bertakwa kepada- mereka itulah daripadanya diterima dak tebusan segala menebus dan jika beri syafaat tiada
Nya.” Dia-lah Tuhan yang kepada-Nya kamu akan dihimpunkan (pada hari
akhirat kelak).
73. Dan Dia-lah yang mencipta langit dan bumi dengan (tujuan) kebenaran
(bukan kebatilan). (Dia lah juga) pada masa (hendak menjadikan sesuatu)
berfirman, “Jadilah”, lalu terjadilah ia. Firman-Nya itu adalah benar. Kuasa dan azab air dari- minuman untuk mereka usaha dengan dijerumuskan orang yang
pemerintahan adalah milik-Nya pada hari ditiupkan sangkakala. Dia Yang mendidih pada mereka apa yang
Mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata. Dia-lah Yang Maha Bijaksana
lagi Maha Mendalam pengetahuan-Nya.
Kata-
dengan
yang
dari-
MAKNA KALIMAT Allah selain pada patutkah kita kanlah (mereka) kafir mereka apa yang pedih
pernah
menyeru
▪ SURAH AL-AN’AM: 70
oleh kita diberi ke- tumit / dan kita memberi dan memberi ti- apa
manfaat
mudarat
Allah hidayah tika setelah belakang kita atas dikembalikan kepada kita tidak kepada kita dak yang
Terbentuk daripada perkataan iaitu pencegahan dan penahanan atau boleh
juga bermaksud pengharaman. Perkataan turut merujuk kepada seorang
yang berani, kerana sifatnya yang mampu menundukkan saingannya dan mampu
menjadi benteng penahanan bagi orang lain, atau dapat difahami juga dengan bagi- keadaan oleh seperti
perbuatan menyelamatkan seseorang daripada terjerumus ke dalam kebinasaan. sahabat-sahabat nya hairan bumi di syaitan-syaitan menyesatkannya orang yang
Berdasarkan ayat ini, perkataan mengandungi dua bentuk. Pertama,
menghalang tindakan seseorang dengan menahannya di tempat yang ditetapkan.
Kedua, menghalang daripada kehidupan semula iaitu membinasakan dan
(mereka)
kata-
membunuhnya. Walau bagaimanapun, kedua-dua maksud ini membawa kepada (sebenar-benar) ialah Allah petunjuk sesung- kanlah ikutlah petunjuk ke mengajaknya
guhnya
petunjuk
kami
azab atau seksaan sebagai akibatnya. Oleh sebab itu, diterjemahkan
sebagai terjerumus kerana ia menjatuhkan seseorang ke lembah kebinasaan dan
kesengsaraan.
dan kita
Dan
supaya
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Sya’rawi, solat kamu dirikan hendaklah sekalian alam kepada berserah diri diperintahkan
Tuhan
Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi 1991, Tafsir al-Sya’rawi.]
▪ SURAH AL-AN’AM: 73
dan
Dan
yang Dia-lah kamu dihimpunkan kepada- yang Dia-lah dan bertakwa
kepada-Nya
Nya
Berasal daripada perkataan iaitu menggambarkan sesuatu dan
136
membezakannya daripada yang lain, melalui bentuk dan gambarannya yang
136
tersendiri. Terdapat dua jenis Pertama, merujuk kepada bentuk dan Dia dengan telah
136
136
gambaran yang dapat dilihat serta dirasa dengan pancaindera (mata kasar) oleh jadilah berfirman dan hari kebenaran dan bumi langit mencipta
136
orang tertentu dan orang awam, seperti rupa bentuk manusia dan binatang. Kedua,
136
136
merujuk kepada bentuk dan gambaran yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar,
136
tetapi dapat dilihat dengan mata akal oleh orang tertentu. Selain itu, perkataan pada kuasa dan milik- firman-
136
juga bermaksud meniup roh ke dalam jasad, supaya jasad tersebut sangkakala pada ditiupkan hari pemerintahan Nya benar Nya maka terjadilah
136
hidup dengan bentuk yang telah diciptakan-Nya. Manakala dalam konteks ayat
136
ini, perkataan bermaksud sangkakala kerana ia memiliki bentuk seperti
136
136
tanduk yang dapat ditiup dan disebabkan tiupan tersebut, maka kembalinya segala Maha Mendalam dan perkara Dia
136
bentuk dan roh ke dalam jasad masing-masing. 136 Pengetahuan Maha Bijaksana Dia-lah dan nyata ghaib mengetahui
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.] MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
6 • SURAH AL-AN'AM Ayat ini menceritakan bahawa Allah s.w.t melarang kaum Muslimin daripada mendengar ingkar ini, antaranya ialah Hamim. Al-Maraghiy menyebut bahawa air ini adalah air yang panas
air yang panas mendidih. Terdapat beberapa jenis minuman yang disediakan untuk kaum yang
▪ SURAH AL-AN’AM: 70
mendidih yang memanaskan perut dan membakar usus. Hamim juga turut disebut sebagai
peluh kerana disamakan dengan air panas (peluh keluar kerana badan berasa panas). Selain itu,
Sodid dalam Surah Ibrahim (14:16), dan Ghislin dalam Surah al-Haqqah (69:36) iaitu darah dan
nanah. Seterusnya, Ghassak dalam Surah Sad (38: 57) dan Surah al-Naba’ (78: 25) iaitu air yang
sangat sejuk, keluar daripada nanah mereka berdasarkan tafsiran al-Tabari. Akhirnya disebutkan
perkataan kaum musyrikin yang telah mempersendakan agama Islam. Mereka
menganggap perkara berkaitan agama ini hanya sebagai permainan dan mereka telah
mendidih yang menghanguskan wajah.
dilalaikan dengan perkara keduniaan. Namun, kaum Muslimin hendaklah tetap terus
menasihati manusia yang lain dengan al-Qur’an dan al-Sunnah. Bagi kaum yang masih dalam Surah al-Kahfi (18:26), penghuni neraka akan diberi minum air seperti besi yang panas
[Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy. Lihat: Hamka, Abdul Malik Abdul Karim Amrullah,
JUZ ingkar, tidak ada penolong baginya, pelindung mahupun pemberi syafaat, dan pastinya 1983, Tafsir al-Azhar, J.7-8-9. Lihat: Al-Tabari, Muhammad bin Jarir, 2001, Tafsir al-Tabari: Jami’ al-Bayan ‘an
7 mereka akan menerima azab yang setimpal. Di akhirat kelak, mereka diberi minuman Ta’wil Ayyi al-Qur’an.]
JUZUK M7 NP.indd 136 22/10/2020 11:34 AM