Page 138 - Mushaf Madani

6. SURAH AL-AN’AM - Binatang Ternakan 137

CARA NABI IBRAHIM A.S MEMIMPIN KAUMNYA KEPADA AGAMA TAUHID
74. (Ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada bapanya, Azar, “Patutkah
Sesung- sebagai patutkah engkau kepada oleh ber- Dan
guhnya berhala-berhala Azar ayah menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku
aku tuhan-tuhan mengambil bapanya Ibrahim kata ketika melihat engkau dan kaummu dalam kesesatan yang nyata.”
75. Demikianlah Kami perlihatkan kepada Nabi Ibrahim tanda-tanda kebesaran
dan kekuasaan (Kami) di langit dan di bumi, dan supaya dia benar-benar
termasuk dalam golongan orang yang yakin.
yang
aku
Dan
Ibrahim Kami per- demikian nyata kesesatan da- dan kaummu melihatmu 76. Maka ketika waktu malam yang gelap, dia (Nabi Ibrahim) melihat sebuah
lihatkan
lam
bintang (bersinar-sinar), lalu dia berkata, “Inikah Tuhanku?” Kemudian
apabila bintang itu terbenam, dia berkata pula, “Aku tidak suka kepada yang
terbenam (hilang).”
77. Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan cahayanya), dia
orang yang yakin dari- dan agar dia dan bumi langit kerajaan berkata, “Inikah Tuhanku?”. Tetapi setelah bulan itu terbenam, dia berkata,
pada
menjadi
“Sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, pastilah aku
termasuk daripada kaum yang sesat.”
78. Kemudian apabila dia melihat matahari sedang terbit (menyinarkan
cahayanya), dia berkata, “Inikah Tuhanku? Ini lebih besar.” Setelah matahari
dia ter- maka dia ber- sebuah dia telah Maka terbenam, dia berkata pula, “Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri
berkata benam ketika tuhanku inikah kata bintang melihat malam atasnya gelap ketika daripada apa yang kamu sekutukan (Allah dengannya).
79. “Sesungguhnya aku menghadapkan mukaku (diriku) kepada Tuhan yang
mencipta langit dan bumi, sedangkan aku tetap berada di atas dasar tauhid
dan aku bukanlah termasuk daripada orang yang menyekutukan Allah (dengan
dia
dia
ti-
inikah berkata terbit bulan melihat Maka orang yang aku suka dak sesuatu yang lain).”
80. Dia dibantah oleh kaumnya. Dia pun berkata, “Apakah kamu hendak
terbenam
ketika
membantahku mengenai Allah, padahal sesungguhnya Allah telah memberi
hidayah kepadaku? Dan aku pula tidak takut (akan sebarang bahaya daripada)
apa yang kamu sekutukan dengan Allah, kecuali ketika Tuhanku menghendaki
sesuatu daripada bahaya itu. (Sesungguhnya) pengetahuan Tuhanku meliputi
ti-
dari-
sesung-
kaum pada pasti aku menjadi oleh Tu- memberi petun- dak guhnya jika dia ber- terbe- maka Tuhanku segala sesuatu. Apakah kamu tidak mahu mengambil pengajaran?”
ketika
nam
hanku
kata
juk kepadaku
81. “Bagaimanakah aku hendak takut kepada apa yang kamu sekutukan
dengan Allah itu (yang tidak dapat mendatangkan sesuatu bahaya), padahal
kamu tidak takut bahawa kamu telah sekutukan Allah dengan sesuatu yang
Allah tidak turunkan sebarang keterangan kepada kamu mengenainya? Maka
dia
dia
ini Tuhanku inikah berkata terbit matahari melihat Maka orang yang yang manakah di antara dua puak itu yang lebih berhak mendapat keamanan
ketika
sesat
(daripada bahaya), jika kamu benar-benar mengetahui?”
MAKNA KALIMAT
wahai
dia
sesung-
maka
kamu sekutukan daripada berle- guhnya aku kaumku berkata terbenam ketika lebih besar ▪ SURAH AL-AN’AM: 77
apa yang pas diri
dan bumi langit mencipta kepada wajahku aku meng- Sesungguh- Berasal daripada perkataan dan bermaksud sesuatu yang terbit serta jelas
hadapkan
nya aku
yang
seperti diungkapkan iaitu ‘matahari itu telah terbit’. Secara
umumnya maksud perkataan ini seerti dengan perkataan Namun menurut
Hasan al-Mustafawi, secara khusus perkataan ini bermaksud peringkat permulaan
dia oleh Dan membantah dan bu-
berkata kaumnya akannya orang yang musyrik daripada aku kanlah lurus pasrah terbitnya sesuatu. Ia seperti peringkat permulaan terbitnya matahari dan bulan,
iaitu ketika cahaya matahari mula membelah kegelapan. Oleh sebab itu, beliau
menyatakan maksud asal bagi perkataan ini ialah membelah dan terbit. Perkataan
Dia telah
dan
dengan- kamu sekutukan apa aku takut dan memberi hidayah sesung- Allah me- apakah kamu ini hanya disebut dua kali di dalam al -Qur’an dan kedua-duanya terdapat di dalam
Nya yang tidak padaku guhnya ngenai membantahku muka surat ini.
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Mustafawi,
Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim.]
apakah pengeta- sesuatu setiap Tuhan- meliputi sesuatu oleh meng- jika kecuali ▪ SURAH AL-AN’AM: 77
tidak huan ku Tuhanku hendaki
Perkataan ini bermaksud hilang. Perkataan ini khusus digunakan bagi
137
dan kamu telah apa kamu mengambil
tidak sekutukan yang aku takut Dan bagaimana pengajaran menggambarkan hilangnya cahaya di langit seperti cahaya bulan, bintang dan
137
137
matahari yang disebabkan oleh putaran bumi. Ini jelas dibuktikan di dalam al-Qur’an
137
penggunaannya pada ayat 76, 77 dan 78. Walau bagaimanapun, perkataan
137
137
ti-
137
apa
kepada kamu dengan- diturun- dak yang dengan kamu telah sesungguh- kamu takut tidak digunakan jika cahaya tersebut dihilangkan oleh awan yang tebal. Perkataan
nya kamu
sekutukan
Allah
kan
nya
137 disebut sebanyak empat kali dan kesemuanya disebutkan dalam surah ini.
137
137
137
[Ibnu ‘Asyura, 1984, Al-Tahrir wa al-Tanwir. Lihat: Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979,
137
Mu’jam Maqayis al-Lughah.]
(kamu) kamu dengan lebih maka sebagai 137
mengetahui adalah jika keamanan berhak dua puak manakah kekuasaan 137
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 137
KISAH UMAT TERDAHULU | PERDEBATAN NABI IBRAHIM A.S DENGAN KAUMNYA
▪ SURAH AL-AN’AM: 74-81 digunakan oleh Nabi Ibrahim a.s. Pertama, baginda menggunakan pendekatan berdialog
Kaum musyrikin yang disebutkan dalam al-Qur’an berasal daripada dua kelompok iaitu dan berdebat dengan menggabungkan perasaan belas kasihan, kasih sayang, simpati dan
kaum Nabi Nuh a.s dan kaum Nabi Ibrahim a.s. Asal kesyirikan kaum Nabi Nuh a.s adalah tenang tanpa mempunyai rasa marah, walaupun kaumnya berdegil dan menolak dakwahnya.
pemujaan terhadap tanah perkuburan orang soleh, lalu mereka mencipta patung berhala Kemudian baginda menggunakan sedikit kekerasan dalam dakwahnya. Kedua, baginda 6 • SURAH AL-AN'AM
seperti wajah orang soleh tersebut dan menyembahnya. Manakala kaum Nabi Ibrahim a.s menggunakan dalil, logik akal dan pemikiran rasional dalam perdebatannya seperti yang
pada asalnya menyembah bulan, bintang dan matahari, kemudian menggambarkannya dilakukan terhadap kaumnya. Walau bagaimanapun, Nabi Ibrahim a.s turut menggunakan
dalam bentuk sembahan berhala. Maka, ayat ini menceritakan tentang perdebatan antara pendekatan dakwah kepada kaum keluarga yang terdekat dahulu, iaitu bapanya atau ada yang
Nabi Ibrahim a.s dan kaumnya. Ketika mereka melihat bulan, bintang dan matahari, lantas mengatakan bapa saudaranya, sebelum berdakwah kepada kaumnya.
menjadikannya sembahan. Namun sembahan mereka akan hilang apabila tiba masanya [Abu Bakar Muhammad Zakaria, 2000, al-Syirku fi al-Qadim wa al-Hadith. Lihat: Abd Rahman dan Nor
(peredaran siang dan malam). Baginda bertanyakan kepada kaumnya apakah ada tuhan Raudah, 2018, Manhaj Dakwah Nabi Ibrahim a.s Menurut al-Quran dan Aplikasinya dalam Dakwah Masa JUZ
yang menghilang? Oleh yang demikian, dapat difahami beberapa manhaj dakwah yang Kini, Jurnal Usuluddin, j. 48, no.1. Lihat: Ali, Jawad, 2001, al- Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabla al-Islam.] 7
JUZUK M7 NP.indd 137 22/10/2020 11:34 AM