Page 144 - Mushaf Madani

6. SURAH AL-AN�AM - Binatang Ternakan 143

119. Mengapa kamu tidak mahu memakan daripada (sembelihan binatang-
binatang halal) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya, padahal Allah
(Dia) telah dan daripada bahawa untuk Dan telah menerangkan secara jelas kepada kamu apa yang diharamkan-Nya
apa
menerangkan sesung- atasnya Allah nama disebut yang kamu makan tidak kamu tidak kepada kamu, kecuali apa yang kamu terpaksa memakannya? Sesungguhnya
guhnya
kebanyakan (manusia) benar-benar hendak menyesatkan (orang lain) dengan
hawa nafsu mereka tanpa berdasarkan pengetahuan. Sesungguhnya Tuhanmu,
Dia-lah yang lebih mengetahui akan orang yang melampaui batas.
120. Oleh itu, tinggalkanlah dosa yang nyata dan tersembunyi. Kerana
sungguh mereka kebanya- dan se- kepada- kamu terpaksa apa ke- ke atas meng- apa kepada
menyesatkan kan sungguhnya nya yang cuali kamu haramkan yang kamu sesungguhnya orang yang melakukan dosa akan dibalas disebabkan apa yang
mereka telah lakukan.
121. Janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama
Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya yang sedemikian itu adalah
perbuatan fasik (berdosa). Sesungguhnya syaitan-syaitan itu membisikkan
dengan orang yang lebih Dia Tuhanmu sesung- penge- dengan dengan hawa kepada pengikut-pengikutnya, supaya mereka membantah (menghasut)
melampaui batas mengetahui guhnya tahuan tanpa nafsu mereka
kamu. Sekiranya kamu menurut hasutan mereka, sesungguhnya kamu menjadi
(seumpama) orang yang musyrik.
122. Adakah orang yang mati (hatinya dengan kufur), kemudian Kami
menghidupkannya semula (dengan hidayah), lalu Kami jadikan baginya cahaya
(mereka)
Dan kamu
dosa melakukan orang yang sesung- dan yang (daripada) yang nyata tinggalkanlah (iman) yang menerangi (sehingga dapat membezakan antara yang benar
guhnya tersembunyinya
dosa
dengan yang salah), dia berjalan dengan suluhan cahaya itu dalam kalangan
manusia, (adakah orang yang demikian keadaannya) sama seperti yang
tinggal tetap di dalam gelap-gelita (kufur), yang tidak dapat keluar sama sekali
daripadanya? Demikianlah Kami jadikan orang yang kafir itu memandang baik
apa yang mereka kerjakan.
adalah
mereka
Dan ja-
kamu
dengan
ti-
disebut dak daripada memakan nganlah (mereka) mereka apa yang akan dibalas 123. Demikianlah Kami telah jadikan dalam tiap-tiap negeri, para pembesar
apa yang
lakukan
yang jahat supaya mereka melakukan tipu daya di negeri itu, dan tidaklah
mereka memperdayakan selain daripada diri mereka sendiri (kerana merekalah
yang akan menerima akibatnya yang buruk), sedangkan mereka tidak
menyedarinya.
kepada benar mereka syaitan-syaitan itu dan sesung- benar-benar dan sesung- atasnya Allah nama 124. Dan apabila datang kepada mereka sesuatu ayat, mereka berkata, “Kami
guhnya ia
fasik
guhnya
membisikkan
tidak akan beriman sehingga kami juga diberi (wahyu) sama seperti yang telah
diberikan kepada pesuruh-pesuruh Allah.” Allah lebih mengetahui kepada siapa
Dia hendak memberikan tugas kerasulan. Orang yang melakukan perbuatan
yang salah itu akan ditimpa kehinaan di sisi Allah dan azab yang amat berat,
benar orang sesungguh- kamu menurut dan supaya mereka disebabkan perbuatan tipu daya yang mereka lakukan.
yang musyrik nya kamu mereka sekiranya membantah kamu para pengikut mereka
MAKNA KALIMAT
dalam ▪ SURAH AL-AN’AM: 120
(kala- dengan- dia cahaya bagi- dan Kami lalu Kami yang adalah Adakah
ngan) nya berjalan nya jadikan menghidupkannya mati dia orang
Berasal daripada perkataan bermaksud melakukan, membuat,
da-
tidak
serupa
demikianlah darinya keluar dapat kegelapan lam dengannya seperti manusia memperoleh dan mendapatkan. Perkataan asalnya ialah iaitu mengupas
orang
atau mengelupas. Manakala perkataan dipinjam untuk makna
yang merujuk usaha melakukan yang baik mahupun buruk, namun
lebih kepada perbuatan buruk yang mendatangkan dosa sebagaimana
apa
Kami jadikan Dan demikian (mereka) kerjakan mereka yang bagi orang kafir dihiasi dalam ayat ini. juga adalah suatu perlakuan yang terjadi dengan cara
pernah
itu
mendekatinya lalu membuatnya. Contohnya, seseorang melakukan sesuatu perkara
dengan menilainya terlebih dahulu, kemudian dia melakukan perkara tersebut
dalam keadaan sedar.
dan di supaya mereka di da-
tidak dalamnya melakukan tipu daya yang jahat para pembesar negeri setiap lam [Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
Lihat: Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Hasan al-Musthofawi,
1973, al-Tahqiq fi Kalimat al-Qur’an al-Karim.]
PERUMPAMAAN DALAM AL-QUR'AN |
telah datang Dan mereka dan me- mereka PERUMPAMAAN BAGI HATI YANG MATI
kepada mereka apabila menyedari tidak dengan diri mereka lainkan memperdayakan
▪ SURAH AL-AN’AM: 122
Allah s.w.t menyebutkan tentang orang yang mati dalam ayat ini sebagai
143
perumpamaan bagi hati yang mati disebabkan kekafiran dan kebodohan. Kemudian
apa
telah
kami
kami
sama
143 s.w.t hidupkan kembali dengan memberi cahaya petunjuk. Ibnu Kathir
Allah Allah pesuruh- diberikan yang seperti diberi sehingga beriman tidak mereka satu ayat Allah
akan
pesuruh
berkata
menjelaskan bahawa cahaya yang dimaksudkan dalam ayat ini ialah al-Qur’an.
143
143
Sesiapa
143 yang berpegang pada cahaya tersebut dapat hidup dengan selamat.
Manakala bagi orang yang sesat pula hidup dalam kejahilan, iaitu keadaan gelap
143
143
gelita. Menurut al-Tabari, ayat ini diturunkan khusus kepada dua orang lelaki; yang
143
(mereka) Dia lebih beriman dan kafir. Lelaki yang beriman itu ialah Sayidina Umar al-Khattab r.a dan ada
membuat salah orang yang akan menimpa risalah-Nya menjadikan di mana mengetahui 143
143
yang menyebutkan Ammar bin Yasir kerana mereka pada mulanya dalam keadaan
mati (kafir) sebelum diberi cahaya. Adapun lelaki kafir yang berada dalam kegelapan
143
ialah Abu Jahal. Namun, ayat ini bersifat umum yang termasuk dalam maknanya
143
untuk semua orang yang beriman atau kafir.
143
(mereka) melaku- adalah dengan amat berat dan azab Allah di sisi kecil / [Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy. Lihat: Abu Ja’far al-Tabari,
143
kan tipu daya mereka apa yang kehinaan 143
Muhammad bin Jarir, 2001, Jami’ al-Bayan ‘an Takwil Aay al-Qur’an.]
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
HADIS RASULULLAH S.A.W | TENTANG DOSA ASBAB AL-NUZUL
▪ SURAH AL-AN’AM: 120 ▪ SURAH AL-AN’AM: 118-121
Hadis ini diriwayatkan oleh Nawwas bin Sam’an al-Ansari r.a, beliau pernah mengajukan soalan kepada Rasulullah s.a.w mengenai Ibnu Abbas r.a berkata, orang Yahudi datang kepada
perbuatan baik dan buruk, lalu baginda bersabda, Nabi s.a.w lalu mereka berkata, “Ya Rasulullah,
mengapa kami dibolehkan memakan haiwan yang 6 • SURAH AL-AN‘AM
disembelih, tetapi dilarang memakan haiwan yang
telah dibunuh Allah s.w.t (tidak disembelih atau
menjadi bangkai)?” Maka Allah s.w.t menurunkan
Maksudnya: “Kebaikan adalah dengan berakhlak mulia. Sedangkan dosa adalah sesuatu yang menggelisahkan hatimu. (Ketika ayat ini sebagai jawapan bagi pertanyaan mereka.
dosa tersebut dilakukan), tentu engkau tidak suka hal itu ternampak oleh manusia.”
[Jalaluddin Abi Abdul Rahman al-Suyuti, 2002, Lubab al-Nuqul
[Riwayat Muslim, Kitab al-Bir wa al-Silah wa al-Adab, Bab Tafsir fi al-Birr wa al-Ism, no. 2553. Lihat: Abu al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim, JUZ
2010, Sahih Muslim.] fi Asbab al-Nuzul.] 8
JUZUK M8 PERKATA.indd 143 22/10/2020 5:58 PM