Page 147 - Mushaf Madani

146 6. SURAH AL-AN�AM - Binatang Ternakan

138. Dan mereka berkata lagi menurut sangkaan mereka, “Ini adalah binatang-
binatang ternakan dan tanam-tanaman yang dilarang, yang tidak boleh seorang
pun memakannya kecuali sesiapa yang kami kehendaki.” Dan binatang-binatang sesiapa ke- tidak binatang- Dan mereka
binatang
ternakan yang dilarang menunggangnya dan binatang-binatang ternakan yang yang cuali memakannya (boleh) larangan dan tanaman ternakan ini berkata
mereka tidak menyebut nama Allah ketika menyembelihnya, semata-mata
mengada-ngada pendustaan terhadap Allah. Allah akan membalas mereka
disebabkan apa yang mereka telah ada-adakan itu.
139. Dan mereka berkata lagi, “Apa yang ada di dalam perut binatang- mereka ti- dan binatang- punggungnya/ dan binatang- dengan sangkaan kami
binatang ternak itu (jika ia dilahirkan hidup) adalah halal bagi lelaki-lelaki menyebut dak binatang menunggangnya diharamkan binatang ternakan mereka kehendaki
ternakan
kami dan haram bagi perempuan-perempuan kami.” Jika ia (dilahirkan) mati,
maka mereka (lelaki dan perempuan) bersama-sama memakannya. Allah akan
membalas mereka tentang apa yang mereka tetapkan (mengenai halal dan
haram) itu. Sesungguhnya Allah Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.
untuk
140. Sesungguhnya rugilah orang yang membunuh anak-anak mereka kerana adalah mereka dengan apa Dia akan membalas atas-Nya mendustakan atasnya Allah nama
mereka
yang
kebodohan, lagi tidak berpengetahuan (sedangkan Allah yang memberi rezeki
kepada sekalian makhluknya) dan rugilah orang yang mengharamkan apa yang
telah dikurniakan oleh Allah kepada mereka, dengan berdusta terhadap Allah.
Sesungguhnya sesatlah mereka dan tidaklah mereka mendapat petunjuk.
141. Dan Dia-lah (Allah) yang menjadikan (untuk kamu) kebun-kebun binatang-binatang ini perut dalam apa Dan mereka (mereka) ada-adakan
yang menjalar tanamannya (di permukaan tanah) dan yang tidak menjalar ternakan yang berkata
(yang berdiri tegak), pohon-pohon tamar (kurma) dan tanam-tanaman yang
berlainan (bentuk, rupa dan) rasanya, buah zaitun dan delima yang bersamaan
(warnanya atau daunnya) dan tidak bersamaan (rasanya). Makanlah daripada
buahnya ketika ia berbuah dan keluarkanlah haknya (zakatnya) pada hari
memetik atau menuainya dan janganlah kamu berlebih-lebihan (pada apa-apa (ia dilahirkan) dan jika isteri-isteri kami atas dan diharam- bagi lelaki-lelaki kami khusus
adalah
kan
jua yang kamu makan atau nafkahkan). Sesungguhnya Allah tidak suka kepada
orang yang berlebih-lebihan (melampaui batas).
142. Dan antara binatang-binatang ternakan itu, ada yang dijadikan untuk
pengangkutan dan ada untuk disembelih. Makanlah daripada apa yang telah
dikurniakan oleh Allah kepada kamu dan janganlah kamu menurut jejak sesung- ketetapan mereka Allah akan bersekutu (bersama- padanya maka mati
langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh kamu yang nyata. guhnya Dia membalas mereka sama memakannya) mereka
MAKNA KALIMAT
anak-anak (mereka) orang yang telah rugi Sesung- Maha Maha Bijaksana
▪ SURAH AL-AN’AM: 138 mereka membunuh guhnya Mengetahui

Berasal daripada perkataan bererti menahan, mencegah, melarang dan
Allah terhadap kerana oleh dikurniakan apa dan mereka penge- tanpa kerana
mengkhususkan, maksudnya sama bagi perkataan . Selain itu, dinisbahkan berdusta Allah kepada mereka yang mengharamkan tahuan kebodohan
juga kepada akal, kerana akal dapat mencegah manusia daripada dorongan hawa
nafsu. Sesuatu yang dikelilingi oleh batu juga disebut seperti Hijr Nabi
dan
Ismail a.s. Adapun dalam istilah syarak bermaksud cegahan daripada yang Dan Dia orang yang mendapat mereka adalah tidak mereka sesung-
petunjuk
guhnya
sesat
melakukan sesuatu disebabkan masih kecil, kejahilan atau gila. pula ialah
sesuatu benda keras merujuk kepada batu kecil, manakala pula ialah
tempat yang mempunyai banyak batu. Namun, dalam ayat ini, bermaksud
dan dan pohon menjadi-
haram iaitu sesuatu yang ditegah atau dilarang. tanaman tamar menjalar dan tidak menjalar kebun-kebun kan
▪ SURAH AL-AN’AM: 138
dan tidak yang serupa dan delima dan zaitun rasanya berlainan
Berasal daripada perkataan bermaksud mengada-adakan, menuduh dan
berbohong. Perkataan di atas bermaksud pembohongan dan pendustaan yang
dibuat-buat. Selain itu, ia juga merujuk kepada makna syirik dan zalim. Berdasarkan
(pada) akan haknya dan berikan- dari- makanlah
konteks ayat ini, orang musyrik telah membuat peraturan agama sendiri seperti hari (zakat) lah kamu berbuah ketika buahnya pada kamu serupa
mengharamkan tunggangan haiwan ternakan atau menyembelih haiwan tanpa
146
menyebut nama Allah s.w.t dan perkara itu telah disandarkan kepada Allah s.w.t.
146
Mereka mendakwa bahawa semua itu adalah perintah Allah s.w.t, sedangkan Allah ti- sesungguh- dan
146
146
tidak meredhainya. Perkara inilah yang dimaksudkan iaitu pendustaan orang yang berlebihan suka dak nya Dia kamu berlebihan jangan menuainya
146
yang sengaja direka-reka terhadap Allah s.w.t dan berbeza dengan
146
146
ialah pembohongan yang dilakukan terhadap orang lain
146
tanpa orang tersebut meredhainya, manakala pula ialah pembohongan telah dikurnia- daripada makanlah dan sembelihan untuk binatang-binatang Dan daripada
146
146
yang terjadi disebabkan kata-kata sendiri atau sesuatu perkara itu tidak berlaku kan kepada kamu apa yang kamu pengangkutan ternakan
seperti yang dikhabarkan oleh seseorang. 146
146
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
146
Lihat: Ahmad Mukhtar Umar, 2008, Mu’jam al-Lughah al-‘Arabiyyah al-Mu’assirah. Lihat: untuk sesung- kamu dan ja-
146
146
Jamaluddin, Abdul Rahman bin Ali, 2002, Zad al-Masir fi Ilmi al-Tafsir. Lihat: Abu Hilal al-‘Askariyy, yang nyata musuh kamu guhnya ia syaitan jejak langkah menurut nganlah Allah
Hasan bin Abdullah, 2011, Mu’jam al-Furuq al-Lughawiyyah.]
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
HADIS RASULULLAH S.A.W |
AYAT HUKUM | HUKUM MEMBUNUH ANAK & JANIN DALAM KANDUNGAN ▪ SURAH AL-AN’AM: 141
LARANGAN BERLEBIHAN DALAM MAKANAN
6 • SURAH AL-AN‘AM Dalil pensyariatan bagi hukum pembunuhan anak terdapat pada ayat 140, 151 dan 152, Surah al-An’am. Hadis yang diriwayatkan oleh ‘Amr bin Syu’aib daripada bapa dan datuknya ini
▪ SURAH AL-AN’AM: 137, 140, 151-152
Amalan Arab jahiliah sebelum kedatangan Islam adalah membunuh anak-anak kecil terutama anak
menyatakan bahawa Allah s.w.t suka melihat hamba-Nya yang menzahirkan
perempuan kerana malu dan risau rezeki mereka berkurang. Namun Islam datang dan melarang perbuatan
kesyukurannya. Rasulullah s.a.w bersabda,
membunuh jiwa-jiwa yang tidak bersalah tanpa sebab. Hal ini kerana, bayi tersebut mempunyai hak ke
atas ibu bapa mereka iaitu hak untuk hidup. Hukum melakukan pembunuhan ini adalah haram dan dosa
besar. Dalam ayat 151, Allah s.w.t menggunakan ‘la’ nahi’ yang bermaksud larangan. Selain itu, Allah
s.w.t juga menangkis pemahaman yang terpesong bahawa anak yang dilahirkan itu boleh menyebabkan
Nya ke atas hamba-Nya.”
kemiskinan. Allah s.w.t menegaskan bahawa Dia yang memberi rezeki kepada manusia. Maksudnya: “Sesungguhnya Allah s.w.t suka melihat tanda (kesan) nikmat-
JUZ [Al-Qaradawi, Yusuf, 1985, al-Halal wa al-Haram Fi al-Islam. Lihat: Sayis, Muhammad Ali, 1953, Tafsir Ayat al-Ahkam.] [Hadis sahih, Riwayat al-Tirmizi, Kitab al-Adab ‘an Rasulillahi Sollahu ‘alaihi wassalam,
8 Bab Hadith, no. 2819, Abu Isa Muhammad bin Isa, Al-Jami’ al-Sahih (Sunan al-Tirmizi).]
JUZUK M8 PERKATA.indd 146 22/10/2020 5:58 PM