Page 155 - Mushaf Madani

154 7. SURAH AL-A’RAF - Tempat Tinggi
Di Antara Syurga Dan Neraka
31. Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah pada tiap-tiap
kali kamu ke masjid (atau mengerjakan solat) dan makanlah serta minumlah ambillah
dan jangan pula kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai dan minum- dan makan- masjid se- di perhiasanmu (pakailah) Adam Wahai
orang yang melampaui batas. lah kamu lah kamu tiap (pakaian) kamu anak-anak
32. Katakanlah (wahai Muhammad), “Siapakah yang mengharamkan
perhiasan daripada Allah yang telah dikurniakan-Nya untuk hamba-hamba-
Nya dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal daripada rezeki yang
dikurniakan-Nya?” Katakanlah, “Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk meng- sesiapa Kata- orang yang ti- sesung- kamu melam- dan
orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia, Allah perhiasan haramkan yang kanlah melampaui batas suka dak guhnya Dia paui batas jangan
(nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang yang beriman sahaja)
pada hari kiamat.” Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat kami bagi orang yang
(mahu) mengetahui.
33. Katakanlah, “Sesungguhnya Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan-
Dia telah
kata-
perbuatan yang keji, sama ada yang nyata atau yang tersembunyi, perbuatan (mereka) untuk orang itu kanlah rezeki dari- dan benda-benda untuk hamba- keluarkan yang
yang
hamba-Nya
beriman
pada
baik
dosa dan perbuatan menceroboh dengan tidak ada alasan yang benar dan
(diharamkan-Nya) kamu mempersekutukan sesuatu dengan Allah sedangkan
Allah tidak menurunkan sebarang bukti (yang membenarkannya) dan
(diharamkan-Nya) kamu memperkatakan terhadap Allah sesuatu yang kamu
tidak mengetahuinya.” Kami khususnya da-
ayat-ayat jelaskan demikianlah kiamat hari (bagi mereka) dunia kehidupan lam
PENGUTUSAN PARA RASUL DAN AKIBAT PENERIMAAN SERTA PENOLAKAN
KERASULAN
34. Bagi tiap-tiap umat ada ajal (yang telah ditetapkan), maka apabila telah
sampai masanya, mereka tidak dapat menangguhkannya walaupun sesaat dan
apa
oleh
meng-
dari-
bagi
(mereka)
Kata-
tidak dapat pula mereka mempercepatkannya. dan apa padanya nyata yang perbuatan keji Tuhanku haramkan sesung- kanlah mengetahui kaum
guhnya
yang
35. Wahai anak-anak Adam! Jika datang kepada kamu rasul-rasul daripada
kalangan kamu yang menceritakan kepada kamu ayat-ayat (perintah)-Ku, maka
sesiapa yang bertakwa dan memperbaiki amalnya, tidak ada kebimbangan
(daripada berlakunya kejadian yang tidak baik) bagi mereka dan mereka pula
tidak akan berdukacita. dengan turunkan dak yang dengan persekutukan bahawa kebe- dengan cerobohan dan dosa tersem-
kamu mem-
dan
dan pen-
Dia
apa
ti-
tanpa
bunyi
Allah
nya
naran
36. Orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri
terhadapnya, merekalah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.
37. Maka, tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang berdusta terhadap
Allah atau yang mendustakan ayat-ayat-Nya. Orang itu akan mendapat
bahagian mereka (di dunia) daripada apa yang telah tersurat (bagi mereka), ajal umat Dan kamu me- ti- apa Allah ter- kamu mem- dan sebagai
hingga apabila datang kepada mereka utusan-utusan Kami (malaikat) yang bagi setiap ngetahuinya dak yang hadap perkatakan bahawa bukti
mengambil nyawa mereka, malaikat itu bertanya (kepada mereka), “Manakah
(makhluk-makhluk dan benda-benda) yang kamu sembah selain Allah?”
Mereka menjawab, “Semuanya itu telah hilang lenyap daripada kami,” dan
mereka pula menjadi saksi terhadap diri mereka sendiri bahawa mereka adalah mereka dapat dan mereka dapat ti- ajal telah maka
orang yang ingkar. mempercepatkannya tidak satu saat menangguhkannya dak mereka datang apabila
MAKNA KALIMAT
maka ayat- kepada (mereka) daripada para datang jika Adam Wahai
▪ SURAH AL-A’RAF: 33 sesiapa ayat-Ku kamu menceritakan kamu rasul kepada kamu anak-anak
Merupakan kata jamak bagi yang berasal daripada perkataan Dan orang (mereka) me- dan atas ada rasa maka dan bertakwa
bermaksud sesuatu yang menjadi buruk dan keji (tidak elok untuk dipandang). yang bersedih reka tidak mereka takut tidak berbuat baik
Setiap sesuatu yang melampaui batas dan dibenci dipanggil
Selain itu, juga diluaskan maknanya bagi orang yang bakhil kerana
(mereka)
dan mereka
dengan
kebakhilan merupakan perangai yang paling buruk pada seseorang. mereka neraka ahli merekalah terhadap- menyombongkan diri ayat-ayat Kami mendustakan
nya
pula bermaksud sesuatu yang buruk atau keji dari segi perlakuan dan pertuturan.
Ada juga yang menisbahkan kepada perbuatan zina. Dalam ayat ini,
merujuk segala perbuatan yang teramat buruk dan keji seperti zina.
mendus- atau pen- Allah ke mengada- daripada lebih Maka se- orang yang di dalam-
[Ahmad bin Faris, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Ibnu Manzur, Muhammad bin takan dustaan atas adakan orang yang zalim siapa yang kekal nya
Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Al-Qurtubi, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad, 1964,
al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an.]
154
ASBAB AL-NUZUL 154 datang kepada apa- dari- bahagian mendapat dengan
154 mereka bila hingga Kitab pada mereka mereka mereka itu ayat-ayat-Nya
154
▪ SURAH AL-A’RAF: 31 154
154
154
Sa’id bin Jubair r.a meriwayatkan bahawa ayat ini diturunkan bagi membantah
154
tindakan segelintir orang musyrikin yang melakukan tawaf dalam keadaan dari- (kamu) kamu apa mana- mereka (malaikat) mengambil para utusan
Kami
154
bertelanjang sama ada lelaki pada waktu siang mahupun perempuan pada waktu Allah selain pada sembah pernah yang kah berkata nyawa mereka (malaikat)
malam. Mereka mengatakan bahawa tidak boleh melakukan tawaf dengan pakaian
154
154
sama yang digunakan ketika melakukan dosa. Maka turunlah ayat sebagai perintah
kepada mereka untuk berpakaian. 154
154
[Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran, orang yang adalah sesung- diri ke dan mereka daripada mereka mereka
154
guhnya
Terj. Arif Munandar.] 154 kafir mereka mereka mereka atas bersaksi kami telah hilang berkata
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
7 • SURAH AL-A’RAF ▪ SURAH AL-A’RAF: 32 Begitu juga tindakan mereka yang mengharamkan perkara yang Allah s.w.t telah
Bagi menyanggah perbuatan orang musyrik, Allah s.w.t menyuruh Rasulullah s.a.w
halalkan untuk mereka, maka ditanyakan kembali kepada mereka siapa yang menyuruh
mempersoalkan mereka tentang kenyataan yang dibuat. Allah s.w.t mengingatkan juga
melakukan sedemikian. Padahal Allah s.w.t tidak pernah melarang melainkan terdapat nas
bahawa Dia tidak pernah membuat larangan sedemikian. Bahkan Dia yang menyeru supaya
pengharamannya. Tambahan sesuatu yang diharamkan itu pasti ada sebab dan hikmah
mereka memakai perhiasan (pakaian) dan berhias diri semasa tawaf dan sebagainya.
tertentu. Oleh yang demikian, memakai perhiasan dan memakan makanan yang baik
tafsir menyatakan bahawa perhiasan di sini adalah pakaian yang dipakai untuk menutup
merosakkan jasmani dan tidak menghalang kesempurnaan rohani.
adalah
aurat. Manakala pendapat lain pula seperti al-Razi menyatakan bahawa
JUZ Justeru, terdapat dua pendapat yang mentafsirkan tentang atau perhiasan. Ulama' itu merupakan fitrah manusia, Allah s.w.t tidak melarang perbuatan ini selagi ia tidak
[Ahmad Sonhadji Mohamad, 1997, ‘Abra al-Asir Tafsir al-Qur’an di Radio.]
8 segala perhiasan termasuk pakaian dan barang kemas.
JUZUK M8 PERKATA.indd 154 22/10/2020 5:59 PM