Page 169 - Mushaf Madani

168 7. SURAH AL-A’RAF - Tempat Tinggi
Di Antara Syurga Dan Neraka
144. Allah berfirman, “Wahai Musa! Sesungguhnya Aku telah memilih engkau
mengatasi umat manusia (yang ada pada zamanmu), dengan membawa sesung- (Allah)
risalah-Ku (Kitab Taurat) dan dengan Kalam-Ku (perbicaraan secara langsung dan dengan dengan manusia menga- telah memilihmu guhnya wahai berfir-
dengan-Ku). Oleh itu, berpegang teguhlah kepada apa yang Aku kurniakan perkataan-Ku risalah-Ku tasi Aku Musa man
kepadamu dan jadilah engkau dalam golongan orang yang bersyukur.”
145. Kami telah menuliskan bagi Musa pada lauh-lauh (lembaran-lembaran
daripada batu atau kayu yang tertulis padanya isi Taurat) itu pelbagai jenis
pengajaran dan penjelasan bagi tiap-tiap sesuatu (dasar syariat dan hukum- Dan Kami telah orang yang dan jadilah Aku telah kurni- apa maka ber-
hakam). Oleh itu, berpegang teguhlah kepadanya dengan bersungguh-sungguh catatkan bersyukur daripada engkau akan kepadamu yang peganglah
dan suruhlah kaummu berpegang teguh (serta mengamalkannya) dengan
sebaik-baiknya, nanti Aku akan perlihatkan kepada kamu akan negeri orang
yang fasik (derhaka).
146. Aku akan memesongkan (hati) orang yang menyombongkan dirinya di
di
akan
muka bumi tanpa alasan yang benar daripada (memahami) ayat-ayat-Ku (yang bagi setiap dan penjelasan pengajaran sesuatu segala dari- lembaran dalam bagi-
nya
pada
(Taurat)
menunjukkan kekuasaan-Ku). Mereka (yang bersifat demikian) jika mereka
melihat sebarang keterangan (bukti), mereka tidak beriman kepadanya. Jika
mereka melihat jalan yang (membawa kepada) hidayah, mereka tidak mahu
menempuhnya. Tetapi jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka terus
menempuhnya. Yang demikian itu adalah kerana mereka mendustakan ayat- Aku akan memperli- dengan sebaik- mereka dan dengan maka
ayat Kami dan mereka sentiasa lalai daripadanya. hatkan kepada kamu baiknya berpegang kaummu suruhlah kuat peganglah ia sesuatu
147. Orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan pertemuan hari akhirat,
sia-sialah amal-amal mereka (yang baik). Mereka tidak diberikan balasan (pada
hari akhirat) melainkan apa yang mereka telah kerjakan (daripada perbuatan
kufur dan maksiat). menyombongkan orang ayat-ayat- dari- Aku akan
148. Sesudah keberangkatan Nabi Musa (ke Gunung Tursina), kaum Nabi diri yang Ku pada memesongkan orang yang fasik negeri
Musa membuat daripada barang-barang perhiasan mereka, patung anak
lembu yang bertubuh dan bersuara (yang didengari). (Allah berfirman),
“Apakah mereka tidak memikirkan bahawa patung itu tidak dapat berkata-
kata dengan mereka dan tidak dapat juga menunjukkan jalan kepada mereka?
mereka
ti-
Mereka menjadikannya (berhala yang disembah), dan sememangnya mereka beriman dak keterangan setiap mereka dan jika benar dengan bumi di
tanpa
melihat
adalah orang yang melakukan kezaliman.”
149. Setelah mereka menyesali (perbuatan mereka) dan mengetahui bahawa
mereka telah sesat, mereka pun berkata, “Sesungguhnya jika Tuhan kami tidak
memberi rahmat kepada kami dan mengampuni kami, pastilah kami menjadi
orang yang rugi.” mereka dan jika sebagai jalan mereka menem- ti- petunjuk jalan mereka dan dengan-
melihat / pegangan puhnya dak melihat jika nya
MAKNA KALIMAT
▪ SURAH AL-A’RAF: 145
dengan ayat- (mereka) kerana demikian sebagai jalan/ mereka kesesatan jalan
ayat Kami mendustakan mereka itu pegangan menempuhnya
Perkataan dalam ayat ini merupakan jamak bagi Perkataan
merujuk kepada satu permukaan yang lebar dan panjang. Diambil daripada dan dengan ayat- (mereka) Dan orang orang yang daripada- dan adalah
pertemuan ayat Kami mendustakan yang lalai nya mereka
kata asalnya iaitu sesuatu yang dilihat pada permukaan atau zahirnya,
seperti dikatakan yang bermaksud pedang itu kelihatan apabila
ia dihunuskan. Jadi perkataan membawa maksud sesuatu yang kelihatan
apa
pada permukaan yang lebar dan luas. Papan yang disusun secara memanjang dalam mereka yang melain- mereka dibalas adakah segala amalan sia-sialah / (hari) akhirat
pernah
kan
terhapus
mereka
pembuatan kapal juga disebut Bahu juga dinamakan
kerana kelebaran permukaannya. Manakala pada ayat ini bermaksud
suatu lembaran yang ditulis di atas permukaanya, ia juga dinisbahkan kepada Taurat
barang perhiasan dari- sesudahnya dari Musa kaum Dan telah (mereka) kerjakan
kerana menurut ahli tafsir ia diturunkan dalam bentuk lembaran. mereka pada membuat
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Mustafawi,
Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim.]
▪ SURAH AL-A’RAF: 148 menunjukkan dan berkata-kata ti- sesung- mereka apakah bagi- akan (patung)
mereka tidak dengan mereka dak guhnya ia melihat tidak suara nya bertubuh anak lembu
168
Merupakan kata terbitan yang terhasil daripada kata kerja yang bermaksud
suara seladang yang lebih kuat daripada lembu dan anak lembu. Ibnu Sidah menyesali Dan orang yang zalim dan mereka mereka jalan
168
168
mengatakan ia merupakan sejenis suara lembu, kambing atau antelop. Diambil setelah adalah menjadikannya
168
168
daripada perkataan yang asalnya membawa dua maksud, iaitu sesuatu
168
168
yang merujuk kepada suara ataupun bunyi dan suatu yang lemah serta rendah.
168
Menurut al-Jawhari, perkataan bermaksud suatu tempat yang rendah di merahmati ti- sesung- (mereka) mereka benar- sesungguh- dan tangan (per-
168
antara dua tanah tinggi seperti jurang, lembah atau lurah. Manakala dalam konteks kami dak guhnya jika berkata telah sesat benar nya mereka mengetahui buatan) mereka dalam
168
168
ayat pula bermaksud suara patung anak lembu yang dibuat oleh kaum Nabi Musa
a.s. 168
168
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Ibnu Manzur, kepada dan Dia Tuhan
168
Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Jawhari, Ismail bin Hammad, 2005, orang yang rugi daripada pastilah kami menjadi kami mengampuni kami
168
Mu’jam al-Sihah.]
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
KISAH UMAT TERDAHULU | PATUNG ANAK LEMBU AL-SAMIRI
7 • SURAH AL-A’RAF Allah s.w.t menceritakan perihal kesesatan kaum Bani Kemudian al-Samiri meletakkan tanah daripada bekas tapak kaki kuda Jibril a.s ke dalam leburan tersebut, sehingga ia
▪ SURAH AL-A’RAF: 148 - 149
menjadi sebuah patung yang berbentuk dan bersuara. Al-Khuwar di dalam ayat ini bermaksud suara lembu. Ada yang
Israel setelah Nabi Musa a.s pergi bagi memenuhi seruan
berpendapat bahawa, suara patung anak lembu itu muncul apabila angin masuk ke dalam rongga perut dan kemudian keluar
Allah s.w.t, untuk bermunajat kepada-Nya. Kemudian
semula melalui mulutnya. Perkara itulah yang membuatkannya bersuara.
salah seorang antara mereka yang bernama al-Samiri,
Oleh yang demikian, Allah s.w.t menyebutkan bahawa patung anak lembu itu sebenarnya tidak boleh bersuara, tidak boleh
telah meminta perhiasan yang disimpan oleh kaum Bani
Israel untuk dileburkan, dan menjadikannya sebuah
petunjuk ke jalan yang benar. Mereka menjadikannya sembahan dan hakikatnya mereka itu menzalimi diri sendiri.
patung yang menyerupai anak lembu. Dikatakan bahawa memberikan pertanyaan mahupun jawapan. Tidak boleh memberi manfaat mahupun mudarat, serta tidak boleh memberi
JUZ al-Samiri ini seorang tokoh yang dihormati dalam kalangan [Abu al-Fida Ismail ibnu Kathir, 2013, Kisah Para Nabi. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat:
Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
9 Bani Israel dan mempunyai kedudukan yang tinggi.
JUZUK M9 PERKATA.indd 168 23/10/2020 12:38 PM