Page 170 - Mushaf Madani

7. SURAH AL-A’RAF - Tempat Tinggi 169
Di Antara Syurga Dan Neraka
150. Dan apabila Nabi Musa kembali kepada kaumnya dengan amat marah
dan dukacita, dia berkata, “Alangkah buruknya apa yang telah kamu lakukan
kamu alangkah (dia) dalam ke- ke- telah Dan sepeninggalanku, mengapa kamu terburu-buru (tidak menunggu) perintah
menggantikanku buruknya berkata dukacita adaan marah kaumnya pada Musa kembali apabila Tuhan kamu?” Dan dia membaling lauh-lauh (yang mengandungi tulisan
Taurat) itu, lalu memegang (rambut) kepala saudaranya, (Nabi Harun) sambil
menariknya ke arahnya. Harun berkata, “Wahai anak ibuku! Sesungguhnya
kaum (Bani Israel) telah menganggapku lemah dan nyaris-nyaris mereka
membunuhku (ketika aku melarang mereka). Oleh itu, janganlah engkau
dengan lalu Lauh-lauh (Taurat) dan dia Tuhan kamu perin- mengapa kamu selepas aku dari menjadikan musuh bergembira melihatku (lantaran tempelakanmu terhadapku)
kepala memegang membaling tah mendahului
dan janganlah engkau masukkan aku ke dalam golongan orang yang zalim.”
151. Nabi Musa berdoa dengan berkata, “Wahai Tuhanku, ampunilah aku dan
saudaraku, serta masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu. Engkaulah sahaja
Yang Maha Penyayang daripada segala penyayang.”
dia
dan mereka menganggap aku kaum sesung- ibuku wahai (Harun) kepada- dia saudara- 152. Sesungguhnya orang yang menyembah (patung) anak lembu itu, akan
hampir lemah itu guhnya anak berkata nya menariknya nya
ditimpa kemurkaan daripada Tuhan mereka dan kehinaan dalam kehidupan
dunia. Demikianlah kami membalas orang yang mengada-adakan kebohongan.
153. Orang yang mengerjakan kejahatan, kemudian mereka bertaubat
sesudah itu dan beriman, (maka) sesungguhnya Tuhanmu sesudah itu Maha
de-
akan
dan ja-
engkau
kaum bersama jadikanku nganlah musuh nganku engkau meng- maka ja- membunuhku Pengampun lagi Maha Penyayang.
nganlah
gembirakan
154. Apabila kemarahan Nabi Musa itu reda, dia pun mengambil lauh-lauh
Taurat itu yang mengandungi petunjuk dan rahmat bagi orang yang benar-
benar takut kepada Tuhan mereka.
155. Dan Nabi Musa memilih tujuh puluh orang lelaki daripada kaumnya (untuk
Dia
da- serta masukkanlah dan untuk untuk- (Musa) dibawa bersama ke Gunung Tursina) pada waktu yang telah Kami tentukan.
lam kami saudaraku ku ampunilah Tuhan berkata orang yang zalim Maka ketika mereka digegarkan oleh gempa bumi, Nabi Musa merayu dengan
berkata, “Wahai Tuhanku! Jika Engkau kehendaki, Engkau boleh binasakan
mereka dan aku sebelum ini. Adakah Engkau hendak membinasakan kami
disebabkan apa yang telah dilakukan oleh orang yang kurang akal antara kami?
(mereka) Sesung- antara para Maha dan (Apa yang mereka telah lakukan) itu hanyalah cubaan-Mu. Dengan cubaan itu,
mengambil orang yang guhnya penyayang Penyayang Engkau rahmat-Mu Engkau sesatkan sesiapa yang Engkau kehendaki dan Engkau beri petunjuk
kepada sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkau jualah Pelindung kami, maka
ampunilah kami dan berilah rahmat kepada kami, kerana Engkau jualah sebaik-
baik pemberi ampun.”
dan
Tuhan
dunia kehidupan da- kehinaan mereka dari- kemurkaan akan menimpa (patung) anak MAKNA KALIMAT
lembu
mereka
pada
lam
▪ SURAH AL-A’RAF: 150
ke-
mu- kejahatan-kejahatan (mereka) Dan orang orang yang Kami dan
dian mengerjakan yang berbohong membalas demikianlah
Perkataan ini merupakan satu bentuk larangan atau dikenali juga sebagai
disebabkan wujudnya huruf di hadapannya. Asal
perkataannya ialah yang bermaksud menzahirkan perasaan gembira
Maha benar Maha Tuhan- sesung- dan mereka mereka
Penyayang Pengampun sesudahnya dari mu guhnya telah beriman sesudahnya dari bertaubat apabila melihat musibah yang menimpa musuh mereka, sama ada menzahirkannya
secara lisan atau perbuatan. Perkataan pula merupakan satu bentuk
doa bagi orang yang bersin iaitu dengan mengucapkan ‘Semoga
Allah merahmati kamu’. Doa ini pula menzahirkan rasa gembira kerana dengan doa
dan dia rasa dari- Dan
dalam Lauh-lauh (Taurat) mengambil kemarahan Musa pada reda/diam apabila ini menyebabkan musuh manusia iaitu syaitan marah dan sakit.
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Mustafawi,
Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin
Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.]
Dan mereka kepada Tuhan me- untuk orang ▪ SURAH AL-A’RAF: 152
memilih takut mereka reka yang dan rahmat petunjuk tulisannya
Kebanyakan ahli bahasa/ kamus menyatakan maksud asal bagi perkataan ini adalah
oleh gempa telah menimpa maka untuk memenuhi lelaki tujuh puluh akan Musa
waktu yang
bumi mereka ketika Kami tentukan kaumnya sesuatu yang rendah dan menunduk seperti perkataan yang bermaksud jalan
yang rendah. Keadaan tunduk dan rendah ini disebabkan oleh lemah dan kehinaan
seperti maksud yang dinyatakan dalam Al-Misbah al-Munir. Manakala al-Raghib al-
169
telah dengan Adakah engkau sebelum Engkau binasakan Engkau Tuhan- berkata Asfahani pula menyatakan perkataan bermaksud melakukan sesuatu dengan
hendak mem-
dilakukan apa yang binasakan kami dan aku ini dari mereka kehendaki jika ku (Musa) susah iaitu melakukan sesuatu dengan
169 payah. Berbeza dengan perkataan
169
169
paksaan. Makna ini berkait dengan makna tunduk dan rendah, kerana sesiapa yang
169
169
melakukan sesuatu dalam keadaan terpaksa sudah pasti orang itu tunduk dan patuh
169
169
dan Engkau Engkau sesiapadengan- Engkau ke- tidak- daripada oleh orang melakukannya. Perkataan dalam konteks ayat ini merujuk kepada maksud
169
beri petunjuk kehendaki yang nya sesatkan cubaan-Mu cuali itu lah kami yang kurang akal
perasaan hina dan rendah diri apabila berhadapan dengan orang yang lebih besar.
169
169
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-
169
Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Jawhari,
169
Ismail bin Hammad, 2005, Mu’jam al-Sihah.]
para sebaik- dan dan rahmati- untuk maka Pelindung Eng- Engkau sesiapa 169
Pengampun baik Engkau lah kami kami ampunilah kami kau kehendaki yang 169
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
PERIHAL RASUL | NABI MUSA A.S DAN NABI HARUN A.S
▪ SURAH AL-A’RAF: 150-151 Nabi Harun a.s seorang yang bersifat halus dan lebih lembut berbanding Nabi Musa a.s yang
Kisah ini berlaku sekembalinya Nabi Musa a.s dari Gunung Tursina setelah menerima berperwatakan lebih tegas. Maka, kaum tersebut menganggap Nabi Harun a.s seorang yang lemah
Taurat. Sepanjang 40 malam di sana, baginda telah meminta saudaranya Nabi Harun dan tidak mempedulikan nasihat serta perintah baginda, bahkan mereka hampir membunuh
a.s untuk menggantikan tempatnya memimpin kaum Bani Israel. Hal ini dirakamkan baginda. Hakikatnya semua ini adalah perancangan al-Samiri yang mahu menyesatkan kaum Bani 7 • SURAH AL-A’RAF
dalam ayat 142, Surah al-A’raf. Namun setelah pulang, sesuatu yang mengejutkan Israel. Dia sengaja membuat cerita bahawa Nabi Musa a.s tidak akan kembali dan telah wafat.
berlaku. Kaumnya menyembah anak patung lembu yang telah dibuat oleh al- Lantaran peristiwa ini, Allah s.w.t menjelaskan sifat Nabi Harun a.s kepada Nabi Musa a.s, baginda
Samiri. Nabi Musa a.s terkejut dan melepaskan kemarahannya kepada Nabi Harun telah berusaha menghalang mereka. Maka Nabi Musa a.s berdoa memohon keampunan bagi
a.s sehingga lembaran yang mengandungi Taurat dibaling, lalu baginda memegang keduanya. Ayat ini juga memurnikan Nabi Harun a.s daripada tuduhan bahawa baginda yang
kepala (rambut) saudaranya sambil menarik ke arahnya. Baginda menyangka bahawa membuat patung anak lembu tersebut, sebagaimana yang terdapat dalam kitab Taurat kini.
saudaranya tidak mencegah perbuatan kaumnya itu dan tidak melaksanakan janjinya JUZ
untuk memimpin kaumnya ke arah kebaikan. [Ahmad Mustafa al-Maraghiy, 1946, Tafsir al-Maraghiy.] 9
JUZUK M9 PERKATA.indd 169 23/10/2020 12:38 PM