Page 17 - Mushaf Madani

16 2. SURAH AL-BAQARAH - Lembu Betina

TUDUHAN ORANG YAHUDI TERHADAP NABI SULAIMAN A.S
102. Dan mereka mengikuti ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-
Nabi
apa
dan
puak syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman kafir (melakukan tidaklah Sulaiman pemerin- atas oleh syaitan-syaitan membaca yang Dan mereka
mengikuti
tahan
sihir)
tidaklah kafir (tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu),
akan tetapi puak-puak syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihir itu),
kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang
diturunkan kepada dua malaikat, Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon),
sedangkan mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka mereka
mereka menasihatinya dengan berkata, “Sesungguhnya kami ini hanyalah manusia mengajarkan kafir syaitan-syaitan itulah tetapi Nabi Sulaiman
cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir
(dengan mempelajarinya)”. Dalam pada itu ada juga orang yang mempelajari
daripada mereka berdua ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang
suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi
mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu terhadap seseorang pun dan Marut Harut di negeri dua malaikat atas diturun- dan apa ilmu sihir
melainkan dengan izin Allah. Sebenarnya mereka mempelajari perkara yang Babil (Babylon) kan yang
hanya membahayakan mereka (di akhirat) dan tidak memberi manfaat kepada
mereka. Sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telah pun mengetahui
bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu, dia tidak akan mendapat bahagian
yang baik di akhirat dan amatlah buruk apa yang mereka pilih untuk diri
dan
mereka ber-
dari-
se-
fitnah
maka
mereka, kalaulah mereka mengetahui. engkau kafir janganlah (cubaan) kami sesung- mereka ber- hingga seorang pada dua mengajar tidak
guhnya dua berkata
103. Dan seandainya mereka itu tetap beriman dan bertakwa (nescaya
mereka akan mendapat pahala), sesungguhnya pahala dari sisi Allah itu adalah
lebih baik, seandainya mereka mengetahuinya.
KETIDAKSOPANAN ORANG YAHUDI TERHADAP NABI DAN SAHABAT- dengan- (mereka) apa daripada maka mereka
SAHABATNYA dan isterinya seseorang antara nya menceraikan yang mereka berdua mempelajari
104. Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu berkata, “ra‘ina” (ketika kamu
berkata-kata dengan Nabi Muhammad), sebaliknya katakanlah, “unzurna”, dan
dengarlah kamu (segala perintah dengan sebulat hati menerimanya). (Ingatlah
bahawa) orang kafir itu akan beroleh azab yang pedih (neraka). dan mereka dengan melain- dari- dengan- memberi me- dan
105. Orang kafir daripada golongan Ahli Kitab, dan juga daripada orang mempelajari Allah izin kan seseorang pada nya mudarat reka tidaklah
musyrik, tidak suka sekiranya diturunkan kebaikan (atau wahyu) kepada kamu
daripada Tuhan kamu. Padahal Allah berhak menentukan rahmat-Nya (atau
kenabian-Nya) kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Allah (jualah yang)
mempunyai limpah kurniaan yang amat besar. membelinya bagi mereka telah dan sesung- memberi manfaat dan memudaratkan apa
(menukarnya) sesiapa mengetahui guhnya kepada mereka tidak mereka yang
MAKNA KALIMAT
▪ SURAH AL-BAQARAH: 103
dengannya mereka jual apa dan amat buruk keuntungan daripada akhirat di bagi- ti-
(sihir) (tukar) yang nya ada
Berasal daripada kata dasar yang bermaksud kembali dan pulang. Ia
merujuk kepada sesuatu yang kembali kepada keadaan asalnya seperti kembalinya (mereka) sesung- Dan se- (mereka) mengetahui adalah mereka kalau- akan diri
guhnya
seseorang ke rumahnya. Ia juga merujuk kepada keadaan yang telah ditentukan beriman mereka andainya lah mereka
berdasarkan kehendak pemikiran seperti idea asal yang difikirkannya. Perkataan
bermaksud baju kerana pintalan baju itu kembali (merujuk) kepada idea
lakaran baju. Adapun lafaz yang merupakan ganjaran dan balasan pahala (mereka) mengetahui adalah seandai- lebih Allah sisi dari pasti pahala dan (mereka)
juga berasal daripada kata dasar yang sama kerana ganjaran itu akan kembali kepada mereka nya baik bertakwa
perkara yang mendatangkan pahala. Lafaz dalam ayat ini ialah ganjaran
besar daripada Allah s.w.t sebagai balasan (kembali semula) atas segala perbuatan
baik mereka sekiranya kaum Yahudi beriman kepada Taurat dan bertakwa kepada dan ra’ina kamu ja- (mereka) orang yang Wahai
Allah s.w.t. katakanlah (jagalah kami) berkata ngan beriman
[Al-Raghib al-Ashfahani, al-Mufradat fi Ghorib al-Quran, Lihat: Ibnu Faris, 1979, Mu’jam
Maqayis al-Lughah, Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad Mustafa, 2001, Tafsir al-Maraghiy.]
▪ SURAH AL-BAQARAH: 104 pedih azab dan untuk orang yang kafir dan dengarlah unzurna (per-
oleh kamu
hatikan kami)
16
16
Berasal daripada kata kerja bermaksud memerhati dan mengamati. 16
16
dan
Ti-
Perkataan tersebut dituturkan oleh orang Yahudi kepada Nabi Muhammad s.a.w orang musyrik tidak kitab ahli dari- (mereka) kafir orang yang suka dak 16
pada
dengan tujuan untuk mencela dan menghina baginda dan ajaran Islam, mereka 16
memberi amaran kepada baginda supaya memerhatikan apa yang bakal mereka 16
katakan. Pendapat lain pula mengatakan bermaksud hinaan atau makian 16
sebarang
dari-
dari-
ba-
dalam bahasa Ibrani. Perkataan ini jelas dilarang dalam ayat ini dan disebabkan itu menentukan dan Allah Tuhan kamu pada kebaikan pada kepada kamu diturunkan hawa 16
juga, Allah s.w.t menyuruh para sahabat menggunakan kalimah yang 16
membawa maksud yang sama, berbanding menggunakan perkataan 16
[Al-Mahalli, Jalaluddin Muhammad bin Ahmad & al-Suyuti, Jalaluddin Abdul Rahman bin Abu 16
Bakar, 2003, Tafsir al-Jalalayn. Lihat: Hamka, Abdul Malik Abdul Karim Amrullah, 1983, Tafsir yang amat limpah mem- dan Dia sesiapa dengan 16
Al-Azhar: Juzu’ 4-5-6.] besar kurniaan punyai Allah kehendaki yang rahmat-Nya 16
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 16
2 • SURAH AL-BAQARAH ▪ SURAH AL-BAQARAH: 102 sihir, dan menjelaskan bahawa agama Allah s.w.t tidak memerlukan kepada sihir. Malaikat Harut dan
TAFSIR AYAT
Marut ini telah berjaya membuktikan bahawa sihir tersebut adalah ajaran syaitan dan bukannya ajaran
Nabi Sulaiman a.s. Namun ulama’ hadis berbahas panjang mengenai Harut dan Marut ini. Ada yang
mengatakan mereka diturunkan pada zaman Nabi Idris a.s dan atas kesalahan mereka lalu dihukum
dan diturunkan di zaman Nabi Sulaiman a.s bagi menebus kesalahan mereka. Manakala pendapat
Ulama’ berbeza pendapat dalam menghuraikan maksud Harut dan Marut.
yang kedua mengatakan mereka ini adalah nama kabilah dalam makhluk jin dan ada juga yang
Ada sebahagian mereka yang mengatakan bahawa kedua-duanya adalah
malaikat. Kaum Bani Israel menyatakan bahawa kedua-dua malaikat inilah yang
yang pertama lebih masyhur dan diterima.
mengajarkan penduduk Babylon tentang sihir. Namun Allah s.w.t dalam ayat-Nya
[Muhammad Syaari Ab Rahman, 2016, Kisah Harut dan Marut: Tadabbur Al-Qur’an, Kuala Lumpur: Institut Kefahaman
menafikan kenyataan tersebut. Hakikatnya, malaikat ini datang kepada kaum menyifatkannya sebagai dua penduduk kafir yang tinggal di Babylon. Walau bagaimanapun, pendapat
JUZ Islam Malaysia. Lihat: Kamarul Azmi Jasmi, 2018, Bani Israil dan Ilmu Sihir serta Kisah Harut dan Marut: Surah al-
1 Babil (Babylon) adalah untuk menjelaskan perbezaan antara mukjizat dan juga Baqarah (2: 99-103), dibentangkan dalam Program Budaya al-Quran pada 7 Mac 2019 di Kolej Tun Fatimah, UTM.]

JUZUK M1 PERKATA.indd 16 19/10/2020 12:22 PM