Page 177 - Mushaf Madani

176 7. SURAH AL-A’RAF - Tempat Tinggi
Di Antara Syurga Dan Neraka
196. Sesungguhnya pelindungku ialah (Allah) yang telah menurunkan kitab
(al-Qur’an) dan Dia-lah jua yang menolong dan memelihara orang yang soleh.
197. Berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah tidak akan dapat orang yang memeli- dan kitab telah me- yang (ialah) pelin- Sesung-
menolong kamu, bahkan tidak dapat menolong dirinya sendiri. soleh hara Dia-lah nurunkan Allah dungku guhnya
198. Dan jika kamu menyeru berhala-berhala (yang kamu sembah) itu untuk
mendapat petunjuk (daripadanya), mereka tidak dapat mendengarnya. Engkau
nampak berhala-berhala itu seolah-olah memandang kepadamu padahal
mereka tidak melihat. dan menolong kamu mereka mampu ti- selain- dari- kamu Dan (berhala)
ASAS AKHLAK MULIA tidak dak Nya pada sembah yang
199. Jadilah seorang pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan perkara
kebajikan serta berpalinglah (jangan dihiraukan) orang yang jahil.
200. Jika engkau digoda oleh sesuatu godaan daripada syaitan, maka mintalah
perlindungan kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha mereka ti- petunjuk ke- kamu menyeru Dan jika mereka menolong diri mereka
Mengetahui. mendengar dak pada mereka
201. Sesungguhnya orang yang bertakwa apabila mereka ditimpa was-was
daripada syaitan, mereka ingat (kepada Allah), maka dengan itu mereka
nampak (jalan yang benar).
Teri-
ti- sedangkan
dan engkau
dan
(mereka)
202. Sedangkan teman-teman mereka (orang kafir) membantu syaitan- suruhlah kemaafan malah (mereka) dak mereka kepada- memandang nampak mereka
mu
melihat
syaitan itu dalam melakukan kesesatan, kemudian mereka tidak berhenti-henti
(melakukan perbuatan yang sesat lagi menyesatkan itu).
ADAB MENDENGAR BACAAN AL-QUR’AN DAN BERZIKIR
203. Apabila engkau (wahai Muhammad) tidak membawa kepada mereka dari- engkau dari- serta dengan makruf /
sesuatu ayat al-Qur’an (sebagaimana yang mereka kehendaki), mereka berkata pada ditimpa Dan jika orang yang jahil pada berpalinglah kebajikan
(secara mengejek), “Mengapa engkau tidak membuat sendiri akan ayat
itu?” Katakanlah, “Sesungguhnya aku hanya mengikut apa yang diwahyukan
kepadaku daripada Tuhanku. Al-Qur’an ini adalah bukti-bukti yang nyata
daripada Tuhan kamu, petunjuk dan menjadi rahmat bagi orang yang beriman.” sesung-
maka
Maha
Maha
satu
204. Apabila al-Qur’an itu dibacakan, maka dengarkanlah akan dia baik-baik Sesung- Mengetahui Mendengar guhnya kepada berlindunglah godaan syaitan
Allah
guhnya
Dia
serta diamlah (dengan menumpukan fikiran) supaya kamu beroleh rahmat.
205. Sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah
diri dan dengan rasa takut (melanggar perintah-Nya), serta tidak pula
menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang. Janganlah engkau menjadi
dari-
daripada orang yang lalai. mereka ingat syaitan pada oleh waswas mereka ditimpa apa- (mereka) orang
bila
bertakwa
yang
206. Sesungguhnya mereka (malaikat) yang berada di sisi Tuhanmu tidak
bersikap angkuh (ingkar) untuk beribadah kepada-Nya dan mereka pula
sentiasa bertasbih bagi-Nya serta hanya kepada-Nya mereka bersujud.
me-
da-
maka
MAKNA KALIMAT kemu- kesesa- lam (mereka) mem- Dan teman mereka orang yang reka ketika itu
tan
nampak
dian
bantu mereka
▪ SURAH AL-A’RAF: 203
engkau membuat mengapa mereka dengan engkau bawa ti- Dan mereka ti-
akannya tidak berkata ayat kepada mereka dak apabila berhenti-henti dak
Menurut percakapan orang Arab jika perkataan disandarkan pada
percakapan bermaksud iaitu engkau telah memilih. Sebahagian yang
lain mengatakan perkataan ini membawa maksud mereka-reka atau mencipta
dari-
apa
aku
sesung-
kata-
percakapan daripada diri sendiri. Ini kerana menurut al-Farra’ pula, jika dikatakan Tuhan pada bukti-bukti ini Tuhan- dari- kepada- diwahyu- yang mengikut guhnya kanlah
jelas
kamu
pada
kan
ku
ku
dalam percakapan Arab, bermaksud ‘Saya telah mereka-reka
sendiri percakapan saya’. Asal perkataannya daripada kata kerja yang
bermaksud mengumpulkan, diambil daripada yang bermaksud,
dan
Dan
‘Saya telah menghimpunkan air’ dan bermaksud kolam kerana menjadi al-Qur’an dibacakan apabila (mereka) bagi kaum dan rahmat petunjuk
beriman
tempat air terkumpul. Kata terbitan bagi pula ialah yang
bermaksud mengumpulkan dengan cara memilih. Jika dikaitkan dengan makna
asal, dapat disimpulkan bahawa perkataan ini bermaksud mengumpul, memilih dan
Dan
mengeluarkan daripada diri sendiri. Dalam konteks ayat ini, perkataan Tuhan ingatlah (kamu) beroleh supaya dan diamlah akan- maka dengarkanlah
kamu
kamu
nya
rahmat
digunakan oleh orang kafir dan ditujukan kepada Rasulullah s.a.w, sebagai sindiran
bahawa baginda yang menciptakan ayat-ayat al-Qur’an. 176
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-
176
Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Abu pada waktu suara dengan / menyaring- dan tidak dan takut (secara) dirimu da-
Hayyan Muhammad bin Yusuf, 2002, Tafsir al-Bahr al-Muhit.] 176 pagi daripada kan merendah diri lam
176
176
ASBAB AL-NUZUL 176
176
engkau dan ja-
▪ SURAH AL-A’RAF: 204 176 Tuhanmu di sisi orang Sesung- orang yang lalai dari- menjadi nganlah dan petang
guhnya
yang
pada
176
Abu Hurairah r.a menjelaskan bahawa pada satu masa, sahabat yang melaksanakan
176
solat di belakang Rasulullah s.a.w dan mereka terbiasa membaca ayat-ayat al-
176
Qur’an dengan suara yang kuat dan nyaring. Maka ayat ini diturunkan sebagai
176
perintah supaya mendengarkan bacaan imam semasa bersolat Jemaah. Manakala
176
bagi makmum pula diperintahkan supaya membaca ayat-ayat al-Qur’an dengan mereka serta ke- dan mereka beribadah dari- (mereka) me- ti-
suara yang perlahan. 176 176 bersujud pada-Nya bertasbih kepada-Nya kepada-Nya pada nyombongkan diri dak
[Al-‘Ikk, Khalid Abd al-Rahman, 1998, Tashil al-Wusul ila Ma’rifati Asbab al-Nuzul.] MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
AYAT HUKUM | HUKUM MENDENGAR DAN DIAM KETIKA AL-QUR’AN DIBACAKAN
7 • SURAH AL-A’RAF Ayat ini secara umumnya merupakan satu perintah untuk mendengar bacaan membaca Surah al-Fatihah sama ada dalam solat fardu atau sunat, jahr (nyaring) atau sir (perlahan)
▪ SURAH AL-A’RAF: 204
pada setiap rakaat melainkan makmum masbuq, maka gugur kewajipan membaca al-Fatihah baginya.
Selain itu, Mazhab Syafie juga berdalilkan hadis Rasululah s.a.w iaitu,
al-Qur’an setiap kali dibacakan, pada setiap keadaan sama ada di dalam atau di
luar solat. Selain mendengar, Allah s.w.t juga menyuruh berdiam ketika al-Qur’an
dibacakan. Ini berdasarkan perkataan
dan
yang merupakan
fi’il amar dalam ayat 204 ini,
bermaksud tinggalkan percakapan atau
Maksudnya: “Tidak ada solat bagi orang yang tidak membaca al-Fatihah.”
pekerjaan yang sedang dilakukan, manakala
bermaksud dengar sambil
mendatangkan hati dengan mentadabbur ayat al-Qur’an tersebut. Ulama' berbeza [Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Azan, Bab Wujub al-Qiraati lil Imam wa al-Ma’mum fi al-Solawati, no. 756. Lihat: Al-
JUZ pendapat tentang bacaan makmum ketika solat berjemaah, adakah ia gugur Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail, 2000, Sahih al-Bukhari. Lihat: Sayis, Muhammad Ali, 1953, Tafsir Ayat
9 dengan bacaan imam atau sebaliknya. Menurut Mazhab Syafie, makmum wajib al-Ahkam. Lihat: Wizarah al-Awqaf wa al-Syu’un al-Islamiyyah, 2006, al-Mausu’ah al-Fiqhhiyyah al-Kuwaitiyyah.]
JUZUK M9 PERKATA.indd 176 23/10/2020 12:39 PM