Page 186 - Mushaf Madani

8. SURAH AL-ANFAL -
Harta Rampasan Perang 185
62. Dan jika mereka bermaksud hendak menipumu, maka sesungguhnya
cukuplah Allah (menjaga dan memberikan perlindungan) kepadamu. Dia-lah
maka
menguat- yang Dia-lah Allah cukuplah sesung- mereka hen- mereka Dan jika yang menguatkanmu dengan pertolongan-Nya dan dengan (sokongan) orang
kanmu bagimu guhnya menipumu dak bermaksud yang beriman.
63. Dan Dia-lah Yang mempersatukan antara hati mereka (yang beriman itu).
Kalaulah engkau belanjakan segala (kekayaan) yang ada di bumi, nescaya
engkau tidak akan dapat mempersatukan antara hati mereka, tetapi Allah telah
Dan Dia-lah
engkau kalau- yang memper- dan dengan orang dengan per- mempersatukan antara (hati) mereka. Sesungguhnya Dia Maha Gagah lagi
belanjakan lah hati mereka antara satukan yang beriman tolongan-Nya Maha Bijaksana.
64. Wahai Nabi, cukuplah Allah (sebagai penolong) bagi engkau dan juga orang
yang beriman yang mengikutimu.
65. Wahai Nabi, kobarkan semangat orang yang beriman itu untuk berperang.
dan akan tetapi hati mereka antara engkau mem- tidak semuanya bumi di apa Jika ada antara kamu dua puluh orang yang sabar, nescaya mereka dapat
menewaskan dua ratus orang musuh. Jika ada antara kamu seratus orang,
akan
ada
persatukan
nescaya mereka dapat menewaskan seribu orang daripada golongan yang kafir,
disebabkan mereka (yang kafir itu) kaum yang tidak mengerti.
66. Sekarang Allah telah meringankan kamu (apa yang telah diwajibkan dahulu)
cukuplah nabi Wahai Maha Maha sesung- antara telah mem- Allah dan Dia mengetahui bahawa kamu ada kelemahan. Maka, jika ada antara kamu
seratus orang yang sabar, nescaya mereka akan dapat menewaskan dua ratus
guhnya
bagimu Bijaksana Perkasa Dia mereka persatukan
orang kafir, dan jika ada antara kamu seribu orang, nescaya mereka dapat
menewaskan dua ribu orang dengan izin Allah. (Ingatlah) Allah berserta orang
yang sabar.
67. Tidaklah patut bagi seseorang nabi mempunyai orang tawanan sebelum
kobarkan nabi Wahai orang dari- mengikutimu dan Allah dia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu menghendaki harta
semangat yang beriman pada sesiapa benda duniawi (yang tidak kekal) sedangkan Allah menghendaki (untuk kamu
pahala) akhirat. (Ingatlah) Allah Maha Berkuasa lagi Maha Bijaksana.
68. Kalaulah tidak kerana adanya ketetapan terdahulu daripada Allah, nescaya
kamu ditimpa azab yang besar kerana tebusan yang kamu ambil (daripada
orang yang dua puluh antara ada jika berperang untuk orang yang orang tawanan) itu.
sabar kamu beriman 69. Maka makanlah sebahagian daripada rampasan perang yang kamu
terima itu, sebagai suatu yang halal lagi baik dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
dari- mereka seratus antara mereka
pada seribu menewaskan orang kamu ada dan jika dua ratus menewaskan MAKNA KALIMAT
▪ SURAH AL-ANFAL: 63
telah mereka ti- suatu dengan disebab- (mereka)
meringankan Sekarang mengerti dak kaum kan mereka kafir orang yang
Berasal daripada kata kerja merujuk kepada sesuatu yang dikumpulkan
dan disatukan dengan yang lain. adalah mengumpulkan setiap bahagian
untuk disatukan, kemudian disusun mengikut tertib penyusunan. Oleh sebab
oleh
seratus antara kamu ada maka kelemahan pada kamu baha- dan Dia daripada Allah itu, perkataan atau diterjemahkan sebagai seribu, kerana nilai
wa mengetahui
jika
kamu
tersebut terbentuk daripada gabungan digit ratus. Menurut al-Raghib al-Asfahani
pula, ia merujuk kepada gabungan empat tempat digit, sa, puluh, ratus dan ribu
orang
mereka
mereka
dua ribu menewaskan seribu antara ada dan jika dua ratus menewaskan yang sabar sehingga menjadi nilai seribu. Huruf alif juga terbentuk daripada kata dasar
kamu
yang sama. Perkataan di dalam ayat ini bermaksud mempersatukan, iaitu
Allah s.w.t telah mempersatukan hati kaum Muhajirin dan Ansar di atas nama Islam.
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-
dia baha- bagi sese- Ti- dan dengan Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Hamka,
adalah wa orang nabi ada dak orang yang sabar bersama Allah Allah izin 1983, Tafsir al-Azhar.]
ASBAB AL-NUZUL
orang
un-
kamu
dunia akan harta menghendaki muka di dia melum- hingga tawanan tuknya ▪ SURAH AL-ANFAL: 66
benda
bumi
puhkan
Ayat 66 Surah al-Anfal turun bagi memansuhkan ayat sebelumnya yang berkaitan
dengan kewajipan melawan musuh dalam peperangan. Pada ayat 65, Allah s.w.t
185
mewajibkan seorang Muslim untuk melawan 10 orang kafir. Namun ayat tersebut
dari- ketetapan Kalaulah Maha Maha dan Allah akhirat menghen- sedangkan dimansuhkan dengan ayat 66 yang hanya mewajibkan seorang Muslim untuk
pada tidak ada Bijaksana Berkuasa daki Allah 185
185
melawan dua orang kafir. Hal ini kerana, melawan 10 orang musuh adalah sesuatu
185memberatkan bagi pasukan Muslimin. Sesuai dengan itu, nilai kesabaran dan
yang
185
ketabahan mereka menentang musuh turut berkurang seiring bilangan pengurangan
185
185
daripada Maka makan- yang besar oleh azab kamu dalam nescaya terdahulu Allah musuh yang perlu mereka hadapi. Maka turun ayat ini memberi keringanan terhadap
apa yang lah kamu ambil apa yang menimpa kamu para
185 Muslim ketika berhadapan dengan musuh Islam sesuai dengan kemampuan
185
manusia yang terbatas.
185
[Jalaluddin Abi Abdul Rahman al-Suyuti, 2002, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul. Lihat: Mahmud
185
185
al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran.]
185
se-
Maha Maha sung- kepada dan ber- suatu kamu rampas 185
(rampasan
Penyayang Pengampun Allah guhnya Allah takwalah kamu baik yang halal perang) 185
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
KISAH UMAT TERDAHULU | TAWANAN PERANG BADAR ASMA’ AL-HUSNA
▪ SURAH AL-ANFAL: 67 ▪ SURAH AL-ANFAL: 69
Ayat ini menceritakan tentang tindakan yang sepatutnya dilakukan oleh Rasulullah s.a.w ketika mereka mendapat
tawanan daripada Perang Badar. Tentera Islam berjaya menawan 70 orang musyrikin Quraisy dan membunuh 70
yang lain. Selepas itu, Rasulullah s.a.w bertanya kepada para sahabat tentang tindakan yang wajar dilakukan kepada 8 • SURAH AL-ANFAL
para tawanan perang. Abu Bakar r.a berpendapat bahawa mereka perlu dibebaskan dan berharap supaya mereka Nama Allah s.w.t, al-Rahim sering digandingkan bersama al-
bertaubat serta perlu membayar fidyah sebagai tebusan bagi diri mereka. Pendapat ini tidak dipersetujui oleh Umar Rahman dalam al-Qur’an, bahkan keduanya membawa maksud
al-Khattab r.a dan menegaskan bahawa mereka harus dibunuh, kerana mereka adalah orang yang kuat menentang yang sama iaitu sifat rahmat bagi Allah s.w.t. Adapun, menurut
baginda dan perjuangan Islam. Adapun Abdullah bin Rawahah r.a berpendapat untuk membakar para tawanan. sebahagian pendapat al-Rahman adalah umum untuk sekalian
Ternyata, baginda menerima pendapat Abu Bakar r.a dan telah melaksanakannya, walau bagaimanapun turunlah makhluk ciptaan-Nya. Manakala, al-Rahim pula khusus untuk
ayat ini bagi menyatakan bahawa cadangan Umar r.a lebih baik untuk diterima. orang yang beriman. JUZ
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).] [Al-Tabari, Abu Ja’afar Muhammad bin Jarir, 2000, Tafsir al-Tabari.] 10
JUZUK M10 NP.indd 185 23/10/2020 3:20 PM