Page 206 - Mushaf Madani

9. SURAH AL-TAUBAH - Pengampunan 205

112. Mereka itu ialah orang yang bertaubat, yang beribadah, yang memuji
Allah, yang mengembara (untuk tujuan kebaikan), yang rukuk, yang sujud, yang
orang yang mengembara orang yang memuji orang yang beribadah Orang yang menyuruh berbuat makruf dan yang mencegah berbuat mungkar, serta yang
bertaubat menjaga batas hukum-hakam Allah. Gembirakanlah orang yang beriman (yang
bersifat demikian).
LARANGAN MEMINTA KEAMPUNAN UNTUK ORANG MUSYRIK
113. Tidaklah sepatutnya bagi nabi dan orang yang beriman meminta ampun
dengan kebaikan orang yang menyuruh orang yang sujud orang yang rukuk bagi orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata
bagi mereka bahawa orang musyrik itu adalah ahli Neraka Jahannam.
114. Dan istighfar (permohonan ampun) Nabi Ibrahim untuk bapanya tidak
dibuat melainkan kerana adanya ikrar yang dijanjikan kepada bapanya. Tetapi,
apabila ternyata kepada Nabi Ibrahim bahawa bapanya musuh Allah, maka dia
bagi batas
Allah hukum-hakam serta orang yang berbuat mungkar dari- dan orang yang pun berlepas diri daripadanya. Sesungguhnya Nabi Ibrahim itu seorang yang
menjaga
mencegah
pada
lembut hati lagi penyantun.
115. Dan Allah sekali-kali tidak menjadikan sesuatu kaum itu sesat sesudah
Dia memberi hidayah kepada mereka sehinggalah Dia menerangkan kepada
mereka apa yang mereka wajib pelihara diri daripadanya. Sesungguhnya Allah
untuk (mereka) dan orang bagi nabi sepatut- Tidak- orang yang dan gembira- Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
lah
kanlah
beriman
beriman
yang
nya
116. Sesungguhnya Allah jualah yang menguasai kerajaan langit dan bumi. Dia
menghidupkan dan mematikan. Sekali-kali tidak ada pelindung dan penolong
bagi kamu selain daripada Allah.
117. Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang Muhajirin dan
orang yang
sesudah dari- kerabat mempunyai mereka sekali- bagi orang musyrik mereka meminta Ansar yang setia dengannya dalam masa kesukaran, sesudah hati segolongan
daripada mereka hampir-hampir berpaling (daripada mengikut Nabi),
pada
ampun
hubungan
pun
adalah
kemudian Allah menerima taubat mereka itu. Sesungguhnya Allah Maha Belas
Kasihan lagi Maha Penyayang terhadap mereka.
bahawa-
apa
untuk
telah
adalah Dan tidak Neraka Jahannam penghuni sanya mereka mereka nyata yang MAKNA KALIMAT
▪ SURAH AL-TAUBAH: 114
kepada yang dia telah dibuat ikrar me- untuk permintaan
(bapanya) janjikan janji kerana lainkan bapanya Ibrahim ampun
Berasal daripada kata kerja iaitu ucapan yang keluar dari mulut seseorang
ketika dalam kesakitan, kepedihan dan kesedihan. Sering digunakan oleh seseorang
penyan- (seorang yang) Nabi sesung- dari- (Ibrahim) bagi musuh bahawa kepada- ternyata maka yang banyak mengadu, mengeluh dan sedih. Namun, ungkapan menjadi
tun lembut hati Ibrahim guhnya padanya berlepas diri Allah (bapanya) nya apabila kiasan kepada sifat belas kasihan, kelembutan dan kerendahan hati serta rintihan
yang berbentuk doa kepada Allah s.w.t. Maka, perkataan dalam ayat ini
menzahirkan belas kasihan ke atas diri sendiri melalui rintihan (doa) dan istighfar
(Dia) memberi
sehingga- petunjuk kepada jika sesudah suatu untuk Dia Allah adalah Dan (memohon keampunan) kepada Allah s.w.t, manakala ke atas manusia melalui
lah mereka kaum sesatkan tidak
bentuk kasih sayang dan doa kepada mereka.
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
Lihat: Ibnu ‘Asyura, Muhammad al-Tahir bin ‘Asyur, 1984, Al-Tahrir wa al-Tanwir.]
(Dia) me-
apa
untuk
Maha
dengan
Allah Sesung- Mengetahui sesuatu tiap-tiap Allah sesung- patut mereka yang mereka nerangkan
guhnya
guhnya
pelihara
ASBAB AL-NUZUL
▪ SURAH AL-TAUBAH: 113
dari- untuk dan dan Dia Dia meng- dan bumi langit kerajaan bagi- Sa’id bin Musayyib r.a meriwayatkan daripada ayahnya, dia memberitahu ketika
pada kamu tidak mematikan hidupkan Nya
Abu Talib diambang kewafatan, Rasulullah s.a.w datang menziarahi dan menemani
bapa saudaranya itu. Ketika itu terdapat Abu Jahal bin Hisyam dan Abdullah bin
Abi Umayyah bin Mughirah di samping Abu Talib. Baginda berkata kepada Abu
telah menerima Demi se- dan tidak dari- Talib untuk mengucapkan kalimah syahadah dan bersaksikan (Rasulullah s.a.w) di
atas Allah taubat sungguhnya penolong (ada) pelindung pada Allah selain sisi Allah s.w.t nanti. Lantas perbuatan Rasulullah s.a.w itu dicela oleh Abu Jahal
dan Abdullah bin Abi Umayyah. Namun Rasulullah s.a.w tetap mengulangi ucapan
syahadah tersebut, tetapi Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah tetap mencela
tindakan nabi itu. Sehingga perkataan terakhir daripada Abu Talib, beliau tetap
dalam agama Abdul Mutalib dan enggan mengucapkan kalimah syahadah. Maka
205
pada (mereka) mengi- orang yang dan orang Ansar dan orang Muhajirin Nabi 205
kutinya (Nabi)
Rasulullah s.a.w bersabda, “Ketahuilah demi Allah, sungguh aku akan memintakan
205
keampunan untuk mu selagi aku tidak dilarang”. Lantas Allah s.w.t menurunkan ayat
205
ini dan ayat 56, surah al-Qasas berkaitan Abu Talib.
205
205
205
[Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran,
205
apa
Terj. Arif Munandar, Solo: Zamzam.]
dari-
segolongan hati berpaling hampir-hampir yang sesudah pada kesukaran masa 205
205
205
205
205
205
Maha Maha dengan sesung- atas Dia menerima daripada 205
Penyayang Pengasih mereka guhnya Dia mereka taubat kemudian mereka
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
▪ SURAH AL-TAUBAH: 113-114 membangkang, “Sesungguhnya orang kafir sama sahaja bagi mereka, sama ada engkau beri amaran kepada
Tidak wajar bagi seorang nabi dan orang yang beriman, menadah tangan mereka atau engkau tidak beri amaran, mereka tidak juga akan beriman.”
memohon kepada Allah s.w.t supaya diberikan keampunan kepada orang Kesimpulannya, tiada siapa yang dapat memohonkan keampunan bagi orang musyrik walaupun mereka
musyrik, sekalipun orang musyrik itu masih berhak untuk mendapat mempunyai hubungan kekeluargaan dengan seorang yang beriman mahupun seorang nabi. Manakala dalam 9 • surah al-taubah
layanan yang baik melalui hubungan silaturahim atau sebagainya. ayat 114 menyatakan tentang permohonan ampun Nabi Ibrahim a.s untuk bapanya. Baginda melakukan
Ditegaskan lagi dalam ayat ini bahawa orang musyrik itu tergolong dalam sedemikian kerana janji yang telah dibuat bersama bapanya, sebelum jelas bahawa bapanya musuh Allah
kalangan penghuni neraka, apabila mati, mereka tetap berada dalam s.w.t. Namun setelah jelas yang bapanya tetap dalam kekafiran, maka baginda melepaskan diri dan tidak lagi
keadaan kafir. Malah terdapat juga dalil yang menyatakan bahawa neraka memohon keampunan untuk bapanya.
itu tempat bagi orang kafir sebagaimana yang dinyatakan dalam ayat 6, [Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim JUZ
Surah al-Baqarah tentang sebahagian golongan penentang yang suka (Tafsir Ibnu Kathir).] 11