Page 208 - Mushaf Madani

9. SURAH AL-TAUBAH - Pengampunan 207

123. Wahai orang yang beriman! Perangilah orang kafir musyrik yang
berdekatan dengan kamu. Biarlah mereka merasai sikap kekerasan (serta
orang kafir daripada mereka berdekatan orang yang perangilah (mereka) orang yang Wahai ketabahan hati) yang ada pada kamu. Ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah
musyrik dengan kamu (kamu) beriman berserta orang yang bertakwa (dengan memberikan pertolongan-Nya).
124. Apabila diturunkan sesuatu surah (daripada al-Qur’an), maka ada antara
mereka (yang munafik) bertanya (secara mengejek), “Siapakah antara kamu
yang bertambah imannya disebabkan dengan surah ini?” Adapun bagi orang
orang yang bersama Allah bahawa dan sikap dalam dan biarlah yang beriman, maka surah itu menambahkan iman mereka, serta mereka
sesung-
bertakwa guhnya ketahuilah kamu kekerasan diri kamu mereka mendapati bergembira (dengan turunnya).
125. Adapun orang yang berpenyakit (kekufuran) dalam hati mereka, maka
surah al-Qur’an itu menambahkan lagi kekufuran di samping kekufuran yang
sedia ada pada mereka dan mereka mati dalam keadaan kafir.
126. Dan mereka (berdegil) tidak mahu memperhatikan bahawa mereka
ini yang siapakah siapa maka ada sesuatu apa Dan
(surah) bertambah antara kamu dia berkata yang antara mereka surah diturunkan yang apabila diuji (dengan berbagai-bagai bencana) sekali atau dua kali pada setiap tahun,
kemudian mereka tidak juga bertaubat, dan tidak pula mahu beringat (dan
insaf)?
127. Apabila diturunkan satu surah (daripada al-Qur’an yang mendedahkan
keburukan orang munafik itu), sebahagian mereka memandang kepada
maka menam-
maka
mereka
dan
(mereka) bergembira mereka akan iman bahkan mereka beriman orang yang adapun imannya sebahagian yang lain sambil berkata, “Adakah sesiapa nampak kamu (kalau kita
beredar dari sini)?” Kemudian mereka beredar (dengan meninggalkan majlis
Nabi). Allah memalingkan hati mereka (daripada iman), disebabkan mereka
kaum yang tidak mengerti.
128. Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang rasul daripada
kekufuran maka menam- penyakit hati mereka dalam orang yang Dan golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w), yang mengambil berat
bahkan mereka adapun atas sebarang kesusahan yang menimpa kamu, yang sangat menginginkan
kebaikan bagi kamu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang yang
beriman.
129. Jika mereka berpaling, maka katakanlah (wahai Muhammad), “Cukuplah
mereka mem- Dan orang yang kafir padahal dan mereka kekufuran mereka di Allah bagiku (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak
perhatikan tidakkah mereka mati samping disembah) melainkan Dia. Kepada-Nya aku berserah diri dan Dia-lah yang
memiliki ‘Arasy yang agung.”
MAKNA KALIMAT
kemu- dua kali atau sekali tahun setiap pada mereka diuji bahawa
dian mereka
▪ SURAH AL-TAUBAH: 125
dan
apa
Dan
diturunkan yang apabila mereka mengambil mereka tidak juga mereka tidak Perkataan ini berasal daripada kata dasar iaitu perubahan atau perbezaan
bertaubat
peringatan
yang berlaku pada keseimbangan manusia, atau sakit. Terdapat dua bentuk sakit
iaitu jasmani dan rohani (yang menggambarkan kehinaan) seperti jahil, pengecut,
kedekut, kemunafikan dan juga perilaku buruk. Maka, perkataan yang
melihat
seseorang daripada kepada kamu adakah sebahagian kepada sebahagian meman- satu surah dimaksudkan menerusi ayat ini merujuk penyakit yang terdapat di dalam hati iaitu
dang
yang lain
mereka
keraguan dan kemunafikan.
[Al-Raghib al-Ashfahani, 1992, al-Mufradat fi Ghorib al-Quran. Lihat: Al-Baghawi, al-Husin bin
Mas’ud, 1989, Ma’alim at-Tanzil (Tafsir al-Baghawi).]
mereka mengerti yang kaum dengan se- hati mereka oleh memalingkan mereka beredar kemu- ▪ SURAH AL-TAUBAH: 125
tidak bab mereka Allah dian
Berasal daripada kata dasar yang merujuk kepada maksud percampuran.
yang mengambil golongan kamu daripada seorang telah datang Demi se- Kemudian, ia digunakan bagi merujuk najis atau sesuatu yang kotor kerana ia
berat rasul kepada kamu sungguhnya
mengotori sesuatu dan berlaku percampuran padanya. Berdasarkan perkataan
yang bermaksud kotor, ia mengandungi empat jenis. Pertama, kekotoran
secara semulajadi. Kedua, kekotoran dari segi logik akal. Ketiga, kekotoran dari segi
sangat menginginkan
apa
ke atas
terhadap orang yang beriman (untuk) kamu (hidayah dan keselamatan) menyusahkan yang atasnya syarak. Keempat, kekotoran yang merangkumi segala jenis yang telah disebutkan
kamu
di atas, seperti keadaan bangkai yang semula jadinya adalah jijik dan kotor, begitu
207
jugalah menurut akal serta syarak. Begitu juga dengan arak dan judi yang dinilai
207
207
kotor dari segi akal kerana kemudaratannya melebihi manfaat. Oleh sebab itu, orang
207
207
maka
lagi
mereka
Tuhan tiada Allah cukuplah bagiku katakanlah berpaling Maka penyayang amat belas 207
kafir termasuk dalam golongan yang kotor atau najis kerana perbuatan mereka yang
kasihan
jika
207
mensyirikkan dan menyekutukan Allah s.w.t, yang pada nilaian akal, perbuatan syirik
207
207 merupakan perbuatan yang paling keji. Ada juga pendapat yang mengatakan
ini
207
207
207 bermaksud azab. Selain itu, ia juga digunakan bagi
bahawa perkataan
207
yang dan Dia- aku berserah kepada- melain- 207
agung ‘Arasy Tuhan lah diri Nya Dia kan menunjukkan suara dan bunyi yang kuat seperti guruh. Menerusi ayat ini, perkataan
membawa tiga maksud; keraguan, dosa dan kekufuran kerana surah yang
diturunkan tersebut hanya menambahkan kekafiran dan keraguan golongan yang
berpenyakit hati seperti munafik.
[Ahmad bin Faris, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain
bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Ibnu al-Jawzi, Abu al-Faraj Abd al-
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 Rahman ibnu Ali, 1964, Zad al-Masir fi ‘ilm al-Tafsir.]
TAFSIR AYAT DOA DALAM AL-QUR’AN | PENGHARAPAN KEPADA ALLAH S.W.T
▪ SURAH AL-TAUBAH: 124 ▪ SURAH AL-TAUBAH: 129
Ayat ini menggambarkan sikap golongan munafik yang sentiasa turut serta dalam Allah s.w.t mengajarkan doa ini kepada Rasulullah s.a.w jika orang munafik dan kafir tetap
majlis Rasulullah s.a.w, mendengar dakwah, atau bacaan surah dan ayat-ayat yang menentang dan enggan beriman dengan Allah s.w.t dan rasul-Nya.
diturunkan. Maka mereka mendengar bukanlah untuk memahaminya, tetapi mencari 9 • surah al-taubah
ruang untuk melepaskan diri. Oleh yang demikian, jika baginda membacakan ayat yang
diturunkan, ada dalam kalangan orang munafik yang bertanya kepada temannya seusai
majlis, “Adakah antara kamu yang mempercayai ayat tersebut? Apakah sebenarnya
itu? Adakah itu hanyalah sekadar kata-kata Muhammad sahaja?” Malah pelbagai lagi
soalan diajukan, menunjukkan keraguan hati mereka dan juga menimbulkan keraguan Maksudnya: "Cukuplah Allah bagiku (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang
bagi orang lain. berhak disembah) melainkan Dia, kepada-Nya aku berserah diri, dan Dia-lah yang memiliki JUZ
[Hamka, 2018, Tafsir al-Azhar.] ‘Arasy yang agung." 11