Page 221 - Mushaf Madani

220 10. SURAH YUNUS - Nabi Yunus a.s

98. (Dengan kisah Firaun itu) maka ada baiknya kalau (penduduk)
sesebuah negeri beriman (sebelum mereka ditimpa azab), supaya imannya itu
mendatangkan manfaat kepada mereka kecuali kaum (Nabi) Yunus sahaja (yang oleh lalu mendatang- yang sesebuah Maka
telah berbuat demikian). Tatkala mereka beriman, Kami hilangkan daripada tatkala Yunus kaum kecuali imannya kan manfaat beriman negeri ada jika tidak
mereka azab yang membawa kehinaan dalam kehidupan dunia dan Kami beri
kesenangan kepada mereka sehingga ke suatu masa (yang Kami tentukan).
99. (Bukanlah tanggungjawabmu wahai Muhammad menjadikan seluruh
umat manusia beriman), jika Tuhanmu menghendaki nescaya berimanlah dan Kami beri da- yang membawa daripada Kami mereka
kesenangan
sekalian manusia yang ada di bumi. (Janganlah engkau bersedih hati tentang kepada mereka dunia kehidupan lam kehinaan azab mereka hilangkan beriman
kedegilan orang yang ingkar itu, kalau Tuhan tidak menghendaki) maka
patutkah engkau pula hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi
orang yang beriman?
100. Tiada seseorang pun akan beriman melainkan dengan izin Allah. Allah
oleh
nescaya
meng-
menimpakan azab atas orang yang tidak mahu memahami (perintah-perintah- setiap mereka bumi di orang berimanlah Tuhanmu hendaki Dan suatu sehingga
yang
masa
ke
jika
Nya).
101. Katakanlah (wahai Muhammad), “Perhatikan apa yang terdapat di langit
dan di bumi.” Namun begitu, segala tanda dan bukti (yang menunjukkan
kekuasaan Allah), dan segala rasul (yang menyampaikan perintah-perintah
Allah dan memberi amaran) tidak akan memberi faedah kepada orang yang Dan orang yang mereka supaya manusia hendak maka adakah sekalian
tidak mahu beriman. tidak beriman menjadi memaksa engkau pula
102. Mereka tidak menunggu-nunggu melainkan (azab Allah) sebagaimana
kejadian-kejadian yang berlaku kepada orang (yang ingkar) terdahulu sebelum
mereka. Katakanlah (wahai Muhammad), “Tunggulah, sesungguhnya aku juga
bersama-sama kamu termasuk orang yang menunggu.” dan Allah dengan melain- dia bagi
103. Kemudian Kami menyelamatkan rasul-rasul Kami dan orang yang azab jadikan Allah izin kan beriman untuk seseorang ada
beriman. Demikianlah menjadi kewajipan Kami menyelamatkan orang yang
beriman.
DAKWAH ISLAM
Kata-
104. Katakanlah (wahai Muhammad), “Wahai sekalian manusia! Sekiranya langit di apa yang perhatikanlah kanlah (mereka) mahu tidak orang yang atas
memahami
kamu
terdapat
kamu masih ragu-ragu tentang kebenaran agamaku, maka (ketahuilah) aku
tidak menyembah makhluk-makhluk yang kamu sembah selain Allah, tetapi
aku hanya menyembah Allah yang akan mematikan kamu (untuk menerima
balasan), dan aku diperintahkan supaya termasuk dalam golongan yang
beriman.” (mereka) yang kaum kepada dan para pem- segala berguna dan dan bumi
105. Dan (aku perintahkan), “Hadapkanlah mukamu ke arah (iaitu beriman tidak beri peringatan keterangan tidak
beristiqamahlah mengerjakan perintah-perintah) agama dengan tulus dan
ikhlas, serta janganlah engkau termasuk orang yang musyrik.”
106. Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) menyeru (menyembah
atau memuja) kepada selain Allah, yang tidak dapat mendatangkan manfaat sebelum dari telah (kepada) hari-hari seperti me- mereka menunggu- Maka
kepadamu dan juga tidak dapat mendatangkan mudarat kepadamu. Oleh mereka berlalu orang yang (kejadian) lainkan nunggu tidaklah
itu, sekiranya engkau mengerjakan sedemikian, kalau begitu jadilah engkau
daripada orang yang zalim (terhadap diri sendiri dengan perbuatan syirik itu).
MAKNA KALIMAT Kami menye- Kemu- orang yang termasuk bersama- sesung- maka tunggu- kata-
guhnya
lamatkan dian menunggu sama kamu aku lah kamu kanlah
▪ SURAH YUNUS: 104
orang yang (Kami) menye- atas menjadi demikianlah (mereka) dan orang rasul-rasul
beriman lamatkan Kami kewajipan beriman yang Kami
Merupakan kata terbitan daripada kata kerja bermaksud sesuatu yang
saling memasuki. Ia merupakan maksud secara umum bagi kalimat ini kerana
menggambarkan perihal perbuatan yang saling memasuki. Ini termasuk perbuatan:
aku
da-
kamu
wahai
ten-
Kata-
• Menikam, iaitu ‘aku menikamnya dengan lembing’. (berhala) menyembah maka (kebenaran) tang ragu- lam adalah sekira- manusia sekalian kanlah
ragu
yang
nya
tidak
agamaku
Perbuatan menikam menggambarkan kemasukan mata lembing tersebut ke
dalam tubuh.
• Syak atau was-was, iaitu berlawanan dengan makna yakin. Dinamakan demikian
(Dia) akan
dan aku
aku hanya
kamu
kerana ia seolah-olah terdapat unsur lain yang memasuki suatu perkara diperintahkan mematikan kamu yang Allah menyembah tetapi Allah selain dari- sembah
pada
sehingga menyebabkan perasaan was-was tersebut. Ia menggambarkan
keraguan antara dua perkara, boleh jadi kedua-duanya sama atau satu perkara
lebih jelas daripada yang lain 220 Dan
220
220
di
aku
Perkataan ini disebut di dalam al-Qur’an sebanyak 15 kali dan kesemuanya dengan tulus ke arah mukamu hadap- hendak- orang yang kalangan menjadi supaya
agama
220
kanlah
beriman
dan ikhlas
nya
dalam bentuk kata nama terbitan. berbeza dengan perkataan 220
sebagaimana yang dijelaskan pada muka surat sebelum ini. 220
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah.] 220
220
serta
Dan ja-
engkau
dari-
dari-
220 Allah selain pada engkau menyeru nganlah orang yang pada termasuk janganlah
musyrik
(menyembah)
220
220
220
220
220
220 orang dari- jika maka se- engkau maka dapat mendatang- dan dapat memberi ti- apa
manfaat
yang zalim pada demi- sungguhnya mengerjakan sekiranya kan mudarat tidak kepadamu dak yang
sedemikian
kepadamu
engkau
kian
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
10 • surah yunus Allah s.w.t memberi petunjuk kepada hambanya untuk memikirkan tentang nikmat daerah yang layak untuk didiami. Begitu juga di laut dengan ombaknya, di dalamnya terdapat
▪ SURAH YUNUS: 101
Manakala di bumi terdapat gunung-ganang, tanah yang datar, padang pasir, hutan dan
dan segala ayat (bukti) ciptaan-Nya yang agung di langit serta di bumi. Allah s.w.t yang
banyak perkara yang menakjubkan. Meskipun demikian, laut itu tunduk dan jinak untuk
meninggikan langit, membuatnya luas, memperindahkannya dengan penuh hiasan.
orang yang mengharunginya, membawa kapal-kapal mereka berlayar dengan perlahan,
Hujan yang diturunkan daripada langit, dapat menghidupkan bumi setelah matinya.
menepati pengaturan Zat Yang Maha Kuasa. Walaupun terdapat banyak tanda kekuasaan
Mengeluarkan daripada pelbagai jenis tumbuhan, pohon yang menghasilkan biji-bijian
dan buah-buahan serta bunga-bunga yang beraneka ragam warnanya. Kemudian Allah
tidak mempercayainya dan tidak beriman.
s.w.t menciptakan di dalamnya haiwan-haiwan yang beraneka ragam bentuk, warna Allah s.w.t yang menghiasi langit dan bumi, namun hal ini tidak berguna bagi mereka yang
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad
JUZ dan manfaatnya. bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
11