Page 236 - Mushaf Madani

11. SURAH HUD - Nabi Hud a.s 235

118. Kalaulah Tuhanmu menghendaki, tentulah Dia menjadikan kamu umat
yang satu. (Tetapi Dia tidak berbuat demikian), dan kerana itulah mereka terus-
(menjadi) orang yang mereka dan yang umat manusia tentulah Dia oleh menghen- Dan menerus berselisihan.
berselisihan berhenti tidak satu menjadikan Tuhanmu daki kalaulah 119. Kecuali orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanmu, untuk itulah Allah
menjadikan manusia, dan (dengan yang demikian) sempurnalah ketetapan
Tuhanmu. “Sesungguhnya Aku akan memenuhi Neraka Jahannam dengan
sekalian jin dan manusia (yang berdosa).”
telah
oleh
dan telah
Tuhanmu kalimah sempurna (Dia) menciptakan dan kerana Tuhanmu merahmati orang Kecuali 120. Setiap berita daripada berita rasul-rasul itu, Kami ceritakan kepadamu
mereka
yang
itulah
(wahai Muhammad) untuk menguatkan hatimu dengannya. Telah datang
kepadamu dalam berita ini kebenaran dan pengajaran serta peringatan bagi
orang yang beriman.
121. Katakanlah kepada orang yang tidak beriman, “Buatlah apa sahaja yang
Kami Dan semua dan (golongan) dari- Neraka sesungguhnya Aku kamu hendak lakukan. Sesungguhnya kami juga tetap mengerjakan (perintah
ceritakan setiap sekali manusia jin pada Jahannam akan memenuhi Tuhan kami).”
122. “Dan tunggulah! Sesungguhnya kami juga termasuk orang yang
menunggu.”
123. Allah jualah yang mengetahui rahsia langit dan bumi dan kepada-Nyalah
kami
apa
ini dalam dan telah datang hatimu dengan- teguhkan yang para rasul berita- dari- kepada- dikembalikan segala urusan. Oleh itu, sembahlah Dia serta berserahlah kepada-
Nya. (Ingatlah), Tuhanmu tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan.
kepadamu
nya
pada
mu
itu
berita
12. SURAH YUSUF - Nabi Yusuf a.s
(mereka) tidak kepada Dan bagi orang serta dan kebenaran
beriman orang yang katakanlah yang beriman peringatan pengajaran NABI YUSUF A.S BERMIMPI
Dimulai dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
1. Alif. Lam. Ra. Ini ialah ayat-ayat Kitab (al-Qur’an) yang nyata.
orang yang sesung- Dan kamu orang yang sesung- kemampuan atas buatlah 2. Sesungguhnya Kami menurunkan Kitab itu sebagai al-Qur’an yang dibaca
guhnya
guhnya
menunggu kami tunggulah berbuat kami kamu kamu dengan bahasa Arab supaya kamu memahaminya.
3. Kami menceritakan kepadamu sebaik-baik kisah dengan mewahyukan al-
Qur’an ini kepadamu, padahal sebelum datangnya wahyu itu, engkau adalah
dari kalangan orang yang tidak mengetahui.
di- dan kepada-
dan
segalanya urusan kembalikan Nyalah bumi langit keghaiban Dan bagi 4. Ketika Yusuf berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Sesungguhnya aku
bermimpi melihat sebelas bintang, matahari serta bulan, aku melihat mereka
Allah
tunduk memberi hormat kepadaku.”
MAKNA KALIMAT
kamu daripada lalai Tuhanmu dan kepada- serta maka
lakukan apa yang tidaklah Nya berserahlah sembahlah Dia
▪ SURAH YUSUF: 3
Berasal daripada perkataan yang bermaksud memotong. Ia juga boleh
membawa maksud mengikuti jejak. Jika penggunaannya digunakan dalam konteks
penyampaian atau perkhabaran, merupakan potongan-potongan cerita
yang bersambung serta berkait antara satu sama lain dan ia merupakan gabungan
kedua-dua maksud di atas. Perkataan seerti dengannya ialah dan
yang bermaksud khabar atau cerita. Ibnu ‘Asyura mengatakan makna
lebih khusus berbanding kerana mengandungi penceritaan atau khabar
yang panjang dan terperinci. Selain itu, lebih kerap digunakan dalam
Sesung-
berbahasa (sebagai) Kami menurun- guhnya yang nyata Kitab (ialah) itu Alif, Lam, menyampaikan cerita yang telah lepas daripada generasi lalu. Adapun
Arab al-Qur’an kannya Kami ayat-ayat Ra.
ialah orang yang mengikuti jejak suatu kisah dan menceritakan kepada orang
lain. Berdasarkan konteks ayat ini, merujuk kisah Nabi Yusuf a.s yang
dianggap sebaik-baik kisah dan sempurna dalam al-Qur’an, kerana penceritaannya
kamu
Kami
kisah-kisah sebaik-baik kepada- ceritakan Kami memahami supaya merangkumi segala aspek realiti kehidupan manusia yang boleh dijadikan pedoman
mu
kamu
dan semua watak di dalamnya mempunyai pengakhiran yang baik.
[Ibnu
235 Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994. Lihat: Ibnu ‘Asyura, Muhammad al-Tahir bin
‘Asyur, 1984, Al-Tahrir wa al-Tanwir. Lihat: Abu Hilal al-‘Askariyy, Hasan bin Abdullah, 2011, Mu’jam
235
235
235
sebelum- dari engkau sedangkan al-Qur’an ini kepadamu Kami dengan al-Furuq al-Lughawiyyah. Lihat: Al-Qurtubi, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad, 1964, al-Jami’
nya adalah jika wahyukan apa yang li Ahkam al-Qur’an.]
235
235
235 ASBAB AL-NUZUL
235
aku sesung- wahai kepada orang yang benar-benar ▪ SURAH YUSUF: 3
guhnya
melihat aku ayahku bapanya Yusuf berkata Ketika lalai daripada
Sa’ad Ibnu Abi Waqas r.a mengatakan, “Allah menurunkan ayat kepada Rasulullah
s.a.w, lalu baginda membacakannya pada orang dalam tempoh waktu yang lama.
235
235
Kemudian mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, sudikah engkau menceritakan
235
tentang kisah-kisah kepada kami?’.” Maka Allah s.w.t menurunkan ayat ini.
orang yang sujud/ kepa- 235
tunduk memberi aku melihat dan dan bintang sebelas
[Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran.]
hormat daku mereka bulan matahari 235
235
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
PENGENALAN TAFSIR AYAT
▪ SURAH YUSUF | MAKKIYYAH | 111 AYAT ▪ SURAH YUSUF: 4
Surah ini menonjolkan tentang kisah Nabi Yusuf a.s yang diceritakan secara Berdasarkan ayat 4 ini, Nabi Yusuf a.s memberitahu kepada ayahnya bahawa baginda bermimpi melihat
lengkap dalam 78 ayat daripada surah ini. Kisah tersebut bermula dengan 11 bintang, matahari dan bulan dan kesemuanya tunduk memberi hormat kepada baginda. Ibnu
tersebarnya rasa dengki dalam kalangan saudara-saudara baginda kerana kasih Abbas menyatakan bahawa mimpi para nabi itu adalah wahyu, maka ini adalah petanda yang Allah
sayang ayahandanya, Nabi Ya'qub a.s yang lebih tertumpu kepadanya. Kedengkian s.w.t ingin sampaikan kepada baginda. Menurut Ibnu Kathir, 11 bulan ini melambangkan saudaranya 11 • SURAH HUD
anak-anak Nabi Ya'qub a.s terhadap saudara mereka, Nabi Yusuf a.s itulah yang seramai 11 orang. Manakala matahari dan bulan pula mewakili ayah dan ibunya. Tafsir mimpi ini
yang menyebabkan Nabi Yusuf a.s dibuang ke dalam perigi usang. Tetapi Allah menjadi kenyataan kerana setelah 40 tahun atau sebahagian menyatakan 80 tahun, ketika baginda
s.w.t. tetap melindunginya daripada rancangan jahat mereka seperti halnya Dia menaiki takhta sebagai pemerintah, baginda mempersilakan ayah dan ibunya naik ke singgahsana,
menjaga Yusuf daripada godaan isteri pembesar Mesir (al-'Aziz) ketika baginda manakala saudara-saudaranya yang berada di hadapan, sujud kepadanya. Lalu baginda berkata kepada
telah menginjak dewasa, sehingga akhirnya Nabi Yusuf a.s menjadi seorang yang ayahnya, dalam ayat 100, surah yang sama “Wahai ayahku! Inilah dia tafsiran mimpiku dahulu.” JUZ
berkedudukan penting di Mesir. [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibn Kathir).] 12