Page 239 - Mushaf Madani

238 12. SURAH YUSUF - Nabi Yusuf a.s

23. Perempuan yang rumahnya diduduki oleh Yusuf (bersungguh-sungguh)
menggoda Yusuf supaya berkehendakkan dirinya, lalu perempuan itu
dan dia
pun menutup pintu-pintu serta berkata, “Marilah dekat kepadaku.” Yusuf pintu-pintu (perempuan) dirinya terhadap rumahnya di dia (wanita) Dan
menjawab, “Aku berlindung kepada Allah, sesungguhnya Tuhanku telah menutup dalam (Yusuf) yang menggodanya
memeliharaku dengan sebaik-baiknya, sesungguhnya orang yang zalim tidak
akan berjaya.”
24. Sesungguhnya perempuan itu telah berkeinginan kepadanya, Yusuf
pula (mungkin timbul) keinginannya kepada perempuan itu kalaulah dia tempat telah sesung- (kepada) aku (Yusuf) (aku bersedia) marilah
tidak menyedari kenyataan Tuhannya (tentang kejinya perbuatan zina itu). tinggalku menjadikan baik Tuhanku guhnya Dia Allah berlindung berkata untukmu ke sini serta berkata
Demikianlah (takdir Kami) untuk menjauhkan Yusuf daripada perkara-perkara
yang tidak baik dan keji, kerana sesungguhnya dia daripada hamba-hamba
Kami yang terpilih.
25. Mereka berdua pun berkejaran ke pintu, lalu perempuan itu mengoyakkan dia
baju Yusuf dari belakang, lalu terserempaklah kedua-duanya dengan suami kepada- dan dia (Yusuf) kepada- (perempuan) Dan sung- orang yang berjaya tidak sesung-
zalim
berkeinginan
nya
nya
guh benar
guhnya
berkeinginan
perempuan itu di muka pintu. Tiba-tiba perempuan itu berkata, “Tidak ada
balasan bagi orang yang mahu berbuat jahat terhadap isterimu melainkan dia
dipenjarakan atau dikenakan azab yang menyeksanya.”
26. Yusuf pula berkata, “Dia-lah yang menggodaku untuk memperdayakan
diriku.” Dan seorang daripada keluarga perempuan itu (yang ada bersama- keburukan daripada- untuk Kami demikianlah Tuhannya bukti (dia) baha- kalau-
sama) tampil memberi pendapatnya dengan berkata, “Jika baju Yusuf koyak nya palingkan melihat wa lah tidak
dari depan, maka benarlah tuduhan perempuan itu dan Yusuf tergolong
daripada orang yang berdusta.”
27. “Dan jika bajunya koyak dari belakang, maka perempuan itu yang berdusta
dan Yusuf adalah daripada orang yang benar.” Dan mereka berdua orang yang ikhlas para hamba dari- sesungguhnya dan perkara
28. Setelah suaminya melihat baju Yusuf koyak dari belakang, dia berkata, berkejaran (taat) Kami pada dia (Yusuf) yang keji
“Sesungguhnya ini adalah daripada tipu daya kamu orang perempuan,
sesungguhnya tipu daya kamu amatlah besar (pengaruhnya).”
29. Wahai Yusuf, lupakanlah hal ini, dan engkau (wahai Zulaikha), mintalah
ampun bagi dosamu, sesungguhnya engkau adalah daripada orang yang pintu di tuan dan kedua- bela- dari bajunya dan dia (perem- (ke)
puan) menarik
bersalah!” (suami)nya duanya menemui kang (Yusuf) hingga koyak pintu
NABI YUSUF A.S DIPENJARA
30. Perempuan-perempuan di bandar Mesir (mencaci hal Zulaikha dengan)
berkata, “Isteri al-‘Aziz itu menggoda hambanya (Yusuf) berkehendakkan dia
dia
dirinya, sesungguhnya cintanya itu sudah meresap ke dalam hatinya. (dikenakan) atau dipenjarakan baha- melain- sesuatu terhadap keluarga- mahu orang balasan apa- (perempuan)
wa
mu (isterimu)
kan
seksa
yang
kah
kejahatan
berkata
Sesungguhnya kami memandangnya berada dalam kesesatan yang nyata.”
MAKNA KALIMAT
dari- seorang dan memberi telah (Yusuf) yang
pada saksi saksi diriku terhadap menggodaku dia berkata pedih
▪ SURAH YUSUF: 23
Merupakan ayat lengkap yang terdiri daripada kata kerja pelaku (kata ganti dari- dan dia maka dia depan dari koyak bajunya ada- jika keluarganya
pada (Yusuf) (perempuan) benar (Yusuf) lah
diri- dan objek Kata kerja berasal daripada kata dasar
yang bermaksud keraguan dalam meminta dan mencari sesuatu dengan
lemah lembut. Dikatakan ia diambil daripada perkataan iaitu seorang yang
dihantar oleh kaumnya ke suatu tempat bagi mencari padang rumput dan tempat dan dia maka dia (perem- be- dari koyak bajunya adalah Dan jika orang yang
(Yusuf) puan) berdusta lakang berdusta
turunnya hujan untuk didiami. Justeru berdasarkan pengertian ini, terdapat tiga
maksud tersirat padanya iaitu melihat, mencari dan memilih yang terbaik. Manakala
dari segi makna lemah lembut contohnya digunakan bagi perkataan
iaitu angin yang bertiup sepoi atau lembut. Kemudian kalimat ini dipecahkan sesungguh- (dia) belakang dari koyak bajunya (dia) Maka orang yang dari-
nya dia berkata (Yusuf) melihat ketika benar pada
kepada beberapa bahagian sebagaimana yang digunakan dalam al-Qur’an;
iaitu kehendak, perlahan-lahan dan Berkenaan kalimat
al-Sya’rawi mengatakan, di dalam tatabahasa Arab kata kerja terbentuk
daripada 'wazan' yang merujuk kepada penyertaan dua pihak dan dari- engkau Yusuf amatlah tipu daya sesung- tipu daya dari-
pada berpalinglah besar kamu guhnya kamu pada
berterusan. Kalimat bermaksud meminta dengan lemah lembut apa
yang diinginkan dan daripada siapa yang diinginkan. Jika perkara yang diinginkan
itu mudah, sudah pasti perbuatan merayu dan meminta itu tidak berulang dan
238
adalah
sekiranya berlaku penolakan pada satu pihak sudah pasti perbuatan itu akan orang yang daripa- engkau sesungguh- bagi dosamu dan engkau (perempuan) ini
mintalah keampunan
nya engkau
bersalah
da
238
238
diulang sehingga yang dihajati tercapai. Begitulah keadaannya permintaan isteri al-
238 238
238
238
‘Aziz kepada Nabi Yusuf a.s iaitu meminta dan merayu dengan lembut diselitkan
dengan muslihat supaya baginda mengikut kehendaknya. 238
[Ibnu Manzur, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Ibnu Faris, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: hamba menggoda al-'Aziz isteri bandar di para Dan
238
238
Al-Raghib al-Asfahani, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al- lelakinya wanita berkata
Sya’rawi. Lihat: Al-Mustafawi, Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim.] 238
238
238
238
238
benar-benar sesung-
yang kesesatan dalam kami meman- guhnya cinta (dia) membuat- sesung- dirinya terhadap
nyata dangnya kami nya jatuh cinta guhnya
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
PERIHAL RASUL | NABI YUSUF A.S MENGHADAPI FITNAH WANITA (I)
▪ SURAH YUSUF: 23 - 24
dengan sebaik-baiknya.” Jika diturutkan permintaan isteri al-Aziz itu, maka baginda termasuk dalam orang yang zalim,
12 • SURAH YUSUF Nabi Yusuf a.s telah membesar menjadi seorang pemuda kerana telah mengingkari Tuhan dan tuannya, bahkan perbuatan itu akan menggelapkan masa depan baginda. bermaksud
yang tampan dan baik, sesiapa yang melihatnya akan terpikat.
Namun, isteri al-Aziz tetap dengan tujuannya. Keinginan juga telah timbul dalam hati Nabi Yusuf a.s, namun Allah s.w.t telah
Menerusi ayat 23, diceritakan tentang kisah Nabi Yusuf a.s yang
memeliharanya dengan mendatangkan tanda. Menurut Ibnu Kathir, baginda telah dilihatkan gambaran wajah ayahnya,
telah digoda oleh isteri al-Aziz sewaktu ketiadaan suaminya.
Nabi Ya’qub a.s. Walau bagaimanapun, sebagai seorang nabi, baginda adalah seorang yang ma’sum (terpelihara daripada
Wanita itu telah menutup semua pintu (kebiasaannya istana
dosa), maka dinyatakan bahawa tidak timbul nafsu di dalam dirinya. Menurut sebahagian tafsir, kalimah
yang besar mempunyai banyak pintu, dan seseorang itu hanya
akan dapat menemui orang besar selepas melalui banyak
telah memarahinya semula.
pintu), lalu wanita tersebut memanggil Nabi Yusuf a.s untuk
datang kepadanya. Namun, panggilannya itu tidak disambut, bergaduh, ini menunjukkan bahawa wanita itu telah memarahi baginda apabila keinginannya tidak dituruti dan baginda
JUZ malah baginda membalas dengan berkata, “Aku berlindung [Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir
12 kepada Allah, sesungguhnya Tuhanku telah memeliharaku Ibn Kathir). Lihat: Hamka, 1983, Tafsir al-Azhar. Lihat: Al-Sya’rawi, Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al-Sya’rawi.]