Page 25 - Mushaf Madani

24 2. SURAH AL-BAQARAH - Lembu Betina

154. Dan janganlah kamu mengatakan terhadap sesiapa yang gugur dalam
perjuangan membela agama Allah itu orang mati, bahkan mereka itu hidup
tetapi kamu tidak dapat menyedarinya (mengetahui keadaan mereka). mereka itu teta- sebagai orang terhadap kamu jangan-
Dan
155. Sesungguhnya Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut tetapi hidup pi yang mati Allah jalan di dibunuh sesiapa yang berkata lah
(terhadap musuh), kelaparan, kekurangan harta benda dan jiwa serta buah-
buahan (hasil tanaman). Sampaikanlah berita gembira kepada orang yang
sabar.
156. (Iaitu) orang yang apabila mereka ditimpa musibah, mereka berkata, dan rasa dari- dengan Dan sungguh Kami ti-
“Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kelaparan ketakutan pada sesuatu akan menguji kamu kamu menyedari dak
kembali.”
157. Mereka itu ialah orang yang dilimpahi dengan mendapat selawat
(keampunan) daripada Tuhan mereka serta rahmat-Nya dan mereka itulah
orang yang mendapat hidayah-Nya.
kepada orang dan sampaikan serta buah-buahan dan jiwa harta benda dari- dan
MANASIK (IBADAH) HAJI yang sabar berita gembira pada kekurangan
158. Sesungguhnya Safa dan Marwah itu ialah sebahagian daripada syiar
(lambang) agama Allah. Maka sesiapa yang menunaikan ibadah haji ke
Baitullah atau mengerjakan umrah, maka tiadalah menjadi kesalahan dia
kepu-
dan se
bersa'i (berjalan dengan berulang-alik) di antara kedua-duanya. Sesiapa yang orang yang kepada- sungguh- nyaan sesung- mereka suatu menimpa apa- Orang
guhnya
mengerjakan kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha kembali Nya nya kami Allah kami berkata musibah mereka bila yang
Mensyukuri, lagi Maha Mengetahui.
LAKNAT TERHADAP ORANG KAFIR DAN ORANG YANG MENYEMBUNYIKAN
AYAT-AYAT ALLAH S.W.T
selawat
159. Sesungguhnya orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami dan mereka serta rahmat Tuhan mereka dari- (keampunan) atas mereka Mereka
pada
turunkan daripada keterangan-keterangan dan hidayah, sesudah Kami
menerangkannya kepada manusia di dalam kitab suci, mereka itu dilaknat oleh
Allah dan sekalian makhluk.
160. Kecuali orang yang bertaubat dan memperbaiki diri (daripada amal
buruk mereka) serta menerangkan (apa yang mereka sembunyikan), maka Aku Allah syiar-syiar dari- dan Marwah Safa Sesung- orang yang mere-
terima taubat mereka, dan Aku Maha Penerima taubat, lagi Maha Penyayang. pada guhnya mendapat hidayah ka
161. Sesungguhnya orang kafir, dan mereka mati dalam keadaan kafir, mereka
itulah orang yang akan dilaknat Allah dan malaikat serta manusia sekaliannya.
162. Mereka kekal di dalam laknat itu (atau di dalam neraka), tidak diringankan
azab sengsara dan mereka pula tidak diberikan tempoh (untuk bertaubat) atau ulang-alik untuk atasnya kesalahan maka mengerjakan atau di Baitullah mengerja- maka
perhatian. (sa'i) tiadalah umrah kan haji sesiapa
ALLAH S.W.T YANG BERKUASA DAN YANG MENENTUKAN
163. Dan Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Esa, tiada Tuhan (Yang berhak
disembah) melainkan Dia Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang. orang Sesung- Maha Maha maka akan mengerjakan dan di antara
yang guhnya Mengetahui Mensyukuri Allah sesung- kebajikan dengan kerelaan sesiapa kedua-duanya
guhnya
MAKNA KALIMAT
▪ SURAH AL-BAQARAH: 157
telah Kami apa sesudah dari dan hidayah segala dari- telah Kami apa menyem-
terangkan yang keterangan pada turunkan yang bunyikan
Perkataan ini terbentuk daripada kata dasar yang membentuk kalimah
kemudian menjadi sebagai kata jamak. Kalimah
mempunyai dua maksud. Pertama; rukuk dan sujud. Kedua; pujian, doa, rahmat oleh orang yang dan melaknat oleh melaknat akan mereka itu kitab da- kepada
dan keampunan. Perkataan pada ayat ini lebih merujuk kepada makna melaknat mereka Allah mereka lam manusia
kedua, iaitu pujian. Allah s.w.t memberikan pujian ke atas orang yang bersabar
dengan ujian yang menimpanya.
[Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab.]
Aku terima maka mereka itu serta (mereka) dan (mereka) (mereka) orang Kecuali
▪ SURAH AL-BAQARAH: 158 taubat menerangkan memperbaiki diri bertaubat yang

Asal daripada yang bermaksud berpusing dan mengelilingi. Menurut padahal dan (mereka) (mereka) orang Sesung- Maha Maha Penerima
al-Sya’rawi dalam tafsirnya, ia adalah suatu pusingan yang terhasil daripada mereka mati kafir yang guhnya Penyayang Taubat dan Aku atas mereka
pergerakan, dari titik permulaan hingga titik penamat. Ini dinisbahkan kepada
24
perbuatan sa’i yang bermula di bukit Safa dan berakhir di bukit Marwah seperti
24
sebuah pusingan kerana ia diulang sebanyak tujuh kali. 24
atas
serta
[Al-Sya’rawi, Muhammad Mutawalli, Tafsir al-Sya’rawi] 24 sekalian manusia dan malaikat Allah laknat mereka mereka orang
itulah
kafir
24
ASMA’ AL-HUSNA 24
24
▪ SURAH AL-BAQARAH: 160 24 mereka ditangguh- mere- dan daripada ti- di
24 kan (diberi tempoh) ka tidak seksa mereka diringankan dak dalamnya Mereka kekal
24
Al-Tawwab bermaksud Allah s.w.t yang Maha Penerima taubat. Perkataan
24
taubah sinonim dengan ruju’ yang bermaksud pulang. Justeru, al-Tawwab dalam
24
nama Allah s.w.t ini menunjukkan Dia memberi dan menerima taubat hambanya.
24
Ini bermaksud Dia tempat kembali hambanya dengan kehalusan dan kelembutan Maha Maha Dia melain- Tuhan tiada satu / Esa Tuhan Dan Tuhan
serta memudahkan hamba-Nya. 24 Penyayang Pemurah kan kamu
MAD 2/4/6
QALQALAH
MAD 4/5
DENGUNG
[Sulaiman al-Kumayl, 2008, 99 Q: Kecerdasan Berdasarkan Asmaul Husna.] 24 AYAT HUKUM | HUKUM SA’I ANTARA BUKIT SAFA DAN MARWAH MAD 6
2 • SURAH AL-BAQARAH ▪ SURAH AL-BAQARAH: 154 ▪ SURAH AL-BAQARAH: 158
ASBAB AL-NUZUL
Ibadah sa’i merupakan rukun haji ke-4 selepas ibadah tawaf. Perbuatan sa’i ini diambil daripada kisah Hajar yang berulang-
Ayat ini diturunkan berikutan syahidnya 14 orang tentera
alik sebanyak tujuh kali dari Safa ke Marwah bagi mencari sumber air untuk anaknya, Nabi Ismail a.s.
Muslim; lapan orang daripada kaum Ansar dan enam
orang Muhajirin dalam peperangan Badar. Kematian
Ulama’ fiqh berbeza pendapat mengenai hukum sa’i. Pendapat pertama menyatakan, sa’i adalah salah satu rukun haji.
14 orang tentera Muslim ini telah diperkatakan oleh
Tidak sah haji jika ditinggalkan. Pendapat kedua menyatakan, hukum sa’i itu wajib, tetapi tidak termasuk rukun haji.
masyarakat pada ketika itu sebagai kematian yang telah
memutuskan kenikmatan dan kelazatan dunia. Maka,
meninggalkannya tidak dikenakan sebarang hukuman.
Allah s.w.t menurunkan ayat ini bagi menjelaskan hakikat
Pendapat yang paling rajih dan disepakati oleh majoriti ulama' ialah pendapat pertama yang mengatakan hukum sa’i itu
kematian tersebut. Wajib membayar dam (denda) bagi yang tidak mengerjakannya. Pendapat ketiga pula, sa’i itu sunat dan orang yang
JUZ fardhu dan termasuk dalam rukun haji.
2 [Al-Wahidi, al-Nisaburi, Abu Hasan Ali bin Ahmad, 1991, Asbab al-
Nuzul] [Al-Sabuni, 2009, Rawai’ al-Bayan (Tafsir Ayat al- Ahkam Min al-Quran).]
JUZUK M2 NP.indd 24 19/10/2020 12:26 PM