Page 265 - Mushaf Madani

264 15. SURAH AL-HIJR - Lembah Hijr Di Antara
Syam Dan Mad inah
32. Allah berfirman, “Wahai iblis, apa sebabnya engkau tidak turut bersama
mereka yang sujud itu?”
ber-
aku
engkau
apa
33. Iblis menjawab, “Aku tidak patut sujud kepada manusia yang Engkau menjadi tidak Iblis men- mereka yang sama menjadi untuk bagi- yang wahai iblis Dia (Allah)
jawab
sujud
mu
tidak
berfirman
jadikan dia daripada tanah liat yang asalnya daripada lumpur hitam yang
dibentuk.”
34. Allah berfirman, “Kalau demikian, keluarlah engkau dari syurga, kerana
sesungguhnya engkau (mulai sekarang ke masa hadapan) adalah (makhluk)
yang diusir.” Dia (Allah) yang lumpur dari- tanah liat dari- yang Engkau kepada untuk sujud
35. “Sesungguhnya engkau ditimpa laknat terus-menerus hingga ke hari berfirman dibentuk hitam pada yang kering pada jadikannya manusia
kiamat.”
36. Iblis berkata, “Wahai Tuhanku! Jika demikian, berilah tempoh kepadaku
hingga ke hari mereka dibangkitkan (hari kiamat).”
atas
darinya
diusir
37. Allah berfirman, “Dengan permohonanmu itu, maka sesungguhnya engkau hari hingga laknat engkau Dan sesung- (terkutuk) maka se- (syurga) maka keluarlah
sungguh-
engkau
guhnya
daripada golongan yang diberi tempoh.” nya engkau
38. “Hingga ke suatu masa yang ditentukan.”
39. Iblis berkata, “Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan aku sesat,
sesungguhnya aku akan memperindah segala jenis maksiat kepada Adam dan
maka sesung-
Allah
wahai
maka berilah
mereka
zuriatnya di dunia ini dan aku akan menyesatkan mereka semuanya.” guhnya engkau berfirman dibangkitkan hari hingga tempoh kepadaku Tuhanku Dia (iblis) kiamat
berkata
40. “Kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas dalam kalangan mereka.”
41. Allah berfirman, “Inilah jalan yang lurus yang Aku tetap memeliharanya.
42. Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, tidaklah ada bagimu sebarang kuasa
untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa yang mengikutimu daripada orang dengan wahai Dia (iblis) yang waktu hari Ke golongan yang dari-
yang sesat. apa yang Tuhanku berkata ditentukan diberi tempoh pada
43. Dan sesungguhnya Neraka Jahannam itu, benar-benar tempat yang
dijanjikan bagi sekalian mereka.
44. Ia mempunyai tujuh pintu, setiap pintu ada bahagian yang tertentu
daripada golongan mereka.” bagi sesungguhnya aku
dan aku pasti
semuanya menyesatkan mereka (bumi) di mereka akan memperindah Engkau telah
dunia
sesatkan aku
RAHMAT ALLAH S.W.T BAGI ORANG YANG BERTAKWA
45. Sesungguhnya orang yang bertakwa ditempatkan dalam beberapa taman
syurga dengan mata air terpancar padanya.
46. Masuklah kamu ke dalamnya dengan selamat sejahtera serta beroleh atas-Ku Dia (Allah) daripada (kala- hamba-hamba-
keamanan. (memeli- jalan inilah berfirman orang yang ikhlas ngan) mereka Mu Kecuali
haranya)
47. Kami cabut segala yang ada dalam hati mereka daripada perasaan hasad
dengki sehingga mereka menjadi bersaudara serta mereka duduk saling
berhadapan di atas singgahsana.
48. Mereka tidak merasa susah payah dalam syurga dan mereka pula tidak orang sebarang atas tidak- hamba- Sesung-
sekali-kali akan dikeluarkan daripadanya. yang kecuali kekuasaan mereka bagimu lah hamba-Ku guhnya yang lurus
49. Khabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahawa Aku-lah Yang Maha
Pengampun, lagi Maha Penyayang.
50. Dan bahawa azab-Ku ialah azab yang pedih.
Neraka
Dan se-
KISAH NABI IBRAHIM A.S DENGAN TETAMUNYA semuanya benar-benar dijanji- Jahannam itu sungguhnya orang yang dari- mengikutimu
sesat
pada
kan kepada mereka
51. Dan khabarkanlah kepada mereka, kisah tetamu Ibrahim (iaitu para
malaikat).
yang
bagi
MAKNA KALIMAT Sesung- ditentukan golongan daripada pintu setiap pintu-pintu tujuh Baginya
guhnya
mereka
▪ SURAH AL-HIJR: 39
sebagai orang yang dengan Masuklah kamu dan mata di orang yang
selamat (aman) sejahtera ke dalamnya air syurga dalam bertakwa
Terbentuk daripada kata dasar yang mengandungi dua maksud. Pertama,
merujuk kepada seseorang yang tenggelam dalam kesesatan. Kedua, merujuk
kepada seseorang yang menyimpang daripada kebenaran dan cenderung ke arah mereka saling singgahsana (duduk) sebagai perasaan dari- dada / hati mereka dalam apa Dan kami
nafsunya. Adapun jika perkataan ini disandarkan kepada syaitan, maka ia merujuk berhadapan atas saudara mara dengki pada yang cabut
kepada tugas syaitan yang menyesatkan, menghasut dan menghalang seseorang
dari jalan kebenaran serta membawanya ke arah kerosakan. Sekiranya perkataan
264
ini disandarkan kepada Allah s.w.t, maka ia merujuk azab Allah s.w.t yang akan orang yang daripada- mereka dan suatu dalam- menimpa Tidak
264
menghukum seseorang dan menghancurkannya. Maksud perkataan 264 dikeluarkan nya tidak kesusahan nya mereka
264
di dalam ayat ini merujuk tiga maksud iaitu Allah s.w.t telah menyesatkan iblis,
264
264
menghalang iblis daripada rahmat-Nya dan Allah s.w.t telah meletakkan iblis dalam
264
264
kesesatan. 264 azab-Ku Dan baha- Maha Yang Maha Aku- bahawa (kepada) hamba- Khabar-
264
[Ahmad Mukhtar Umar, 2008, Mu’jam al-Lughah al-‘Arabiyyah al-Mu’asirah. Lihat: Al-Mawardi, wasanya Penyayang Pengampun lah Aku hamba-Ku kanlah
Abu al-Hasan, 2007, al-Nukat wa al-‘Uyun.] 264
264
264
264 ten- Dan khabarkanlah
264 Ibrahim tetamu tang kepada mereka yang pedih azab ialah
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT Pendapat Ibnu Juraij Pendapat Ibnu Abbas
15 • SURAH Al-HijR Allah s.w.t mengkhabarkan bahawa Neraka Jahannam itu mempunyai tujuh Jahannam Ahli tauhid yang melakukan maksiat Orang yang mengaku Rububiyyah
▪ SURAH AL-HIJR: 44
Neraka
pintu, dan telah ditetapkan bagi setiap pintu dari Neraka Jahannam itu akan
Sa’ir
Orang Nasrani
Orang Yahudi
dimasuki oleh para pengikut iblis, mereka tidak akan dapat menyelamatkan
Penyembah Api
Laza
Orang Nasrani
diri daripadanya. Setiap mereka akan masuk melalui pintu tertentu sesuai
Hutamah
Orang Sabiah
Penyembah Berhala
dengan amalannya, dan tinggal di tingkat yang sesuai dengan kadar
perbuatannya. Ibnu Abbas r.a meriwayatkan bahawa ketujuh-tujuh pintu
Orang Majusi
neraka itu ialah Jahannam, Sa’ir, Laza, Hutamah, Saqar, Jahim dan Hawiyah
Orang Sabiah
Jahim
(neraka yang berada paling bawah sekali). Bagi setiap tingkatan tersebut Saqar Orang Musyrik Orang Yahudi
JUZ dikhususkan bagi golongan yang tertentu dan hal ini dinyatakan dalam dua Hawiyah Orang Munafik Ahli tauhid yang melakukan maksiat
14 pendapat: [Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]