Page 277 - Mushaf Madani

276 16. SURAH AL-NAHL - Lebah

80. Dan Allah menjadikan bagi kamu tempat tinggal dan Dia menjadikan bagi
kamu rumah-rumah (khemah-khemah) daripada kulit binatang ternakan,
yang kamu mendapatinya ringan (boleh dibawa ke mana-mana) semasa kamu kulit dari- bagi dan Dia sebagai tempat rumah-rumah dari- bagi menjadikan Dan
merantau dan semasa kamu berhenti dan (Dia juga menjadikan bagi kamu) pada kamu menjadikan tinggal kamu pada kamu Allah
daripada berjenis-jenis bulu binatang ternakan itu, berbagai-bagai barang
perkakas rumah dan perhiasan, hingga ke suatu masa (apabila ia rosak).
81. Dan Allah menjadikan bagi kamu tempat bernaung daripada apa yang
diciptakan-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu sebahagian daripada gunung- kamu berhenti dan kamu pada kamu mendapatinya rumah- binatang
ganang tempat-tempat berlindung dan Dia juga menjadikan bagi kamu (bermukim) hari merantau hari ringan rumah ternakan
pakaian-pakaian yang memelihara kamu daripada panas dan sejuk, juga
pakaian-pakaian yang memelihara kamu semasa berjuang. Demikianlah,
Dia menyempurnakan nikmat-Nya kepada kamu, supaya kamu berserah diri
kepada-Nya. sebagai
dan
suatu
82. Kemudian, jika mereka masih berpaling (ingkar) maka sesungguhnya masa hingga dan kesenangan perkakas dan rambutnya dan bulu-bulu berjenis-jenis bulu daripada
unta
(perhiasan)
biri-biri
rumah
engkau (wahai Muhammad) hanya bertanggungjawab menyampaikan
perintah-perintah Allah dengan cara yang jelas.
83. Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka tergamak
mengingkarinya. Kebanyakan mereka ialah orang yang kufur.
bagi dan Dia sebagai tempat Dia ciptakan daripada bagi menjadikan Dan
SETIAP RASUL MENJADI SAKSI ATAS UMATNYA DI HARI KIAMAT kamu menjadikan bernaung apa yang kamu Allah
84. Hari Kami bangkitkan dalam kalangan setiap umat seorang saksi, kemudian
tidak diizinkan bagi orang yang kafir (memberi sebarang alasan), dan mereka
pula tidak diminta memohon keredhaan Allah.
85. Apabila orang yang melakukan kezaliman itu melihat azab, maka tidak akan yang memelihara pakaian-pakaian bagi dan Dia juga sebagai tempat-tempat gunung-ganang dari-
diringankan azab itu daripada mereka dan mereka pula tidak diberi tempoh. kamu kamu menjadikan berlindung pada
86. Apabila orang musyrik melihat sekutu-sekutu mereka, mereka berkata,
“Wahai Tuhan kami, inilah dia yang kami jadikan sekutu-sekutu (bagi-Mu), yang
kami sembah mereka dengan meninggalkan-Mu.” Maka dengan serta-merta
Dia
makhluk-makhluk yang mereka puja itu berkata, “Sesungguhnya kamu benar- menyem- yang memelihara dan pakaian- daripada
benar orang yang berdusta.” nikmat-Nya purnakan Demikianlah semasa berjuang kamu pakaian panas
87. Pada hari itu mereka semua menyerah diri bulat-bulat kepada Allah dan
hilang lenyaplah daripada mereka apa yang telah mereka ada-adakan (sebagai
sekutu-sekutu Allah).
atasmu maka sesung- mereka masih Maka (kamu) berserah supaya atas kamu
guhnya
berpaling
MAKNA KALIMAT jika diri kamu
▪ SURAH AL-NAHL: 80
mereka Mereka
mengingkarinya kemudian Allah nikmat mengetahui yang jelas penyampaian
Frasa di atas disebut dalam tatabahasa Arab sebagai idhafah iaitu suatu kata nama
disandarkan pada kata nama yang lain, iaitu kata ganti diri bagi kamu
Kami
semua Perkataan merupakan kata terbitan daripada kata dasar umat setiap dari- bangkitkan Dan hari orang yang kufur dan kebanyakan
pada
mereka
yang bermaksud keluar dari suatu tempat ke tempat yang lain. Terdapat
juga perkataan lain yang menggambarkan maksud yang sama seperti maksud
seperti dan Hasan al-Mustafawi mengatakan, diminta memohon dan (mereka) bagi orang ke- seorang
yang membezakan dengan perkataan yang lain adalah perjalanan yang kemaafan (Allah) mereka tidak kafir yang diizinkan tidak mudian saksi
bermula dari tempat yang didiaminya ketika itu ke tempat yang tidak diketahui lagi.
Berdasarkan konteks ayat, perkataan ini menggambarkan perihal masyarakat Badwi
yang hidup berpindah-randah dari satu tempat ke tempat yang lain. Perkataan ini me- dan daripada diringankan maka (mereka) orang Dan
melakukan
hanya disebut sekali sahaja di dalam al-Qur’an. reka tidak mereka (azab itu) tidak akan azab kezaliman itu yang melihat apabila
[Al-Mustafawi, Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim. Lihat: Ibnu Faris, 1979, Mu’jam
Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al-Sya’rawi.]
akan sekutu-sekutu mereka (mereka) orang yang melihat Dan (mereka) diberi tempoh
ASBAB AL-NUZUL menyekutukan apabila

▪ SURAH AL-NAHL: 83
Mujahid meriwayatkan bahawa seorang Arab Badwi mendatangi Nabi s.a.w lalu
beliau bertanya. Rasulullah s.a.w membacakan kepadanya, “Dan Allah menjadikan selain dari- (kami) kami yang sekutu-sekutu mereka wahai Tuhan mereka
276
276
bagimu rumah-rumah sebagai tempat tinggal…” Beliau menjawab, “Ya.” Baginda Engkau pada sembah pernah kami inilah kami berkata
276
276
menambah lagi, “Dan Dia menjadikan bagi kamu rumah-rumah (khemah-khemah)
276
276
daripada kulit binatang ternak yang kamu merasa ringan (membawa)nya,” orang
276
Arab Badwi itu menjawab, “Ya.” Hingga sampai firman-Nya, “Demikianlah Allah
276
276
menyempurnakan nikmat-Nya atasmu agar kamu berserah diri (kepada-Nya)” (al- Dan mereka benar-benar sesungguh- perkataan kepada maka mereka
276
Nahl: 80-81). Lantas Arab Badwi itu berpaling pergi. Maka Allah menurunkan ayat menyatakan orang yang berdusta nya kamu mereka menyatakan
276
82 dan 83 daripada surah ini. 276
276
[Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran.]
276
276 (mereka) mereka apa daripada dan pada hari
ada-adakan pernah yang mereka hilang ketundukkan itu Allah kepada
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
AYAT HUKUM | HUKUM KHAS BAGI HAIWAN YANG BOLEH DIMAKAN DAGINGNYA
16 • SURAH Al-nAHl Antara yang dikategorikan sebagai najis adalah setiap anggota Maka bulu dan bulu pelepah bagi binatang yang halal dimakan bukanlah najis. Susu pula bukan najis kerana ia
Namun, terdapat hukum yang berbeza bagi susu, bulu dan bulu pelepah. Berdasarkan ayat,
▪ SURAH AL-NAHL: 80
badan binatang yang terpisah ketika hidupnya seperti kaki, tangan,
ekor dan sebagainya kerana ia dianggap seperti bangkai. Ini
berdasarkan hadis,
haram dimakan seperti keldai, maka hukumnya ialah najis.
[Hadis Sahih, Riwayat al-Tirmizi, Kitab al-Sayd, Bab Fi Sayd Quti’a minhu Qit’atan, no. 2858. Lihat: Al-Tirmizi, Abu Isa Muhammad bin
Maksudnya: “Segala yang terpotong daripada binatang yang hidup seperti dagingnya iaitu Allah s.w.t menciptakannya untuk dimakan. Adapun susu, bulu dan kulit binatang yang
JUZ maka ia adalah mayat.” Isa, 1975, Sunan al-Tirmizi. Lihat: Al-Fathani, Muhammad bin Ismail Daud, 2018, Matla’ al-Badrain: Panduan Lengkap Fiqh Sepanjang
14 Zaman.]