Page 281 - Mushaf Madani

280 16. SURAH AL-NAHL - Lebah

111. (Ingatlah) pada hari, setiap diri datang membela dirinya semata-mata
dan setiap diri disempurnakan balasan terhadap apa yang telah dikerjakannya,
sedangkan mereka tidak akan dianiaya sedikit pun. setiap dan disempurna- dirinya daripada berhujah diri setiap datang Pada
kan (balasan)
112. Allah memberikan satu perumpamaan, sebuah negeri yang aman damai (membela) hari
dan tenteram, yang didatangi rezeki yang mewah dari serata pelosok, kemudian
penduduknya kufur akan nikmat-nikmat Allah itu, maka Allah merasakannya
kelaparan dan ketakutan (yang meliputi keseluruhannya) disebabkan apa yang
mereka telah lakukan. perum- Allah Dan (mereka) tidak sedang- telah apa diri
113. Sesungguhnya mereka pula telah didatangi seorang rasul dari kalangan pamaan membuat dianiaya kan mereka dikerjakan yang
mereka sendiri, lalu mereka mendustakannya, maka mereka pun ditimpa azab
sedangkan mereka berkeadaan zalim.
MAKANAN YANG HALAL DAN HARAM
datang
secara
sebuah
114. Oleh itu, makanlah (wahai orang yang beriman) daripada apa yang telah mewah rezekinya kepadanya tenteram aman damai pernah negeri yang
dikurniakan Allah kepada kamu daripada benda-benda yang halal lagi baik
dan bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembah-Nya
semata-mata.
115. Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan
bangkai, darah, daging babi dan binatang yang disembelih bukan kerana pakaian oleh maka Allah dengan lalu ia kufur tempat setiap dari
Allah, maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedangkan dia Allah merasakannya nikmat-nikmat
tidak mengingininya dan tidak melampaui batas, sesungguhnya Allah Maha
Pengampun, lagi Maha Penyayang.
116. Dan janganlah kamu berdusta dengan apa yang disifatkan oleh lidah
kamu, “Ini halal dan ini haram,” untuk mengada-adakan sesuatu yang dusta Dan demi (mereka) lakukan mereka pernah dengan dan ketakutan kelaparan
terhadap Allah, sesungguhnya orang yang berdusta terhadap Allah tidak akan sesungguhnya apa yang
berjaya.
117. (Mereka hanya mendapat) sedikit kesenangan dan mereka pula akan
beroleh azab yang pedih.
118. Dan kepada orang Yahudi, Kami haramkan apa yang telah Kami ceritakan sedangkan azab maka menimpa lalu mereka dari kalangan seorang telah datang
kepadamu dahulu dan Kami tidak menganiaya mereka, tetapi merekalah yang mereka mereka mendustakannya mereka rasul kepada mereka
menganiaya diri mereka sendiri.

MAKNA KALIMAT
merezekikan
oleh
lagi baik benda yang Allah kepada kamu daripada Maka makan- orang yang
zalim
halal
apa yang
lah kamu
▪ SURAH AL-NAHL: 112
kamu
Nya
kamu
Merupakan kata nama yang dibentuk daripada pecahan kata dasar kamu menyembah kepada- adalah jika Allah nikmat dan bersyukurlah
Maksud asal bagi kalimat ini ialah kehidupan menjadi baik dan lapang. Frasa
bermaksud kehidupan yang baik dan lapang. Kalimat
pula berlawanan maksudnya iaitu perubahan buruk pada diri seseorang, seperti dan apa dan Dia Sesung-
dikatakan digunakan apabila jika kamu tahu sakit itu akan yang babi daging dan darah bangkai atas kamu mengharamkan guhnya
melemahkan orang itu. Hasan al-Mustafawi menjelaskan, kalimat ini bermaksud
kelapangan dan kesenangan khusus dalam konteks kehidupan. Bagi kalimat
atau pula, ia adalah kalimat di atas timbangan (wazan) yang maka sesung- melam- dan meng- terpaksa maka dengan- (kerana)
menunjukkan maksud tersangat melampau. Beliau menambah lagi, jika kesenangan guhnya paui batas tidak ingininya tidak (memakannya) sesiapa nya Allah bukan disembelih
hidup sudah melampaui batas sederhana, ia akan merubah kesenangan tersebut
menjadi musibah atau bala.
[Al-Mustafawi, Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran al-Karim. Lihat: Ibnu Faris, 1979, Mu’jam
Dan ja-
kamu
Maha
Maha
Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al- oleh lidah kamu menyifatkan terhadap mengatakan nganlah Penyayang Pengampun Allah
apa yang
Mufradat fi Gharib al-Qur’an.]
AYAT HUKUM | HUKUM MEMAKAN BANGKAI,
DARAH DAN DAGING KHINZIR KETIKA DARURAT
untuk kamu
pendustaan Allah atas mengada-adakan haram dan ini halal ini pendustaan
▪ SURAH AL-NAHL: 115
Hukum memakan bangkai, darah dan daging khinzir adalah haram berdasarkan
ayat dalam Surah al-Ma'idah. Perkara tersebut diharamkan kerana mendatangkan
lebih banyak kemudaratan berbanding kebaikan. Namun, dalam ayat (mereka) pendustaan terha- mereka meng- orang sesung-
280 280
, Allah s.w.t memberikan sedikit Kesenangan berjaya tidak Allah dap ada-adakan yang guhnya
280
280
pengecualian dalam keadaan darurat, iaitu jika tidak mendapati sebarang makanan
280
280
halal dan jika tidak makan, boleh menyebabkan kematian atau sakit yang teruk.
280
280
Maka dalam keadaan ini, dia wajib memakan makanan yang haram sekadar yang
atas
Kami
apa
yang
280
perlu dengan tidak melampau serta dia tidak menginginkan makanan tersebut kamu telah Kami yang haramkan menganut orang Dan pedih azab dan bagi
mereka
yang
ceritakan
Yahudi
atas
280
melainkan hanya kerana terpaksa. Hukum wajib ini kerana Islam melarang umatnya
280
daripada menjerumuskan diri ke arah kebinasaan serta menjaga dharuriyyat
280 al-
khamsah. 280
280
[Al-Fathani, Muhammad bin Ismail Daud, 2018, Matla’ al-Badrain: Panduan Lengkap Fiqh
280
(mereka)
akan
dan
Sepanjang Zaman. Lihat: Al-Zuhaily, Muhammad, 2011, Al-Mu’tamad fi al-Fiqhi al-Syafie. Lihat: menganiaya diri mereka mereka tetapi Kami menganiaya tidak sebelum dari
adalah
mereka
sendiri
ini
Al-Qaradawi, Yusuf, 1985, al-Halal wa al-Haram di al-Islam.]
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
16 • SURAH Al-nAHl Menerusi ayat ini, Allah s.w.t memberi gambaran tentang keadaan penduduk di dalam disebabkan doa Nabi s.a.w, “Ya Allah! Keraskanlah seksaan-Mu terhadap kaum Mudhar dan
dengan didatangkan musim kemarau yang panjang selama tujuh tahun. Kemarau ini berlaku
▪ SURAH AL-NAHL: 112
jadikanlah seksaan itu menimpa mereka selama beberapa tahun seperti tahun Nabi Yusuf a.s.”
sebuah kampung iaitu Makkah. Mereka yang tinggal di dalam kota hidup dalam keadaan
Akibat kemarau yang berlaku, mereka mengalami hidup yang susah dan bekalan makanan
aman dan tenteram daripada serangan musuh, peperangan, rompakan dan sebagainya.
terputus. Mereka terpaksa memakan tulang-belulang yang dibakar, bangkai binatang, bulu
Manakala sebaliknya berlaku kepada yang tinggal di luar kota. Selain itu, Allah s.w.t
unta yang bercampur darah sembelihan dan lain-lain lagi. Ini menunjukkan betapa keadaan
telah mengurniakan pelbagai nikmat kepada mereka seperti tumbuh-tumbuhan dan buah-
tersebut sangat menyukarkan mereka.
buahan. Namun yang paling utama adalah nikmat kerasulan Nabi Muhammad s.a.w dalam
kalangan mereka, tetapi mereka mengingkarinya.
[Al-Tabari, Muhammad bin Jarir, 2000, Jami’ al-Bayan fi Ta’wil Ayul Quran. Lihat: Al-Baghawi, Abu Muhammad
al-Hussain bin Mas’ud, 1989, Tafsir al-Baghawi (Ma’alim al-Tanzil). Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999,
JUZ Disebabkan pengingkaran itu, Allah s.w.t menarik kembali nikmat-nikmat yang telah Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
14 diberikan dan Allah s.w.t menimpakan ke atas mereka balasan berupa lapar dan takut,