Page 284 - Mushaf Madani

17. SURAH AL-ISRA’ - Perjalanan Malam 283

8. Mudah-mudahan Tuhan kamu akan menyayangi kamu (kalau kamu
bertaubat). Jika kamu kembali (menderhaka), maka Kami pula akan kembali
bagi orang Neraka dan Kami Kami kamu dan merahmati akan Tuhan Mudah- (menyeksa kamu di dunia). Kami telah jadikan Neraka Jahannam sebagai
kafir Jahannam telah menjadikan kembali kembali jika kamu kamu mudahan penjara bagi orang kafir (pada hari akhirat).
AL-QUR’AN PETUNJUK KE JALAN YANG BENAR
9. Sesungguhnya al-Qur’an ini memberi petunjuk ke (jalan) yang paling lurus
dan menyam- lebih memberi Sesung- (sebagai) (agama Islam) dan menyampaikan berita yang menggembirakan kepada orang
paikan berita ia bagi yang petunjuk al-Qur’an ini guhnya beriman yang mengerjakan amal-amal soleh, bahawa mereka beroleh pahala
gembira benar penjara yang besar.
10. Dan bahawa orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, Kami sediakan
bagi mereka azab yang pedih.
11. Manusia berdoa dengan (memohon supaya dia ditimpa) kejahatan
yang bagi sesung- amal-amal soleh (mereka) orang orang sebagaimana dia berdoa dengan memohon kebaikan dan (sememangnya)
besar pahala mereka guhnya mengerjakan yang yang beriman
manusia itu (bertabiat) terburu-buru.
12. Kami jadikan malam dan siang itu dua tanda (yang membuktikan kekuasaan
Kami), maka Kami hapuskan tanda malam itu (sehingga menjadi gelap-gelita)
dan Kami jadikan tanda siang itu terang-benderang supaya kamu (mudah)
yang azab bagi Kami kepada hari mereka tidak orang Dan se- mencari rezeki daripada limpah kurniaan Tuhan kamu dan supaya kamu
pedih mereka sediakan akhirat beriman yang sungguhnya mengetahui bilangan tahun dan hitungan waktu (bulan dan hari). (Ingatlah)
tiap-tiap sesuatu (yang kamu perlukan untuk kemaslahatan kamu), Kami telah
menerangkannya satu persatu (dalam al-Qur’an) dengan sejelas-jelasnya.
SETIAP ORANG MEMIKUL DOSANYA SENDIRI
terburu- manusia dan dengan doanya dengan manusia Dan berdoa 13. Dan tiap-tiap manusia Kami telah tetapkan amal perbuatannya (seumpama)
buru adalah kebaikan kejahatan
tetapnya kalung di lehernya. Pada hari kiamat kelak Kami akan keluarkan
kepadanya kitab (catatan amalnya) yang akan didapatinya terbuka (untuk
ditatapnya).
14. (Lalu Kami perintahkan kepadanya), “Bacalah kitab (catatan amal)mu,
Dan Kami
maka Kami
dan Kami
tanda menjadikan malam tanda menghapuskan dua tanda dan siang malam menjadikan cukuplah engkau sendiri pada hari ini menjadi penghitung terhadap dirimu
(tentang segala yang telah engkau lakukan).”
15. Sesiapa yang beroleh hidayah (dengan mengikut panduan al-Qur’an), maka
sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada
dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat, maka sesungguhnya kesan buruk
supaya kamu
terang-
bilangan dan supaya kamu Tuhan kamu dari- kurniaan / (mudah) mencari benderang siang kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya sendiri. Seseorang yang berdosa
rezeki
pada
mengetahui
tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja).
Kami tidak akan mengazab sesiapapun sebelum Kami mengutus seorang rasul
(untuk menerangkan yang benar dan yang salah).
16. Apabila sampai saat Kami hendak membinasakan (penduduk) sesebuah
Dan tiap- dengan Kami telah sesuatu dan tiap- dan tahun-tahun negeri, Kami perintahkan (terlebih dahulu) orang yang melampaui batas
tiap sejelas-jelasnya menerangkannya tiap perhitungan dengan kemewahan antara mereka (supaya taat), lalu mereka menderhaka dan
melakukan maksiat padanya, maka berhaklah negeri itu dibinasakan, lalu Kami
menghancurkannya sehancur-hancurnya.
17. Betapa banyak umat-umat yang Kami telah binasakan sesudah zaman
(Nabi) Nuh. Cukuplah Tuhanmu (wahai Muhammad) mengetahui lagi melihat
kitab kiamat hari bagi- dan Kami lehernya pada kalungnya Kami gantung- manusia akan dosa-dosa para hamba-Nya.
nya keluarkan kan kepadanya
MAKNA KALIMAT
per- dengan diri ia menemui-
hitungan atasmu hari engkau sendiri cukuplah kitabmu Bacalah terbuka nya ▪ SURAH AL-ISRA’: 12
maka se
maka
dia sesungguhnya (dia) dan untuk dia mendapat sungguhnya (dia) beroleh Sesiapa Berasal daripada kata dasar yang merujuk kepada perihal membezakan
tersesat hanya sesat sesiapa dirinya sendiri petunjuk hanya petunjuk atau memisahkan satu perkara dengan yang lain, dan memperincikan (menjelaskan)
mengenainya. Penggunaannya digunakan dalam bentuk ucapan atau perbuatan
seperti bayi yang terpisah daripada susu ibunya. Oleh sebab itu, hari kiamat juga
disebut sebagai kerana pada hari tersebut jelas antara kebenaran
Kami pemberi Kami dan (perbuatan) seseorang dan atas
mengutus sehingga azab menjadi tidaklah orang lain dosa yang berdosa memikul tidak (diri)nya dan kebatilan, serta hukuman dan keputusan yang akan diputuskan. Hakim pula
dipanggil kerana tugasnya yang mengadili dan membezakan serta
memisahkan antara kebenaran dan kebatilan. Bahagian akhir al-Qur’an pula
283
di dalam- lalu mereka orang yang Kami sesebuah Kami mem- bahawa Kami Dan seorang dipanggil kerana banyaknya penutup atau pemisah ayat antara surah
nya berbuat fasik hidup mewah perintahkan negeri binasakan (untuk) kehendaki apabila rasul dengan Basmalah. Maka, perkataan dalam ayat ini merujuk kepada
283
283taan bahawa Allah s.w.t telah menjelaskan segalanya di dalam al-Qur’an dan
penya
283
juga bukti-bukti yang terdapat di alam semesta tanpa sebarang keraguan.
283
283
[Ibnu Faris, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin
283
dari Kami telah Dan berapa sehancur- lalu Kami menghan- perkataan atasnya maka Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Al-Maraghiy, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
283
binasakan banyak hancurnya curkannya (ketetapan) berhaklah 283
283
283
283
283
283
Maha Maha para hamba- akan dosa- dengan dan generasi
Melihat Mengetahui Nya dosa Tuhanmu cukuplah Nuh sesudah dari 283
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
▪ SURAH AL-ISRA’: 15 Namun, bagi keadaan anak-anak musyrik tersebut, ulama’ membahagikan kepada tiga pandangan.
Pertama, mereka berada di syurga berdasarkan hadis dalam Sahih al-Bukhari, Jibril a.s menunjukkan
kepada Nabi s.a.w anak orang beriman dan anak orang kafir termasuk dalam anak-anak Ibrahim.
Kedua, mereka bersama ayah-ayah mereka di neraka iaitu hadis Nabi s.a.w, “Mereka bersama
Ayat di atas bermaksud, “Seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa perbuatan orang tua mereka”. Ketiga, ulama’ mengambil pendekatan tawaqquf (tidak menentukan kedudukan 17 • SURAH AL-ISRA’
orang lain”. Ulama’ mengeluarkan beberapa hukum daripada ayat tersebut, salah mereka sama ada di syurga atau neraka) bersandarkan kepada sabda Nabi s.a.w iaitu “Allah lebih
satunya keadaan anak-anak musyrik yang mati sebelum sampai had usia baligh. mengetahui apa yang pernah mereka kerjakan”.
Bagi anak-anak mukmin, ulama’ bersepakat bahawa pada hari kiamat kelak mereka [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Razi, Fakhr al-Din
akan dimasukkan ke syurga. Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan bahawa tiada Muhammad bin Umar, 1994, Tafsir al-Fakhr al-Razi: Al-Mushtahar bi al-Tafsir al-Kabir wa Mafatih al-Ghaib.]
perbezaan pendapat tentang anak-anak mukmin digolongkan sebagai penghuni JUZ
syurga. Malah pandangan inilah yang masyhur dalam kalangan masyarakat Islam. 15