Page 290 - Mushaf Madani

17. SURAH AL-ISRA’ - Perjalanan Malam 289

67. Apabila kamu ditimpa bahaya di laut, (pada saat itu) hilang lenyaplah
(daripada ingatan kamu) makhluk-makhluk yang kamu seru selain daripada
(Allah) sela- maka kepada- kamu siapa menimpa Dan Allah. Tetapi apabila Allah selamatkan kamu ke darat, kamu berpaling tadah
matkan kamu tatkala Nya kecuali seru yang hilang laut di bahaya kamu apabila (tidak mengingati-Nya). Sememangnya manusia itu sentiasa kufur (akan
nikmat-nikmat Allah).
68. Adakah kamu (sesudah diselamatkan ke darat) berasa aman (dan tidak
memikirkan) bahawa Allah akan menggegarkan sebahagian daripada daratan
itu lalu menimbus kamu, atau Dia akan menghantarkan kepada kamu angin
dan
Dia menimbus baha- Adakah kamu sentiasa manusia adalah kamu berpaling daratan ke ribut yang melemparkan batu-batu kecil, kemudian kamu tidak beroleh
wa
tadah
berasa aman
kufur
sesiapapun yang menjadi pelindung kamu.
69. Atau kamu merasa aman (dan tidak memikirkan) bahawa Allah akan
mengembalikan kamu sekali lagi ke laut, lalu Dia menghantarkan kepada kamu
angin ribut (yang memecah-belahkan segala yang dirempuhnya), lalu Dia
bagi kamu ke- angin kepada Dia meng- dengan menenggelamkan kamu dengan sebab kekufuran kamu? Kemudian kamu tidak
kamu beroleh tidak mudian ribut kamu hantarkan atau daratan tepi kamu
beroleh seorang penolong pun dalam menghadapi (azab) Kami.
70. Sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam dan Kami telah
mengangkut mereka (dengan pelbagai kenderaan) di daratan dan di lautan.
Kami juga telah memberikan rezeki kepada mereka daripada benda yang baik-
lalu Dia lagi di Dia (Allah) akan ba- baik serta Kami telah memberi kelebihan kepada mereka dengan sempurna
menghantarkan sekali dalamnya mengembalikan hawa kamu merasa Atau pelindung mengatasi makhluk-makhluk lain yang telah Kami ciptakan.
kamu
(ke laut)
aman
71. (Ingatlah) pada hari Kami menyeru tiap-tiap umat manusia dengan
pemimpin mereka, sesiapa yang diberikan kitabnya di tangan kanannya, maka
mereka itu akan membacanya (dengan sukacita) dan mereka tidak dikurangkan
kamu tidak ke- kamu dengan maka Dia meneng- angin dari- ribut atas (pahala amal-amal yang baik) sedikit pun.
beroleh mudian kufur apa yang gelamkan kamu pada kamu 72. Dan (sebaliknya) sesiapa yang berada di dunia ini (dalam keadaan) buta
(mata hatinya), maka dia juga buta di akhirat dan lebih sesat lagi jalannya.
PERTENTANGAN TERHADAP NABI MUHAMMAD S.A.W AKAN GAGAL
dan Kami telah anak Kami telah Dan benar seorang dengan- atas terhadap 73. Sesungguhnya mereka nyaris-nyaris dapat memesongkan engkau (wahai
mengangkut mereka Adam cucu memuliakan sungguh penolong nya Kami kamu Muhammad) daripada apa yang Kami telah wahyukan kepada engkau, supaya
engkau mengada-adakan kebohongan atas nama Kami dengan perkara yang
lainnya. (Jika engkau melakukan yang demikian) barulah mereka menjadikan
engkau sahabat karib.
74. Dan kalaulah tidak Kami menetapkan engkau (berpegang teguh kepada
serta Kami
atas mengutamakan mereka (perkara) yang daripada dan Kami memberikan dan lautan daratan di kebenaran), tentulah engkau hampir sahaja cenderung kepada kehendak
rezeki kepada mereka
baik-baik
mereka.
75. Jika (engkau melakukan) yang demikian, tentulah Kami akan merasakan
engkau (kesengsaraan) yang berganda semasa hidup dan (kesengsaraan)
yang berganda juga semasa mati, kemudian engkau tidak beroleh seseorang
Kami
manusia tiap- menyeru (Pada) keutamaan Kami telah daripada kebanyakan penolong pun terhadap (hukuman) Kami.
siapa yang
tiap
ciptakan
hari
MAKNA KALIMAT
mereka akan maka di tangan kitabnya diberikan lalu sesiapa dengan pemimpin ▪ SURAH AL-ISRA’: 69
membaca mereka itu kanannya yang mereka
Berasal daripada perkataan bererti mematahkan, memecahkan atau
(dunia) di adalah Dan sedikit mereka dan kitab menghancurkan sesuatu. Jika dinisbahkan kepada perkataan
ini sesiapa pun dizalimi tidak mereka
iaitu guruh, membawa maksud mengguntur atau berdentum dengan sangat kuat
sehingga boleh menghancurkan sesuatu dengan sebab kekerasan atau kekuatan
bunyinya. pula ialah sesuatu yang meremukkan atau membinasakan
mereka Dan sesung- dan dia lebih maka segala sesuatu. Dalam konteks ayat ini, dinisbahkan kepada yang
nyaris-nyaris guhnya jalan(nya) sesat buta akhirat di dia buta
bermaksud angin ribut atau badai yang boleh menghancurkan dan mematahkan
sesuatu seperti pokok dan lain-lain. Ada juga yang mentafsirkannya sebagai angin
laut (taufan) yang menghancurkan dan menenggelamkan kapal.
atas
supaya engkau
dari-
benar-benar mereka
selainnya Kami mengada-adakan kepadamu Kami telah (apa) pada memesongkan engkau [Ibnu Faris, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Ibnu Kathir, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim
wahyukan
yang
(Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Qurtubi, 1964, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an.]
TAFSIR AYAT
engkau hampir- tentulah Kami baha- Dan kalau- (sebagai) sungguh mereka dan jika 289
289
hampir pasti menetapkanmu wa lah tidak sahabat karib akan mengambilmu demikian ▪ SURAH AL-ISRA’: 70
289
289
289
Ayat ini menjadi dalil bahawa anak cucu keturunan Nabi Adam a.s jauh lebih mulia
289
berbanding sekalian makhluk yang lain termasuk para malaikat. Ini dibuktikan
289
dengan penggunaan kalimah yang berbanding iaitu satu
289
289
kepada
engkau
Jika
yang
berganda tentulah Kami akan demikian sedikit sesuatu mereka cenderung kalimah yang menunjukkan perbuatan yang tersangat melebihkan. Para ahli tafsir
merasakanmu
289
menjelaskan beberapa kelebihan anak Adam iaitu:
289
• Nabi Muhammad s.a.w dijadikan dari kalangan manusia.
289
• K
289elebihan akal.
289
289
seorang terhadap untuk- engkau tidak ke- (semasa) • Diperintah untuk melakukan amar ma’ruf nahi mungkar.
penolong Kami mu beroleh mudian mati dan berganda hidup Justeru, anak Adam ternyata istimewa berbanding makhluk lain.
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 [Jamaluddin, Abdul Rahman bin Ali, 2002, Zad al-Masir fi Ilmi al-Tafsir.]
KISAH UMAT TERDAHULU | PENGISLAMAN IKRIMAH BIN ABU JAHAL
▪ SURAH AL-ISRA’: 67 Lalu, apabila diselamatkan daripada ribut tersebut, Ikrimah menunaikan janjinya dan berjumpa
Ikrimah bin Amru (Abu Jahal) bin Hisyam bin al-Mughirah bin Abdullah bin baginda untuk memeluk agama Islam. Ketika beliau mendekati Makkah, baginda memberitahu para
Amru bin Makhzum al-Qurasyi al-Makhzumi merupakan salah seorang sahabat sahabat bahawa Ikrimah akan datang untuk memeluk agama Islam dan baginda berpesan supaya
Rasulullah s.a.w yang agak lewat memeluk agama Islam. Semasa pembukaan tidak mencela ayahnya (Abu Jahal) bagi menjaga hatinya. 17 • SURAH AL-ISRA’
Kota Makkah, beliau masih belum memeluk Islam, bahkan melarikan diri Akhirnya, Ikrimah menjadi pejuang Islam dan syahid dalam peperangan Yarmuk iaitu perang melawan
daripada baginda. Namun, dalam perjalanannya ke Habsyah (Ethiopia), beliau Rom. Dikatakan terdapat lebih daripada 70 kesan luka dan tikaman pada tubuh badannya.
telah dilanda ribut di tengah lautan. Ikrimah r.a berkata pada dirinya sendiri, [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Muhammad bin Makram al-
“Demi Allah, selain Dia, tiada yang dapat memberi manfaat di lautan dan Syahir bin Manzur, 1984, Mukhtasar Tarikh Dimasyq li Ibni ‘Asakir. Lihat: Musa bin Rasyid al-Azimi, 2015, Al-Lu’lu
daratan. Ya Allah, aku berjanji kepada Mu, jika Kamu mengeluarkanku dari laut Al-Maknun fi Sirah al-Nabi al-Ma’mun.] JUZ
ini, nescaya aku akan mendapatkan Muhammad dan beriman dengannya.” 15