Page 31 - Mushaf Madani
P. 31

30                 2. SURAH AL-BAQARAH - Lembu Betina

             191.  Dan bunuhlah mereka (musuh yang memerangi kamu) di mana sahaja
             kamu  dapati  mereka  dan  usirlah  mereka  dari  tempat  yang  mereka  telah
             mengusir kamu sedangkan fitnah (syirik) itu lebih besar bahayanya daripada
                                                                                            mana
                                                                                                       dan kamu
                                                                                  mereka telah
             pembunuhan  dan  janganlah  kamu memerangi  mereka di  sekitar Masjidil   dan fitnah /   mengusir kamu  sahaja  dari  usirlah mereka  kamu dapati  di mana  Dan bunuhlah
                                                                                                                           sahaja
                                                                         ujian (syirik)
                                                                                                                                  mereka
                                                                                                                 mereka
             Haram sehingga mereka memerangi  kamu (di  situ).   Oleh  itu,  jika mereka
             memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi
             orang yang kafir.
             192.  Jika  mereka  berhenti  (daripada  kekufuran  lalu  memeluk  Islam  atau
             berhenti  memerangi  kamu  maka  berhentilah  kamu  daripada  memerangi   mereka  se-  al-Haram  Masjid  di   kamu memerangi dan ja-  pem-  dari-  lebih
             mereka) kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang.  memerangi kamu  hingga  sekitar  mereka  nganlah  bunuhan  pada  besar
             193.  Dan  perangilah  mereka  sehingga  tidak  ada  lagi  fitnah,  dan  sehingga
             agama (ketaatan)  itu  semata-mata kerana  Allah.  Kemudian  jika mereka
             berhenti  (daripada  memusuhi  kamu)  maka  tidaklah  ada  permusuhan  lagi
             melainkan terhadap orang yang zalim.                        mereka  Maka  orang yang kafir  balasan  demikianlah  maka bunuhlah  mereka me- maka  di da-
             194.  (Mencabuli)  bulan  yang  dihormati  itu  ialah  dengan  (sebab  membalas      berhenti  jika  mereka  merangi kamu jika  lamnya
             pencabulan dalam) bulan yang dihormati dan tiap-tiap perkara yang dihormati
             itu  (jika dicabuli),  ada balasannya yang seimbang.  Oleh itu  sesiapa yang
             melakukan pencerobohan terhadap kamu, maka balaslah pencerobohannya
             itu  seimbang dengan pencerobohan  yang dilakukannya kepada kamu dan   dan  fitnah /   ti-  sehing-  Dan perangilah  Maha  Maha  maka
             bertakwalah kamu kepada Allah serta ketahuilah bahawa Allah berserta orang   adalah  ujian (syirik)  terjadi  dak  ga  mereka  Penyayang  Pengampun  Allah  sesung-
                                                                                                                                     guhnya
             yang bertakwa.
             195.  Dan infakkanlah (apa yang ada pada kamu) untuk (menegakkan) agama
             Allah, dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya
             kebinasaan dan berbuat baiklah kerana sesungguhnya Allah menyukai orang
                                                                                                                     mereka
                                                                                                                maka
                                                                          yang
             yang berbuat baik.                                         dihormati  Bulan  orang yang  terha-  melain-  permusu-  tiadalah  berhenti  lalu jika  untuk  agama
                                                                                                           han
                                                                                           zalim
                                                                                                      kan
                                                                                                                                Allah
                                                                                                  dap
             IBADAH HAJI DAN UMRAH
             196.  Dan sempurnakanlah  ibadah  haji  dan  umrah  kerana  Allah.  Maka
             sekiranya kamu dikepung (dan dihalang daripada menyempurnakannya ketika
                                                                                          (dia) telah
             kamu sudah berihram,  maka kamu bolehlah  bertahalul,  serta) sembelihlah   maka kamu   terhadap  melakukan  maka se-  (ada) qisas  dan perkara-perkara   yang  dengan
             binatang korban yang mudah didapati, dan janganlah kamu mencukur kepala   seranglah  kamu  pencerobohan siapa yang  yang dihormati itu  dihormati  bulan
             kamu (untuk bertahalul), sebelum binatang korban itu sampai (dan disembelih)
             di  tempatnya. Maka sesiapa  antara kamu sakit atau terdapat sesuatu yang
             menyakiti  di  kepalanya  (lalu  dia  mencukur  rambutnya),  hendaklah  dia
             membayar fidyah, iaitu berpuasa, atau bersedekah, atau berkorban. Kemudian
             apabila kamu berada kembali dalam keadaan aman, maka sesiapa yang hendak    bersa-  Allah  ba-  serta  (kepada) dan bertakwa-  atas kamu  (dia)   apa  dengan  ke
             bertamatuk dengan mendahulukan umrah, (dan terus menikmati kemudahan   ma  hawa  ketahuilah  Allah  lah kamu  menceroboh yang seimbang  atasnya
             itu)  hingga masa (mengerjakan) ibadah haji, (bolehlah  dia melakukannya
             kemudian wajiblah dia) menyembelih binatang korban yang mudah didapati.
             Kalau dia tidak dapat (mengadakan korban), maka hendaklah dia berpuasa tiga
                                                                                               kamu
             hari dalam masa mengerjakan haji dan tujuh hari lagi apabila kamu kembali   ke  dengan tangan   mencam-  dan ja-  Dan kamu  orang yang
             (ke tempat masing-masing), semuanya itu  sepuluh  (hari)  yang sempurna.   kebinasaan  dalam  kamu  pakkan nganlah  Allah  jalan  di  nafkahkanlah  bertakwa
             Hukum  ini  ialah  bagi  orang  yang  tidak  tinggal  menetap  (di  sekitar)  Masjidil
             Haram (Makkah).  Hendaklah  kamu bertakwa kepada Allah  dan  ketahuilah
             bahawasanya Allah amat berat balasan  seksa-Nya (terhadap orang yang
             melanggar perintah-Nya).
                                                                        kerana  dan umrah  (ibadah)  Dan kamu sem-  orang yang  Dia  Allah  sesung-  dan berbuat
                                                                        Allah           haji  purnakanlah  berbuat baik  menyukai  guhnya  baiklah
               MAKNA KALIMAT
             ▪ SURAH AL-BAQARAH: 194
                                                                                            kamu
                                                                                                                                     maka
                                                                                                 dan ja-
                                                                                                                        maka
                                                                                                                               kamu
                                                                                                                  mudah
                                                                        sampai  sehing-  kepala   mencukur  nganlah  binatang  dari-  (didapati)  apa yang  dikepung  sekiranya
                                                                                    kamu
                                                                                                       korban
                                                                                                            pada
                                                                               ga
             Berasal  daripada  kata  dasar  yang bermaksud  dilarang atau suci.  Ia
             juga  bererti  sesuatu  yang  dilindungi  dan  tidak  boleh  dinodai  kesucian  serta
             kehormatannya. Oleh sebab itu, Makkah dipanggil ‘Tanah Haram’ kerana dilarang   maka (bayar-  kepalanya  dari-  penya-  pada-  atau  sakit  antara  ada-  maka  tempat-  binatang
             melakukan beberapa perkara di tempat tersebut, seperti berburu dan mencabut   lah) fidyah  pada  kit  nya  kamu  lah  sesiapa  nya  korban itu
             atau menebang tumbuhan demi menjaga kesucian kotanya. Manakala istilah ‘Bulan
             Haram’ pula merujuk kepada empat bulan iaitu Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan
             Rejab, iaitu bulan yang dilarang berperang bagi menjaga kehormatannya.  dengan   maka  kamu
                                                                                         (ingin)
                                                                                                               ber-
                                                                             hingga
                                                                                                                        ber-
                                                                                                                                      dari-
                                                                                                         maka
             [Al-Samin al-Halabi, Ahmad bin Yusuf bin Abdul Daim, 1996, ‘Umdah al-Huffaz fi Tafsir Asyraf al-  (ibadah)  (sebelum)  ibadah  tamattu’  sesiapa  berasa   apabila  korban  atau  sedekah  atau  berpuasa  pada
                                                                         haji
                                                                                                   aman
                                                                                              yang
                                                                                   umrah
                                                              30
             Alfaz. Lihat: Zulkifli Haji Mohd Yusoff, 2009, Kamus al-Quran. Lihat: Abu Jaafar Muhammad bin
             Jarir Al-Tabari, 2001, Tafsir Al-Tabari Jami’ Bayan.]  30
             ▪ SURAH AL-BAQARAH: 195                          30
                                                              30         dan tujuh  (masa) da-    maka      ti-  maka  binatang  dari-  mudah  maka
                                                                                                                                       apa
                                                              30          (hari)  haji  lam  hari  tiga  (hendaklah)  dapat  dak  sesiapa   korban  pada  (didapati)  yang
                                                                                                               yang
                                                                                                 berpuasa
                                                              30
             Berasal daripada kata dasar    yang bermaksud binasa atau celaka. Kalimah
                                                              30
                                                              30
                    bererti     kebinasaan dan  kehancuran.  Menurut al-Maraghiy,
                                                               30
                                                                                              ti-
                                                                                                             yang
                                                                                                 untuk
             lafaz      dalam  ayat ini  adalah  kebinasaan  untuk mereka yang enggan   penduduk  keluarga-  ada  dak orang yang  demiki-  sempurna  sepuluh  itulah  kamu telah  apa-
                                                                                                                                kembali
                                                                                                                    (hari)
                                                                                    nya
                                                                                                      an itu
                                                                                                                                      bila
             menginfakkan hartanya bagi pembiayaan kelengkapan perang dan melarikan
                                                              30diri
             dari  medan  peperangan  (jihad).  Menurut  al-Sya’rawi  pula,  lafaz   30  ini
                                                              30
             membawa dua maksud. Pertama, kebinasaan kerana meninggalkan medan perang.
                                                              30
                                                                                                                  dan
                                                                                      amat
             Kedua, kebinasaan apabila berperang tanpa persediaan yang rapi.  seksa-Nya  dahsyat  Allah  baha-  dan ketahuilah   (kepada)  bertakwalah   al-Haram  Masjid
                                                                                               wasa
                                                                                                            Allah
                                                                                                     kamu
                                                                                                                  kamu
                                                                                               nya
                                                              30
             [Al-Maraghiy,  Ahmad  Mustafa,  2001,  Tafsir  al-Maraghiy.  Lihat:  Al-Sya’rawi,  Muhammad
                                                              30
                                                                                                                  QALQALAH
             Mutawalli al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al-Sya’rawi.]  TAFSIR AYAT  MAD 2/4/6  DENGUNG       MAD 4/5    ASBAB AL-NUZUL  MAD 6
         2 • SURAH AL-BAQARAH  ▪ SURAH AL-BAQARAH: 191                                                ▪ SURAH AL-BAQARAH: 195
              Pengertian fitnah itu pada asalnya ialah musibah dan ujian. Menurut al-Tabari, orang mukmin telah diuji sehingga mereka kembali
                                                                                                      Huzaifah  r.a  menyatakan  bahawa ayat ini
                                                                                                      menjelaskan tentang hukum nafkah.
              mensyirikkan Allah s.w.t selepas memeluk Islam (murtad). Hal ini lebih teruk dan memudaratkan berbanding dia dibunuh dalam
              keadaan berpegang teguh pada agamanya (Islam). Menurut al-Sya’rawi pula, kaum musyrikin telah menguji dan menyeksa orang
                                                                                                      Al-Tabrani  meriwayatkan  daripada  Abu  Jabirah  bin
              mukmin sehingga mereka keluar daripada Islam. Hal ini lebih dahsyat daripada membunuh kerana ia merupakan fitnah (ujian)
                                                                                                      Dhahhak, “Kaum Ansar terkenal dengan sifat suka
              dalam agama. Menurut Qatadah pula, fitnah yang dimaksudkan dalam ayat ini ialah syirik yang lebih dahsyat daripada membunuh.
              Kesimpulannya, fitnah di sini bukanlah fitnah yang biasa difahami oleh masyarakat iaitu tuduhan kepada orang lain yang tidak
                                                                                                      kehendaki. Namun ketika musim kemarau, mereka
              berasas. Namun, fitnah dalam konteks ini merujuk kepada penyeksaan kaum musyrikin terhadap orang mukmin dan kesyirikan
                                                                                                      tidak lagi bersedekah. Maka, Allah s.w.t menurunkan
              mereka terhadap Allah s.w.t.                                                            bersedekah dan memberikan apa yang Allah  s.w.t
                                                                                                      ayat ini.”
       JUZ
        2     [Al-Tabari, Abu Jaafar Muhammad bin Jarir, 2001, Tafsir al-Tabari Jami’ Bayan. Lihat: Al-Sya’rawi, Muhammad Mutawalli, 1991, Tafsir al-Sya’rawi.]  [Al-Suyuti, 2002, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.]
       JUZUK M2 NP.indd   30                                                                                                     19/10/2020   12:27 PM
   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36