Page 35 - Mushaf Madani

34 2. SURAH AL-BAQARAH - Lembu Betina

HUKUM PERANG DALAM ISLAM
216. Kamu diwajibkan berperang (untuk menentang pencerobohan),
bagi
sedangkan peperangan itu ialah perkara yang kamu benci. Boleh jadi kamu kamu benci baha- dan boleh kamu keben- sedang- peperangan atas kamu Diwajibkan
cian
jadi
wa
kan ia
benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu dan boleh jadi kamu suka
kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu. (Ingatlah), Allah jualah yang
mengetahui (semuanya itu), sedang kamu tidak mengetahuinya.
217. Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum)
berperang dalam bulan haram, katakanlah, “Peperangan dalam bulan itu bagi buruk padahal sesuatu kamu baha- dan boleh bagi kamu baik padahal sesuatu
adalah berdosa besar, tetapi perbuatan menghalangi (orang Islam) dari kamu ia suka wa jadi ia
jalan Allah dan perbuatan kufur kepada-Nya, dan juga perbuatan menyekat
(orang Islam masuk) ke Masjidil Haram, serta mengusir penduduknya dari
situ, (semuanya itu) adalah lebih besar dosanya di sisi Allah. (Ingatlah), fitnah
(syirik) itu lebih besar (dosanya) daripada pembunuhan. Mereka (orang kafir
dan
me-
ti-
kamu
itu) sentiasa memerangi kamu hingga mereka (mahu) memalingkan kamu bulan ngenai Mereka bertanya mengetahui dak dan kamu menge- Allah
tahui
kepadamu
dari agama kamu kalau mereka sanggup (melakukan yang demikian). Sesiapa
antara kamu yang murtad (keluar menjadi kafir semula) daripada agamanya
(agama Islam), lalu dia mati dalam keadaan kafir, maka orang yang demikian,
rosak binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat serta mereka
itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya (selama-lamanya). dan (perbuatan) besar pada- kata- pada- ber-
218. Sesungguhnya orang yang beriman dan orang yang berhijrah serta Allah jalan dari menghalangi (dosanya) nya peperangan kanlah nya perang haram
berjuang pada jalan Allah (untuk menegakkan agama Islam), mereka itulah
orang yang mengharapkan rahmat Allah. (Ingatlah), Allah Maha Pengampun,
lagi Maha Penyayang.
dari-
serta
ARAK, JUDI, HARTA YANG DINAFKAHKAN DAN PEMELIHARAAN ANAK lebih besar padanya penduduk- mengusir al-Haram dan Masjid kepada- dan (perbuatan)
nya
(dosanya)
Nya
kufur
YATIM
219. Mereka bertanya kepada engkau (wahai Muhammad) mengenai arak
dan judi. Katakanlah, “Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa
manfaat bagi manusia. Tetapi dosa kedua-duanya itu lebih besar daripada
manfaatnya. Mereka bertanya pula kepadamu, apakah yang mereka akan mereka mereka akan dan pem- dari- lebih besar dan fitnah Allah di sisi
infakkan (dermakan)? Katakanlah, “Infakkan apa-apa yang berlebihan daripada memerangi kamu berhenti tidak bunuhan pada (dosanya) (mengusir / syirik)
keperluan (kamu).” Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat-
Nya (keterangan-keterangan hukum-Nya) supaya kamu berfikir.
mereka me-
MAKNA KALIMAT murtad dan sesiapa mereka mampu kalau agama kamu dari- malingkan kamu hingga
pada
yang
▪ SURAH AL-BAQARAH: 217
dalam
rosak binasalah maka mereka itu kafir keadaan dia lalu dia agamanya dari- antara
mati
kamu
pada
Berasal daripada kata dasar yang bermaksud ujian dan percubaan. Ia diambil
daripada perkataan yang bermaksud emas yang dimasukkan ke dalam api
bagi menguji kualitinya. Kemudian, penggunaan makna ini diadaptasikan ke dalam
gambaran azab iaitu seseorang yang dimasukkan ke dalam neraka seperti masuknya neraka para penghuni dan mereka itulah dan akhirat dunia di amal mereka
emas ke dalam api sebagaimana yang dinyatakan dalam ayat 13 dan 14, Surah
al-Dzariyat. Lafaz fitnah digunakan bagi menunjukkan beberapa makna.
Antaranya, merujuk sesuatu yang menyebabkan azab, sesuatu ujian dan cubaan. mereka Sesung- di
Ia juga menunjukkan sesuatu yang dapat memberi tekanan kepada manusia, sama dan orang yang beriman orang yang guhnya orang yang kekal dalamnya mereka
ada berbentuk kesukaran atau kesenangan, atau kedua-duanya. Ujian yang berlaku
ini boleh jadi daripada Allah s.wt dan juga manusia seperti fitnah iaitu tuduhan
palsu. Sebagaimana emas dimasukkan ke dalam api bagi menguji kualitinya, maka rahmat mereka mereka itulah Allah jalan di serta mereka mereka
begitu juga dengan ujian yang bertujuan menguji tahap keimanan dan akhlak mengharapkan berjuang berhijrah
seseorang. Kesimpulannya, lafaz di dalam ayat ini merujuk kepada tekanan
yang dilakukan oleh kaum musyrikin Makkah ke atas Rasulullah s.a.w, para sahabat
dan kaum muslimin dalam urusan agama yang menguji keimanan mereka. arak me- Mereka bertanya Maha Maha dan Allah
[Al-Raghib al-Ashfahani, al-Mufradat fi Ghorib al-Qur'an. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, ngenai kepada engkau Penyayang Pengampun Allah
Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
34
34
ASBAB AL-NUZUL 34 dan dosa untuk dan beberapa pada kata-
34
34 kedua-duanya manusia manfaat besar dosa keduanya kanlah dan judi
▪ SURAH AL-BAQARAH: 217 34
34
Diriwayatkan daripada Jundub bin Abdullah r.a, Rasulullah s.a.w mengutuskan
34
beberapa orang yang dipimpin oleh Abdullah bin Jahsy r.a. Mereka bertemu dengan
34
manfaat
dari-
Ibnu Hadrami dan membunuhnya. Mereka tidak tahu, adakah bulan itu bulan Rejab, kelebihan (dari katakanlah mereka (akan) apakah mereka bertanya kedua-duanya pada lebih besar
34
yang
kepadamu
nafkahkan
keperluan)
Jamadilawal atau Jamadilakhir. Maka kaum kafir berkata kepada kaum Muslim,
34
“Kamu telah membunuh pada bulan haram.” Lalu turunlah ayat ini. 34
[Al-Suyuti, Jalaluddin Abi Abdul Rahman, 2002, Lubab an-Nuqul fi Asbab an-Nuzul.] 34
34
34 kamu berfikir supaya kamu ayat-ayat(Nya) kepada oleh menerang- demikianlah
kamu
Allah
kan
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 NASIKH/MANSUKH MAD 6
QALQALAH
2 • SURAH AL-BAQARAH ▪ SURAH AL-BAQARAH: 217 dengan perkembangan teknologi, semakin banyak bentuk mainan ▪ SURAH AL-BAQARAH: 216 - 217
AYAT HUKUM | ARAK DAN JUDI
yang terselindung pendekatan judi di dalamnya. Faktor utama Islam
Ayat ini menyatakan dua perkara yang diharamkan dalam
Ayat 217 pula membicarakan tentang larangan
mengharamkan judi ini kerana ia boleh menimbulkan permusuhan
Islam, iaitu arak dan judi. Namun perbahasan ini lebih
berperang di bulan haram iaitu bulan Muharram,
dan kebencian, bahkan melalaikan manusia daripada mengingati
Rejab, Zulkaedah dan Zulhijjah. Hukum ini telah
menjurus kepada judi atau dikenali juga sebagai maysir.
Allah s.w.t., lalu menyebabkan manusia culas mengerjakan ibadah.
dimansukhkan apabila turunnya ayat 36, Surah
Ulama’ silam mentakrifkan maysir ini sebagai qimar yang
Kesannya ini juga akhirnya membawa kemelaratan sehingga
al-Taubah dengan menjelaskan tentang keizinan
bermaksud pertaruhan dan menang. Walau bagaimanapun,
sebahagian ulama’ mengatakan maysir tidak hanya terhad
sebagaimana berlaku hari ini.
kepada qimar semata-mata. Ini kerana qimar yang difahami
peperangan di bulan tersebut.
adalah pertaruhan seperti mencabut anak panah atau pen yang memporak-perandakan rumah tangga dan anak pinak sendiri memerangi orang musyrik yang mengadakan
[Engku Rabiah Adawiah binti Engku Ali, 2011, Konsep Judi Menerusi Al- Quran
[Jamaluddin Ibnu al-Jauzi Abdul Rahman Ibnu Ali, 2003,
JUZ berlaku pada zaman Arab jahiliah. Sesiapa yang tidak berjaya, dan Sunnah, Kertas Kerja Simposium Fiqh Mu`asirah: Judi dalam Islam: Isu, Nawasikh al-Qur'an. Lihat: Abu Jaa’far al-Nahhas Ahmad
2 perlu membayar duit pertaruhan. Maysir lebih luas lagi dan Cabaran dan Penyelesaian, 10 Mei 2011.] bin Muhammad, 1987, Al-Nasikh wa al-Mansukh]
JUZUK M2 NP.indd 34 19/10/2020 12:27 PM