Page 36 - Mushaf Madani

2. SURAH AL-BAQARAH - Lembu Betina 35

220. Mengenai (urusan-urusan kamu) di dunia dan di akhirat. Mereka
bertanya lagi kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (urusan) anak-anak
untuk menguruskan kata- anak-anak me- dan mereka ber- yatim. Katakanlah, “Mengurus urusan mereka secara sepatutnya adalah lebih
mereka (urusan) kanlah yatim ngenai tanya kepadamu dan akhirat dunia Di baik (daripada membiarkannya), dan jika kamu mencampuri urusan mereka
(dengan mencampurkan harta kamu dengan harta mereka, maka tidak ada
salahnya) kerana mereka itu ialah saudara-saudara kamu (yang seagama).
Allah mengetahui akan orang yang merosakkan (harta benda mereka) daripada
orang yang hendak berbuat kebaikan. Jika Allah menghendaki tentulah Dia
dari- orang berbuat mengetahui dan maka (mereka itu) kamu mencampuri dan jika lebih memberatkan kamu (dengan melarang mencampurkan harta). Sesungguhnya
pada kerosakan Allah saudara-saudara kamu (urusan) mereka baik
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
ASAS HUKUM PERKAHWINAN, PENCERAIAN DAN PENYUSUAN
221. Dan janganlah kamu berkahwin dengan wanita-wanita kafir musyrik
Maha Maha sesung- nescaya (Dia) mem- oleh meng- dan orang berbuat sebelum mereka beriman (memeluk agama Islam) dan sesungguhnya seorang
Bijaksana Perkasa Allah guhnya beratkan kamu Allah hendaki jika kebaikan hamba perempuan yang beriman itu lebih baik daripada wanita kafir musyrik,
sekalipun keadaannya menarik hati kamu. Janganlah kamu (kahwinkan wanita-
wanita Islam) dengan lelaki-lelaki kafir musyrik sebelum mereka beriman
(memeluk agama Islam), sesungguhnya seorang hamba lelaki yang beriman
lebih baik daripada seorang lelaki musyrik, sekalipun keadaannya menarik hati
lebih yang dan sungguh mereka sehingga wanita-wanita kamu Dan kamu. (Yang demikian kerana) orang kafir itu mengajak ke neraka, sedangkan
baik beriman hamba perempuan beriman musyrik mengahwini janganlah Allah mengajak ke syurga dan memberi keampunan dengan izin-Nya. Allah
menjelaskan ayat-ayat-Nya kepada umat manusia, supaya mereka dapat
mengambil pelajaran (daripadanya).
222. Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai
dan ja-
dari-
kamu kahwinkan
wanita
sehingga (dengan) lelaki (wanita-wanita Islam) nganlah menarik hati kamu walau- musyrik pada (hukum) haid. Katakanlah, “Darah haid itu satu benda yang mendatangkan
mudarat.” Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan
pun
musyrik
(jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu,
dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci.
Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut
jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. Sesungguhnya Allah
menarik
yang
mereka
mereka itu hati kamu walau- seorang lelaki dari- lebih beriman dan sungguh beriman mencintai orang yang banyak bertaubat, dan mencintai orang yang sentiasa
hamba lelaki
musyrik
baik
pada
pun
menyucikan diri.
223. Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu. Oleh itu
datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai. Sediakanlah
(amal-amal yang baik) untuk diri kamu dan bertakwalah kepada Allah serta
dengan dan keampunan syurga ke menyeru dan neraka ke mereka ketahuilah sesungguhnya kamu akan menemui-Nya (pada hari akhirat kelak)
izin-Nya Allah mengajak dan sampaikanlah berita gembira (wahai Muhammad) kepada orang yang
beriman (bahawa mereka akan beroleh syurga).
224. Dan janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpah kamu sebagai
benteng yang menghalangi kamu daripada berbuat baik dan bertakwa, serta
Dan mereka mereka mengambil supaya untuk dan Dia mendamaikan perbalahan di antara sesama manusia. (Ingatlah), Allah Maha
bertanya kepadamu pelajaran mereka manusia ayat-ayat-Nya menjelaskan Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
MAKNA KALIMAT
maka kamu
haid dalam isteri-isteri jauhkanlah diri penyakit ia katakan- haid menge- ▪ SURAH AL-BAQARAH: 220
lah
nai
Lafaz berasal daripada kata dasar yang bermaksud kesulitan
sebagai- dari maka datangilah mereka sudah maka mereka sehingga kamu hampiri dan dan kesukaran. Pada asalnya, perkataan membawa maksud kesukaran
mana mereka bersuci apabila suci mereka janganlah
yang menimpa manusia. Ia juga boleh merujuk kepada perbuatan zina yang
boleh membawa kepada azab. Ini kerana perzinaan itu terjadi apabila seseorang
itu sukar untuk mengawal nafsu syahwatnya. Selain itu, perkataan juga
orang yang sentiasa dan orang yang mencintai Allah sesung- oleh memerin- bermaksud kerosakan dan kebinasaan kerana kesusahan yang boleh membawa
menyucikan diri mencintai banyak bertaubat guhnya Allah tahkan kamu
kepada kebinasaan. Secara amnya, ayat ini menerangkan keringanan untuk penjaga
anak yatim. Ayat ini menjelaskan bahawa Allah s.w.t boleh sahaja memberatkan
(membebankan), tetapi Dia memberikan keringanan serta membenarkan bagi
untuk diri dan kamu bagai- kebun tana- maka untuk kebun Para isteri penjaga anak yatim untuk menggabungkan makanan dan minuman iaitu berkongsi
mana
kamu laksanakanlah kehendaki saja yang man kamu datangilah kamu tanaman kamu dengan anak yatim di bawah jagaannya.
[Ibnu Manzur, Muhammad ibnu Mukarram, 2005, Lisan al-‘Arab. Lihat: Ibnu Kathir, 1999, Tafsir
al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
(kepada) orang yang dan berilah akan sesungguh- serta ketahuilah (kepada) dan bertak- 35 PERUMPAMAAN DALAM AL-QUR’AN |
WANITA SEBAGAI LADANG
beriman berita gembira menemui-Nya nya kamu kamu Allah walah kamu 35
35
35
▪ SURAH AL-BAQARAH: 223
35
Allah
35sw.t mengatakan bahawa isteri adalah ladang buat suami. Diumpamakan
35
wanita ini sebagai ladang bercucuk tanam kerana di ladang terdapat tanaman dan
35
kamu berbuat untuk dalam sumpah-sumpah (benteng) yang Allah kamu Dan tumbuhan, iaitu anak. Ibnu Kathir menjelaskan bahawa faraj wanita seperti tanah,
35
baik kamu menghalang jadikan janganlah
air mani adalah benih dan anak adalah hasil tanaman. Kemudian dijelaskan lagi,
35
dibolehkan mendatangi isteri dari pelbagai arah selagi tidak bertentangan dengan
35
syarak. Ayat ini sebenarnya adalah penjelasan bagi kenyataan orang Yahudi yang
35
mengatakan, ‘Jika seorang suami mencampuri isterinya dari belakang, maka akan
35
Maha Maha dan serta mendamaikan dan lahir anak bermata juling.’ Maka turunlah ayat ini memperbetulkan persepsi orang
35
Mengetahui Mendengar Allah manusia antara (perbalahan) bertakwa Yahudi tersebut.
35
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
ASBAB AL-NUZUL SAINS DALAM AL-QUR’AN | HIKMAH LARANGAN BERSETUBUH SEMASA HAID
▪ SURAH AL-BAQARAH: 224 ▪ SURAH AL-BAQARAH: 222
Ibnu Juraij r.a meriwayatkan bahawa Abu Umum mengetahui bahawa darah merupakan salah satu medium penyebaran kuman bakteria, apatah lagi darah haid yang merupakan
Bakar r.a bersumpah tidak mahu memberi darah kotor yang keluar dari rahim (uterus) wanita secara semulajadi pada masa tertentu. 2 • SURAH AL-BAQARAH
nafkah kepada Mistah, seorang yang miskin Maka larangan ini telah dibuktikan dapat menghindari beberapa perkara seperti:
berada di bawah tanggungan Abu Bakar r.a.
Ini kerana Mistah turut sama memfitnah • Mengurangkan risiko dijangkiti kuman HIV bagi lelaki dan wanita.
Aisyah r.a, isteri Rasulullah s.a.w dalam • Mengalami masalah pendarahan yang teruk sehingga boleh mengakibatkan keradangan pada rahim dan organ urin (salur kencing).
Peristiwa al-Ifk (tohmahan zina terhadap • Tiub fallopio dan ovari boleh diserang kuman bakteria sehingga menyebabkan keputihan, sakit dan demam yang kuat.
Aisyah r.a.). Lalu Allah s.w.t menegur Abu • Penyebab anemia, tidak boleh terjadi kehamilan dan boleh menyebabkan kecederaan endokrin.
Bakar r.a melalui ayat ini. [Danial Zainal Abidin, 2015, Perubatan Islam Dan Bukti Sains Moden. Lihat: Siti Fatimah Salleh, et. al. 2018, Konotasi Darah Haid Menurut Perspektif Perubatan JUZ
JUZ
[Ahmad Hatta, 2010, Tafsir Quran Perkata.] dan al-Quran, Kertas Kerja Prosiding Seminar Antarabangsa al-Quran dalam Masyarakat Kontemporari 2018.] 3 2
JUZUK M2 NP.indd 35 19/10/2020 12:27 PM