Page 319 - Mushaf Madani

318 20. SURAH TAHA

88. Kemudian Samiriy mengeluarkan untuk mereka daripada leburan barang-
barang itu (patung) seekor anak lembu yang bertubuh lagi bersuara, lalu
Ke-
mereka berkata, “Ini tuhan kamu dan tuhan bagi Musa, tetapi Musa telah lalu mereka lagi bagi- yang (seekor) untuk mudian (Samiriy)
lupa!” tuhan kamu ini berkata bersuara nya bertubuh anak lembu mereka mengeluarkan
89. Patutkah mereka tidak berfikir sehingga mereka tidak nampak bahawa
patung itu tidak dapat menjawab perkataan mereka dan tidak berkuasa
mendatangkan bahaya atau memberi manfaat kepada mereka?
90. Sesungguhnya, Harun telah pun berkata kepada mereka sebelum itu, dan per- atas ia mengem-bahawa mereka Patutkah maka (Musa)
“Wahai kaumku, sesungguhnya kamu hanya diperdayakan dengan patung tidak kataan mereka balikan tidak berfikir tidak telah lupa Musa dan tuhan
itu dan sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang Maha Pemurah. Oleh itu,
ikutlah aku dan taatlah akan perintahku.”
91. Mereka berkata, “Kami tidak sekali-kali akan meninggalkan penyembahan
patung ini, kami akan tetap menyembahnya hingga Musa kembali kepada sebelum ke- telah Sesung- memberi dan men- ke- ia memiliki
pada
pun
pada
kami.” itu dari Harun mereka berkata guhnya manfaat tidak datangkan mereka (kuasa)
bahaya
TEGURAN NABI MUSA A.S KEPADA NABI HARUN A.S
92. Musa berkata, “Wahai Harun, apakah yang menghalangmu ketika engkau
melihat mereka sesat?” dan dengannya
kamu hanya
maka
wahai
Allah Yang
93. “Daripada menurutku? Adakah engkau ingkar akan suruhanku?” dan taatlah ikutlah aku Maha Pemurah Tuhan sesung- (patung diperdayakan sesung- kaumku
kamu
guhnya
kamu
guhnya
itu)
94. Harun menjawab, “Wahai anak ibuku! Janganlah engkau memegang
janggutku dan kepalaku. Sesungguhnya aku takut bahawa engkau akan berkata
kepadaku, “Engkau telah memecahbelahkan kaum Bani Israel sesama sendiri
dan engkau tidak memelihara amanatku. ” tidak
Musa kepada kembali hingga orang yang atasnya kami sekali- Mereka akan
HERDIKAN MUSA A.S TERHADAP AL-SAMIRIY kami tekun tetap kali berkata perintahku
95. Musa berkata, “Apa pula halmu, wahai Samiriy?”
96. Dia menjawab, “Aku mengetahui dan menyedari apa yang tidak diketahui
oleh mereka, lalu aku mengambil segenggam daripada kesan jejak rasul itu,
kemudian aku mencampakkannya dan demikianlah aku dihasut oleh hawa kamu Bahawa (mereka) engkau ke- yang meng- apa- wahai (Musa)
nafsuku.” menurutku tidak sesat melihat mereka tika halangmu kah Harun berkata
AZAB YANG DITIMPAKAN KEPADA AL-SAMIRIY
97. Musa berkata kepada Samiriy, “Pergilah kamu, kerana sesungguhnya
telah ditetapkan bagimu dalam kehidupan dunia ini mengatakan, “Janganlah ja-
wahai
dan ja-
akan
(Harun)
dengan
engkau
ngan-
menyentuhku” dan sesungguhnya telah dijanjikan lagi untukmu satu balasan kepalaku nganlah janggutku memegang lah anak ibuku menjawab suruhanku adakah engkau
ingkar
akhirat yang engkau tidak sekali-kali akan terlepas daripadanya. Dan lihatlah
kepada tuhanmu yang engkau sekian lama menyembahnya, sesungguhnya
kami akan membakarnya kemudian kami akan menghancur dan menaburkan
serbuknya di laut sehingga hilang lenyap.
98. “Sesungguhnya Tuhan kamu hanya Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan engkau dan Israel kaum di- engkau telah engkau akan baha- (aku) takut sesung-
memecah
guhnya
Dia, yang meliputi pengetahuan-Nya akan setiap sesuatu.” memelihara tidak Bani antara belahkan berkata wa aku
MAKNA KALIMAT
aku melihat Dia wahai Samiriy maksudmu maka (Musa) amanat-
▪ SURAH TAHA: 91 menjawab apakah berkata ku
Berasal daripada kata dasar yang merujuk kepada sesuatu yang dapat kesan daripa- lalu aku dengan- mereka yang dengan
dilihat, zahir dan nyata. Perkataan pula merujuk kepada kawasan lapang rasul itu jejak da segenggam menggenggam nya melihat tidak apa
yang jelas sepenuhnya (pada penglihatan), tanpa bangunan dan tumbuhan. Begitu
juga digunakan bagi menggambarkan perbuatan seseorang yang jelas dan tidak
ada yang disembunyikan daripadanya. Selain itu, perkataan juga digunakan
kemudian aku
bagi merujuk perbuatan menuju ke kawasan yang terbuka dan luas, namun ia (Musa) oleh hawa kepa- memujuk dan demikianlah mencampakkannya
nafsuku
berkata
daku
dikhususkan bagi merujuk kepada tempat yang dapat membebaskannya daripada
sebarang bahaya. Apabila perkataan digandingkan dengan huruf nafi
atau dihadapannya menjadi maka ia bermaksud penetapan atau dan se- ja- engkau kerana
da-
sung-
menetap di kawasan yang terbuka dan lapang. Berdasarkan ayat ini, perkataan untuk guhnya menyentuh ngan- menga- baha- kehidupan lam bagimu sesung- pergilah
mu
wa
dunia ini
kamu
guhnya
lah
takan
yang digandingkan dengan huruf nafi bermaksud tetapnya pendirian
Bani Israel untuk menyembah patung anak lembu dan tidak akan meninggalkan
318
penyembahan tersebut. 318
318
tidak
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. atasnya engkau yang tuhanmu ke- dan lihatlah kamu akan sekali-kali satu janji/
318
318
Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).] tetap pada dimungkiri ancaman
318
ASMA’ AL-HUSNA 318
318
318
▪ SURAH TAHA: 90 318 Sesung- bertaburan laut di menaburkannya kemu- sesungguhnya kami tekun
kami pasti akan
guhnya
akan membakarnya
dian
318
318
Allah s.w.t memiliki sifat rahmat yang amat luas dan tidak terbatas kepada makhluk
318
ciptaan-Nya. Sesungguhnya segala yang ada di langit dan bumi daripada kecintaan,
318
kegembiraan dan kebaikan adalah daripada rahmat Allah s.w.t. 318 pengeta- sesuatu setiap meliputi/ Dia melain- Tuhan tidak yang hanya Tuhan kamu
[Kumpulan Penulis Telaga Biru, 2011, Nama-Nama Allah. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, huan luas kan ada Allah
Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).] MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
PERIHAL RASUL | NABI MUSA A.S MEMARAHI NABI HARUN A.S
▪ SURAH TAHA: 92-94 Kemudian, Nabi Harun a.s menyatakan sebab tindakannnya berbuat sedemikian. Beginda
20 • SURAH TAHA apabila mendapati kaumnya melakukan penyembahan kepada patung anak lembu jantan sendiri akan kesesatan yang telah dilakukan oleh kaumnya. Mengikut penilaiannya, itulah
tidak mahu berlaku perpecahan dalam kalangan kaumnya dan mahu Nabi Musa a.s melihat
Selepas 40 hari meninggalkan kaumnya, baginda turun daripada Bukit Sinai dan terkejut
tindakan terbaik yang seharusnya dilakukan. Justeru, Nabi Musa a.s dapat menghukum
akibat pengaruh yang dilakukan oleh Samiriy. Nabi Musa a.s sangat kecewa dan marah
mereka dengan kuasanya sebagai pemimpin Bani Israel. Selepas mendengar penjelasan
sehingga baginda memarahi Nabi Harun a.s akan peristiwa yang berlaku.
Nabi Harun a.s, ternyata yang mencetuskan kekacauan dan kesesatan ini ialah Samiriy. Lalu
Musa a.s melemparkan lembaran-lembaran lauh iaitu kepingan batu yang bertulis wahyu
Musa a.s mengarahkan perbicaraan dilakukan terhadap Samiriy atas kesalahan yang telah
sehingga berderai sambil menarik rambut dan janggut Nabi Harun a.s. Bagi menenangkan
keadaan Nabi Musa a.s yang sedang marah, Nabi Harun a.s memanggil Nabi Musa a.s
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad
dengan menggunakan panggilan, “Wahai anak ibuku!” padahal mereka berdua adalah adik dilakukannya.
JUZ bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
16 beradik kandung. Hal ini kerana, panggilan itu akan lebih menenangkan hati Nabi Musa a.s.
JUZUK M16 PERKATA.indd 318 24/10/2020 11:16 AM
318