Page 323 - Mushaf Madani

322 21. SURAH AL-ANBIYA’ - Para Nabi

Dimulai dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
PENENTANGAN KAUM MUSYRIKIN TERHADAP KERASULAN NABI
MUHAMMAD S.A.W SERTA WAHYU YANG DIBAWANYA DAN PENOLAKAN
TERHADAP AL-QUR’AN
1. Telah hampir datangnya kepada manusia hari perhitungan amalnya,
sedangkan mereka dalam kelalaian lagi berpaling daripadanya.
2. Tidak datang kepada mereka itu sebarang peringatan (ayat-ayat al-
Qur’an) yang baru diturunkan daripada Tuhan mereka melainkan mereka
mendengarnya dalam keadaan bermain-main (tidak bersungguh-sungguh).
3. Dengan keadaan hati mereka leka (daripada memahami dan mengamalkan
maksudnya). Orang yang zalim itu, berbisik-bisik sesama sendiri dengan
berkata, “Bukankah (Muhammad) ini hanyalah seorang manusia biasa seperti
kepada
da-
Telah
kamu? Maka adakah kamu turut hadir mendengar sihir yang dibawanya itu mereka orang berpaling kelalaian lam sedangkan hari perhitungan amalan manusia hampir
(daripadanya)
mereka
mereka (hari kiamat)
sedangkan kamu menyaksikannya (adalah sihir)?”
4. (Bagi menjawab mereka, Nabi Muhammad) berkata, “Tuhanku mengetahui
setiap perkataan (yang dizahirkan atau disembunyikan oleh makhluk-makhluk)
di langit dan di bumi, dan Dia-lah jua yang Maha Mendengar lagi Maha
yang baru
mereka telah
dari-
Ti-
Mengetahui.” sedangkan mendengarnya melain- diturunkan mereka pada peringa- pada datang kepa- dak
Tuhan
dari-
tan
da mereka
kan
mereka
5. Bahkan mereka juga menuduh dengan berkata, “Al-Qur’an itu perkara
karut-marut yang dimimpikan oleh Muhammad, bahkan perkara yang diada-
adakan olehnya, bahkan Muhammad sendiri seorang penyair. (Kalaulah dia
sebenarnya seorang rasul) maka hendaklah dia membawa kepada kita satu
mukjizat sebagaimana mukjizat-mukjizat yang dibawa oleh rasul-rasul yang (mereka) orang perbicaraan dan mereka hati mereka Leka / (mereka)
telah diutus dahulu.” zalim yang merahsiakan kosong bermain-main
6. Tidak ada penduduk sesebuah negeri pun yang Kami binasakan sebelum
mereka, yang telah beriman kepada mukjizat yang diperlihatkan kepada
mereka. Maka, benarkah mereka yang meminta mukjizat itu mahu beriman?
7. Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelum engkau (wahai Muhammad) dan kamu (mendengar) maka adakah seperti kamu seorang hanya- ini bu-
melainkan orang lelaki yang Kami wahyukan kepada mereka (bukan malaikat). sihir kamu turut hadir manusia biasa lah kankah
Maka bertanyalah kamu kepada ‘Ahlu al-Zikri’ (orang yang berilmu) jika kamu
tidak mengetahui.
8. Dan Kami tidak menjadikan rasul-rasul itu dengan sifat jasad yang tidak
makan dan minum, serta mereka pula tidak akan kekal hidup selama-lamanya setiap Dia yang Tuhan- Berkata (kamu)
(di dunia). dan bumi langit di perkataan mengetahui ku (Dia) menyaksikannya
9. Kemudian Kami tepati janji Kami kepada mereka, lalu Kami selamatkan
mereka dan sesiapa yang Kami kehendaki, dan (sebaliknya) Kami binasakan
orang yang melampaui batas.
10. Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu sebuah Kitab (al- (dari) (al-Qur'an) bercampur (mereka) Bah- Maha Maha dan
Qur’an) yang mengandungi sebab-sebab kemuliaan untuk kamu, maka bahkan mimpi-mimpi aduk (perkara karut) berkata kan Mengetahui Mendengar Dia-lah
mengapa kamu tidak memahaminya?
MAKNA KALIMAT
(kepada rasul-rasul) diutuskan sebagai- dengan satu maka hendaklah seorang (dia) bah- dia meng-
(dia) membawa
terdahulu mana yang tanda / mukjizat kepada kita penyair Muhammad kan ada-adakannya
▪ SURAH AL-ANBIYA’: 5
Merupakan kata nama pelaku yang berasal daripada perkataan (mereka) maka apakah yang Kami penduduk se- dari- sebelum telah Tidak
ada
bermaksud merasai, mengetahui, menyedari atau bersyair. pula mahu beriman mereka binasakannya sebuah negeri pada mereka beriman yang
bermaksud berbulu lebat dan panjang. ialah rambut manusia atau haiwan,
bulu atau sisik ikan. Manakala pula merujuk kepada ucapan yang disusun
atau digubah dengan irama, bersajak dan teratur iaitu syair, puisi atau sajak.
Kami
Dan
maka ber-
kepada
Kami
yang berasal daripada perkataan bermaksud perasaan atau ahli tanyalah kamu mereka wahyukan orang lelaki melain- sebelum mengutus tidak
yang
kan
engkau
indera. Secara literalnya, ialah orang yang mengungkapkan syair atau orang
yang merasa. Dalam konteks ayat ini, bermaksud penyair atau pujangga
yang ditujukan kepada Nabi Muhammad s.a.w, kerana orang musyrik menganggap
baginda membacakan syair, sedangkan ia merupakan wahyu Allah s.w.t. Penyair suatu jasad Kami menjadikan Dan mengetahui ti- kamu jika ilmu
disebut kerana dia memahami dan mengerti apa yang tidak difahami oleh (rasul-rasul itu) tidak dak
orang lain.
[Ahmad bin Faris, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Ibrahim Anis, Abdul Halim Muntashir,
‘Athiyah al-Shawalihi, Muhammad Khalafullah Ahmad, 2004, Mu’jam al-Wasit. Lihat: Al-Baghawi,
Abu Muhammad al-Hussain bin Mas’ud, 1989, Tafsir al-Baghawi (Ma’alim al-Tanzil).] Kami menunaikan Kemu- orang yang kekal (hidup dan ti-
kepada mereka dian selama-lamanya) mereka tidaklah makanan memakan dak
PERIHAL RASUL | PEMILIHAN RASUL
322
▪ SURAH AL-ANBIYA’: 8 322
Kami
orang yang
dan Kami
322 yang
Allah s.w.t memilih para rasulnya yang terdiri daripada golongan manusia melampaui batas dan Kami kehendaki dan orang selamatkan mereka janji
322
322
yang
binasakan
322
berjantina lelaki dan bukannya daripada golongan malaikat. Para rasul ini juga hidup
322
322
seperti manusia biasa yang makan dan minum. Diberikan keistimewaan kepada
322
322um
mereka dengan kurniaan wahyu melalui malaikat yang berupa ketetapan huk
322
322
bagi makhluk di muka bumi. Allah s.w.t memilih rasul dalam kalangan manusia
322
supaya mudah untuk menyampaikan syariat-Nya dan mudah juga manusia untuk kamu maka meng- sebagai peringa- di sebuah kepada Kami telah Sesung-
322
menerimanya. memahaminya apa tidak tan kepada kamu dalamnya Kitab kamu menurunkan guhnya
MAD 4/5
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).] MAD 2/4/6 DENGUNG TAFSIR AYAT QALQALAH MAD 6
PENGENALAN SURAH
21 • SURAH AL-ANBIYA’ ▪ SURAH AL-ANBIYA’ | MAKKIYYAH | 112 AYAT ▪ SURAH AL-ANBIYA’: 5-6
Ayat ini menceritakan tentang pembangkangan orang kafir terhadap dakwah Nabi Muhammad
Surah ini diwahyukan di Makkah selepas Surah Ibrahim dan mengandungi 112
ayat. Surah ini sebagaimana yang tertera melalui namanya, al-Anbiya' (para
s.a.w dengan mengatakan bahawa al-Qur’an ini adalah mimpi-mimpi yang tidak menentu yang
nabi) membentangkan mengenai kisah para nabi dan peranan mereka dalam
dilihat olehnya dalam tidur. Bahkan baginda ialah orang yang mereka-reka dan menyampaikannya
dalam bentuk syair. Kaum itu meminta baginda untuk mendatangkan mukjizat yang lebih zahir
menghadapi kaum masing-masing dalam usaha mengislah dan mengajak mereka
kepada Allah s.w.t dan risalah tauhid. Sepanjang zaman, manusia tergolong
sepertimana yang dilakukan oleh rasul-rasul daripada umat yang terdahulu seperti tongkat Nabi
kepada tiga golongan iaitu, orang bertakwa yang yakin kepada minhaj Allah s.w.t,
daripada kaum umat terdahulu yang telah dibinasakan itu beriman disebabkan oleh mukjizat yang
orang derhaka yang musyrik dan golongan yang leka yang berada di tengah-tengah
dikurniakan kepada rasul mereka itu.
antara golongan Mukmin dengan golongan musyrik. Golongan yang ketiga ini Musa a.s dan unta Nabi Soleh a.s. Maka Allah s.w.t berfirman bahawa tidak ada satupun negeri
JUZ percaya kepada minhaj agama Allah s.w.t tetapi amalan dan pelaksanaan mereka [Al-Mahalli, Jalaluddin Muhammad bin Ahmad & al-Suyuti, Jalaluddin Abdul Rahman bin Abu Bakar, 2003, Tafsir al-
17 tidak membuktikan kecenderungan ke arah itu. Jalalayn. Lihat: Abu Ja’far al-Tobari, Muhammad bin Jarir, 2001, Jami’ al-Bayan ‘an Takwil Aay al-Qur’an.]
JUZUK M17 PERKATA.indd 322 24/10/2020 10:05 AM